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1、2022年论语读书笔记精选15篇论语读书笔记仔细读完一本名著后，你心中有什么感想呢？为此须要仔细地写一写读书笔记了。那么你会写读书笔记吗？以下是我为大家整理的论语读书笔记，希望能够帮助到大家。论语读书笔记1过去曾有过“半部论语治天下”的说法。在持续一千多年的科举时代，论语也是国家录用官员考试的指定教科书。但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的改变。因此在二十一世纪的今日，还希望通过两千多年前形成的论语上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。所以我依据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化学问和怎样学习做人的主题，从整部论语中选择了一半与
2、此有关的部分，根据“教化、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类举荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证论语的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本论语的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在论语中的详细出处，二来也可以为那些有爱好学习整本论语的读者供应一个便利。论语是儒家学派的经典著作，由孔子及其再传弟子们编撰而成。古人说：“半部论语治天下。”它对中国历史和民族文化的影响可谓深远。论语之在中国，如同圣经之在西方。目前，“英语潮”、“韩语潮”的兴起，却让我们将古代的精华遗忘在了角落。为了让大家对中国的经典著作，对中华民族博大
3、精深的文化有更深化了解，增加自身素养，更为以后的英语翻译打下坚实的基础，老师才特有此布置。要成为一名合格的英语翻译人才，首先就应当对本土的文化非常熟识，这样才能将正确的信息传达给外国人。“双语人才”是要驾驭两种文化，并会娴熟应用两种语言的人才。假如连自己本土的古典文化都不知道，又怎能传播我们的悠久历史呢？对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。根据朱熹四书章句中庸的说法，以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，挚友之交也。”由此可见，挚友关系是人伦关系的重要方面。孔子的交友思想非常丰富，仅就论语而言，可以将其梳理为以下三个部分。挚友的作用子曰：“视其
4、所以，观其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不行能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的挚友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在挚友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄予以外，“家”还有自然的血亲关系加以维系。挚友圈则不同，友情不仅可以满意情感表达沟通的须要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过挚友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与挚友的交往中产生共鸣。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐
5、道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的欢乐。论语读书笔记2论语，就是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和理想，他的许多高尚品德就是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且非常严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但就是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告知我们的。觉得非常感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。我印象最深的就就是学而篇第一
6、了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就就是：不担忧别人不了解自我，只忧虑自我不理解别人。就是啊，现实生活中，人人都须要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但就是，世界何其大，人生何其困难。若时时都想得到别人的理解，唯恐就是不行能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不就是强人所难吗？人不就是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看别人，去苛求别人，
7、于就是我们之间有了“墙”，于就是你苦恼，我也苦恼。但就是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么必需要他人明白，必需要他人理解？其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去应对，不被理解又何妨？商鞅就是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰常常被人讪笑，他们这些举动，又有谁能理解？假如他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，就是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，就是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的争论为自我的主题，以别人的
8、言谈作为自我追求的目标，以别人的反应来调整自我的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的就是在理解别人，并换取别人的理解吗，不就是这样的。理解不仅仅仅只就是你须要别人来理解你，根本就不就是同路人为什么要逼迫别人理解你，莫非就是为了得到别人的怜悯和怜悯？这样作莫非不会太悲伤了吗？于就是，终日沉醉在视察别人对自我的看法之中，优柔寡断，无所作为。不再努力改造自我的生活，不再努力实现自我的价值，却只就是追求理解。理解不就是牵强的，就是须要别人有和你相同的东西然后相互共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面
9、理解了别人，想必别人也必需能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担忧别人呢不了解自我，只忧虑自我不理解别人。大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！“理解万岁”？不被理解又有何妨。论语读书笔记3孔子及其所代表的儒家学说成为华夏文明区分于世界上其他文明和文化最本质最核心的精神内核，也成为最能代表中华文明的文化元素，儒家学说博大精深，而作为承载着这种文化精髓的儒家重要经典论语，更是成为历代国人最佳人格、思想、道德的启蒙书之一。论语文字并不多，整本书文字精简达练，一些道理初读起感觉好像很浅显，但是随着读得深化，不断地回味，方才觉得并不是那么简洁，在字里行间无疑都透露着圣人的才智。或许即使穷尽毕生精力，
10、我们也无法完全领悟儒学全部的内涵，终归呈现在我们面前的儒家文化是经过历朝历代的大儒学者耗尽毕生心血的结晶，面对这种博大与精深，我们会忽然感觉自己有如沧海之一粟般的渺小，唯有高山仰止，景行行止，方能领悟论语中博大的才智。我个人觉得，在当前浮躁和焦虑的社会环境下，读论语无疑是最好的一种净化心灵的修身之旅，读论语也无疑是一次与先圣思想沟通与对话的难得机会。初读论语之前，了解论语的一些常识相关背景是很有必要的，此外我觉得还有必要在读之前首先从整体上把握论语略微梳理一下它的结构。论语全书共分为二十篇，从第一篇学而篇，始终到最终一篇尧曰篇为止，共凡计四百九十九章。不同的篇所论述的事情各有其侧重点：第一篇学
11、而篇读后，我感觉这一篇可以看成是初读论语的入门篇，主要目的是引导你进入儒学的道德之门，学而篇主要论述的是对儒学基本范畴“为学”、“孝悌”、“仁”、“自省”、“忠”、“义”、“信”等的概括阐述。其次篇为政篇则在涉及前面一些内容如“为学”、“孝悌”基础上，突出了为政以德的重要性，在这里，孔子以“众星共北辰”为喻，强调为政者只有广泛推行德政，才能团结群众，为人民所爱戴。在当今的社会下，又有多少为政者腐化堕落，最终落得个众叛亲离的下场？第三篇八佾篇除了围绕仁、德、孝的主题外，孔子突出对当时社会上礼崩乐坏的现实的忧虑和愤懑，孔子坚持维护周代的礼乐制度，在面对当时鲁国的权臣季氏在庭院里用只有周天子才能运用
12、的“八佾”之舞作乐，孔子愤然说“是可忍，孰不行忍也”，孔子不仅在言语上而且将他维护周礼付诸于实践，孔子每次拜谒太庙则必温恭俭让，每事问，当有人认为他既然懂礼为何每事都问，孔子则说，这才是礼啊。在对待礼的看法上，孔子则认为虽然礼是一种形式的东西，但的确一种内在虔诚的表现，因而当子贡准备撤掉祭祀用的活羊时，孔子说了这样一句话“尔爱其羊，吾爱其礼”，或许有人会认为孔子很虚伪，羊也是生命啊。事实上孔子这种做法，体现他对礼的相识，礼应当是内在情感和外在形式的有机统一，两者应缺一不行。在第四篇里仁篇里，与前几章类似，仍旧围绕德、仁、孝，此外有一句话可以说是家喻户晓，每当人们谈论利与义的辩证关系时，往往会引
13、用这一句话“君子喻于义，小人喻于利”，这种义利观反映了孔子心中志向的君子形象：“忠义理智性温仁恭俭让”精神的有机统一体。其中，孔子对义很看重，当然今人在考察这种义利观时，明显显得更加有弹性了，尤其在改革开放后提出所谓的“激励人们追求物质利益，但反对一切向钱看”。在第十篇先进篇里，主要谈论了孔子诸弟子的行为志向和孔子对他们的看法。在这一篇中，有一章这样叙述大意是指季路问孔子如何侍奉鬼神，孔子明显在生死问题上是有所回避的，这也是儒学的一贯传统，注意现世，对那些虚妄的来世则不重视。因而孔子这样回答季路的问题“未能侍人，焉能侍鬼”，“未知生，焉知死”。明显，孔子这回答非常奇妙，从另一个角度含蓄而又委婉
14、表达了孔子的生死观。在这一篇里从孔子对学生的评价中，有这样的描述“严渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！”，从中我们看出严渊应当是孔子最观赏的学生之一。尽管，孔子对仁德好学的严渊非常观赏，但孔子也指责严回的“亦步亦趋”，不愿轻易发表自己的看法。孔子认为教学应当相长，学生不应当仅仅是亦步亦趋，应当主动发表自己的见解。另外还有一篇印象也很深，就是第十二篇严渊篇，在这一章孔子集中阐述了他心目中仁的观念。其中有许多我们耳熟能详的名句如“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”，“死生有命，富贵在天”等。孔子心中的仁有许多重含义，在与严渊谈到仁孔子指出克
15、己复礼是仁；在与仲弓谈及仁孔子指出“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨”也能达到仁；在与脾气急躁的司马牛谈及仁义，孔子又说“仁者其言也仞”，意思是说话慎重也是一种仁；而在与樊迟论及仁时，孔子又说“爱人”、“知人”能够做到仁者爱人，智者知人，举直错诸枉，才能达到仁。明显，孔子心目中仁是多方面的。记得学而篇的最终一章是这样一句话“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”，令人印象深刻，具有很大的现实意义，在我们当前这个有些浮躁和物欲横流、同时特殊注意人际关系与人际沟通的社会。我们时常会陷入这样一种困惑，为什么别人总是不了解我，我也不受到重视，似乎全部人对我都很冷淡。没有
16、恒久的挚友，没有恒久的敌人，莫非人与人的关系就只能是一种利益关系？这种困惑困扰了许多人，我也曾受这种困惑困扰。一次偶然，无意间看到论语中的这句话，忽然感觉到一种无言的震撼，自己细致想想，我们在日常生活中经常是执著于自己的利益得失不能自拔，整日患得患失，闷闷不乐，就像双眼被一片树叶遮住看不到太阳的光辉那样。我们在为别人不了解甚至误会我们的时候，我们真得考虑过他人的感受吗？佛说过世界上没有无缘无故的爱亦无无缘无故的恨，全部一切都在于你的作为。放开你的心扉，打快乐灵的窗户，霎时间面朝大海春暖花开。论语读书笔记4看完了诗经再看老子，一部部几千年前的不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑；几千年前的先秦诸子百
17、家是如何悟到这些道理的呢？但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深邃了，咬牙读了几本后，我把信念全部放在论语上了。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇合片酬，后来就成了论语。中国历史上从汉武帝起先，尊儒学为统治思想，论语治天下。可见论语在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。大家别以为，孔夫子的论语像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，论语更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应当用一次升华。孔子的论语很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无
18、言也是一种教化，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这句短语就是最好的叙述。中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊羡于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”论语像一位才智老人，给我指引人生。在处世方面
19、，子曰：“何以报德？以直埋怨，以德报德。君子是孔夫子心目中志向的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友须要谨慎。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不行夺志也。”让我明白志向重要。论语的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部论语治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。论语读书笔记5暑假里，我把论语其次十章读完了。在论语中，我最喜爱的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下；孔子的脑袋特别大，能装
20、下很多学问；孔子身穿青色的汉服，好一个“美男子”！孔子共有三千多位学生，其中，七十二名特殊优秀，被誉为“贤人”。在论语中，孔子明确指导并予以评价的“清楚可辨”的弟子有许多个，包括“十哲”“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语有：宰我、子贡。政事：冉有、季路；文学有：子游、子夏。”其中，子路英勇、坚毅，是孔子的学霸。子贡家里特别富有，但他仍旧勤奋好学。我最喜爱孔子和自己儿子孔鲤的对话：尝独立，趋而过庭，曰：“学诗乎？对曰：“未也。”不学礼不以立。鲤退而学礼。这句话的意思是孔鲤独自一个人站在花园，孔子走过来说：“你学会诗了吗？”孔鲤说：“没有。”孔鲤就去读诗。孔鲤又来到了花园，孔子又说你学会了礼
21、了吗？孔鲤说：“没有。”回去又读了礼。再后来孔子又来到了花园，孔子对孔鲤说：“礼诗学会了吗？”孔鲤说：“学完了，学完了。”孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被后人错误理解成了老人不死，是贼。其实这句话的意思不是老人变坏了，而是坏人变老了。有一次，我坐在公交车上，望见一位老奶奶没座位坐，于是对一个小伙子说：“喂！给我起来，莫非你不知道尊老爱幼吗？”小伙子小声地说：“我生病了，刚从医院出来，想坐着休息一会儿。”公交车上的人都起先指责老奶奶不对。孔子既是一个懂“礼”的人，又是一个坚毅的人，所以我会像孔子一样，学孔子论语里的道理，遇到事情不要放弃，要坚毅。论语读书笔记6“三人行，必有我师焉。”“敏而好
22、学，不耻下问。”这就是论语里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞愧。这两句话虽就是说：几个人在一齐出自20xx多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会马上致歉并改正。他的弟子子贡就以前感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就就是说老师对自我要努力学习，永不满意；对学生要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!
23、抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，假如说到圣与仁，那我怎样敢当！我只但就是就是学习和工作从不厌倦，训诲学生总不知疲乏，那就是能够这样说的。在论语里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思就是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的干净，对他的过去不就应抓住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成就是棵棵树苗的话，那孔子就就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，
24、亦奚以为？”也就就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出访到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，就是吾忧也。”也就就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就就是理论和实际不能结合，这才就是我们忧虑的。透过学习论语，我懂得了很多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、看法，真就是得益非浅！论语读书笔记7古人云：“半部论语治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了许多人生之道。书中让我感受最深的一句话是：“子在川上曰：逝者如斯夫，不
25、舍昼夜。”孔子感叹时间飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地消逝，一去不复返。时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，假如你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公允合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，始终积成我们烟花般绚丽辉煌的人生。世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超实力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书论语，坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它
26、又是有情的，它对每一个人又都是公允公正的，假如你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，假如你仔细对待它，它肯定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正珍贵的，人生是宝贵的！。假如我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖消逝。每天中我们都会奢侈很多时间，可他们并不知道那些奢侈的时间对那些已经到生命终点的人来说是何等的重要。曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。假如你奢侈别人的时间，那你就是在谋杀，假如你奢侈自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有懊悔药，也不会有
27、时间机，假如不想让将来的自己懊悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的终点才知道时间的珍贵。时间是珍贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。论语读书笔记8子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。孔子在这段话中，谈到了看待他人的标准。这里的“缧绁”原来意思是捆绑犯人的绳子，在此代指监狱。传闻公冶长虽然家庭并不富有，却非常有才能，甚至懂得鸟语。这样一个身负奇才的能人，却不知为什么锒铛入狱。作为公冶长的老师，孔子了解他的为人，认为这黑锅并不应当由他来背，“非其罪也”。但别说是古代，就算是现在
28、，人们只要一得知某某蹲过监狱，上过劳改所，就惟恐避之不及，哪里还记得去想一想：这人真的有罪吗?因此，不难想见公冶长出狱后遭世人冷遇的凄凉境况了。但是，孔子却不以世俗的眼光来端详这位落魄弟子，更不因公冶长曾坐过牢而疏远、羞辱他。相反，孔子把自己的女儿嫁给了他。自古以来，世人一提到谈婚论嫁之事，莫不是讲究门当户对，攀龙附凤。孔子当时名满天下，想攀这高枝的人想来也不会少了。但是孔子却选中了公冶长这个当过囚犯的穷小伙儿，只因为他从公冶长身处窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的气息。这就说明，在孔子的眼中，品德第一，财宝和地位倒是次要的了。子谓南容曰：“帮有道，不废;帮无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。更奇
29、的是，孔子继而又为自己哥哥的女儿相中了一位乘龙快婿南容。他既入得孔子的法眼，自然有其过人之处。依孔子的形容，南容是一个很有才具的人。他无论在盛世还是乱世，都可以进退自如。这样的人，的确是凤毛麟角。从公冶长和南容的例子中可见，孔子的相人之术实在是超群。不为名利所惑，看中人的本性和真才实学。这般眼光的父母之命，实在是让人叹为观止。论语读书笔记9论语为四书之一，经典之一，过去考取功名的教科书，这个过去指的是科举时代，明代起，还必需用朱老夫子的注解。在我，所谓受过现代教化的人，只听过半部论语治天下，至于论语是个什么样子，没有读过。觉得那是旧的东西，没用的东西，假如去看是个搞笑的事情。这是南怀瑾老师讲解
30、论语的书，南老虚心地称为别裁，原来自己曾经那么多耳熟能详的格言和警句出自论语，如：曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?有子曰：礼之用，和为贵。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”知者乐水，仁者乐山;凤鸟不至，河不出图，洛不出书后生可畏君子成人之美，不成人之恶子曰：“义不容辞于师子曰：“性相近也，习相远也。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”好多好多，自己竟然不知道。南老师娓娓道来，用平直易懂的语言，亲切地述说着孔子思想的精髓，敢于挑战朱老夫子和前人的权威，重新诠释被误会的儒家思想，引领着我去解读儒家真正的意义。读来不枯燥，不是
31、老学究似的，生硬的一句说明一句，那样确定会打嗑睡的。论语二十篇本身就是一篇文章，前后连贯，不行分割。都在说明一样东西：怎样为人处事，怎样完善自己的品行修养。南老师以自己半生修习佛法的阅历，从“体、相、用”上来说明儒家思想的“仁”，也说了宋代理学家盗用佛、道家的观点来说明儒家学说，最终又打击佛道的不应当，让人心中一亮。“学而时习之，不亦说乎”这个“学”，原来不仅仅是学习，而是“学问”，这个学问不是通常的学问，是做人做事的修，这一点是始终贯穿整部论语，也是孔子的宏大之处，这是南老师的观点，让人信服。书中这样被先儒们误读的词还许多，“里”、“命”儒学能够流传几千年，孔子能够尊为圣人，听了南老师解读才
32、觉得原来他是名至实归的，原来这位圣人竟如此地被冤枉过。看来一种学说或思想流传久了也有流弊，后人总是以自己的认为来说明前圣先贤，传统文化离我们竟渐行渐远。论语读书笔记10从前，论语对我来说就像站在诺大的图书馆里，在很高很远的地方有着一种自己总也触摸不到的，别有天地的古老神奇感。可是终有一天我们面面相觑。带着小时候在语文课本“日积月累”那一板块了解到的零星，再次进入孔子的世界。原来，它在神奇而古老的面纱背后藏住了这世上最简洁而深刻的故事，在宇宙的某个角落静默诉说着最质朴的“大道理”其实论语在告知我们，这个世上的真理恒久都是朴实的，就似乎太阳每天从东方升起，月亮总是会阴晴圆缺。它说:“君子和而不同，
33、小人同而不和”。我说:“就是要学会像君子那样的讲求和谐而不同流合污，不只一味地追求一样，而不讲求协调。”这个世界上全部事物都是处在联系之中的，每个人都与世界有着或多或少的联系。君子就会爱护自己与四周环境的联系状态，保持谦和稳定，但不会被同化，依旧保持自己的闪光点和看法。就像每个班级里各种各样的人虽然做着几乎同样的事情学习着同样的学问，可是每个人都有自己的理解和运用都努力着出不一样的彩，才会有五彩缤纷的情感和感动。我们在不断的学习中努力吸取自己的那一份光辉，这样每个人都是不一样的光线，又何乐而不为呢？学习这样的道吧，和周边的环境和谐相处，人与人也好人与自然也好，和而不同。几千年的话语，我们今日不
34、也在努力追求吗，绿水青山就是金山银山，不同的时代不同的理解，可其中的道理却是相同的，和而不同啊!它说:“有一言可以终身行之者乎？答曰，其恕乎!己所不欲，勿施于人。”我说:“是啊是啊，语文课上老师才讲过关于恕的故事，原来在今日也可以是变更一生的道啊”。语文课上老师共享过一个关于饶恕“敌人”的故事，女主的经验和做法令我久久感怀也不禁使我再次思索孔子的话：就是自己不想要的也不要强加于别人。可是感觉并不够说明“宽恕”，再想想，翻翻书，问问老师噢，还有另外一种角度:自己想要得到一些事物的时候也要想想别人帮助别人达到他所想的。再看回来，现实生活中又何尝不是这样呢？故事中的女主角最终宽恕了曾经自己心中最最痛
35、恨的人，那个“恒久都不会宽恕”的人过程很艰难，像“割肉”一般煎熬，可换来的也是自己心灵上的宽慰与安静，多么宏大的一场“抗争”啊。孔子教会我们，有时候，事情真的有许多种处理方法，就看这个人愿不情愿追寻并实践。它还说:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比”。我说:“君子对于天下事，不会刻意强求，不无故反对，没有远近，没有亲疏，一切按道义行事”。这就又使我想起，当长沮、桀溺庸庸碌碌回避纷扰世俗的时候，孔子却怀抱不灭的志向，面朝着相反的方向踏入这人间。有人问长沮桀溺的做法有合理之处吗？回答当然。但那只是一味地逃离，囿于自我。而孔子志向主义的衣袂飘扬在乱世的风里，无论多少风雪，无论多少冷眼，也要遵
36、从内心道义的指引，正是这心中的义，让他成为历史暗渠中一束惊人的光。正是孔子心中义的坚守，才给了他看到不同人情冷暖的反思与独到的眼界。也正应了庄子的话：“井鱼不行以语于冰者，拘于虚也；夏虫不行以语于冰者，笃于时也；曲士不行以语于道者，束于教也。”没错，君子有了义便更加坚决了通往仁的脚步，才会有其独立的思索和感悟，这也是道啊。落到实处的体验才能是真理的发源地。然而历史所牢记的，恒久不会是光线夺目的外在才华，而难以窥伺的道德与人格，方才似玲珑剔透的琥珀，在人类精神的长空中熠熠生辉。端视我们所处的时代，正如一片波浪汹涌的汪洋，而我们不过是一鳍鳍小鱼，想要披荆斩棘谈何简单。万幸，孔子才智的光辉在远方指引
37、着我们，他启示我们：以仁义作尾，以谦逊作鳍，以同等为鳞，定能搏向那裂海飓风，沐浴蔚蓝的光明！论语读书笔记11子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子说：“（很多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”夫子言此四端，乃学人之常理，人之常经，故夫子谆谆以教。修德，以日新；学以日进；闻义而行之；不善而改之。7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也。孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温柔安逸，悠然自由。志怀天下不见用，也不影响夫子闲居之心情。能安住当下，同样须要心志笃定的，若多欲又如何能得申申夭夭之态呢？夫子之道，能退能
38、进，进则以济天下，退亦足养乎身心。有大志，而不为大志所累，方是从心所欲不逾矩之功夫。论语读书笔记12论语的编辑者不止一个人，有千千万万的人。论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有很多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言。论语中所记谆谆教导的训诲之言或启发论辩，夸夸其谈其中不少对话场景活灵活现，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的特性气质的传神刻画。论语胜利描写了一些孔门弟子的形象。如：子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，都称得上特性显明，能给人留下深刻的印象。还让我知道了，孔子是个非常守礼节，连颜回死后，他都还守着礼节，不愿把车子卖掉，可见孔子多么深
39、明大义啊！论语是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教化弟子，如何与人交往，堪称中国传统才智的源泉和宝库，千百年来始终指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史呈现。让我们渐渐的起先背经典，从底做起，知道古人的思想，从世代相传的经典中，学习到人生的哲理，丰富自己的人生！论语读书笔记13孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。
40、翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”两句话。第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗？有挚友从远方来做客，这莫非不快乐吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习就是为了自我，这莫非不就是一个君子吗？”告知了我们：“经常持续开心的心情，做任何事就能够得心应手。假如别人对你有误会时，不要生气或难受，只要你做的就是对的，别人终究会明
41、白的。”其次句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必需都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，假如就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，假如有就要立即改过来。”告知了我们：“挚友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的就是，我们能不能学习别人的特长和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！论语，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的就是内心的修养；做人，就就应要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假如发觉了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能有意
42、不改，并装作没发觉；做人，就就应要本着正大光明的看法来做事，这就是做人的基本要求。论语读书笔记14正值北方寒冷的冬季，在家沏一杯暖暖的红茶，拿起论语细致读一读。恰如醇酒美茗越品越香，受益匪浅。论语虽然是语录散文体，总共20篇，500则左右，大约仅有1万多字。但大多都是警世名言，言简意赅，含义深刻，有着很多长篇宏论也难以达到的思想高度和深度。此书是儒家学派的经典著作，在中国历史上有着极为深远的影响。孔子是世界十大文化名人之一，闻名的教化家、政治家、思想家，儒家学派的创始人。论语是孔子及其弟子的语录结集，由弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主见、伦理思想
43、、道德观念及教化原则等。孔子生于公元前551年，卒于前479年，享年73岁。名丘，字仲尼。山东曲阜人。孔子诞生的前后时代，也是世界历史上不寻常的时段，有些西方学者称为人类史上“轴心时代”。相继中国孔子和老子分别创立了儒道学派；印度释迦摩尼创立佛教；希腊诞生了苏格拉底和柏拉图，这一时段在世界史上是也是绚丽多彩的。孔子一生艰难曲折，幼年丧父，少年丧母，生活困顿。孔子说“吾少也贱，故多能鄙事”。但却非常好礼，勤奋好学。常进太庙，询问礼仪之事，因此很早就成了十里八乡知书达礼的名人。而立之年起先办私学，把教化推向民间。打破了学在官府的贵族教化体制，开了“有教无类”民办私学的.先河。孔子在贫困和磨难中度过
44、55岁，基于在鲁国不能实现其志向，又率领弟子起先了长达13年的周游列国，宣扬政治主见，推行志向的漂泊人生，虽到处碰壁，吃尽了苦头，仍不改初衷。有时甚至断粮七日，累累若丧家之狗。面对如此逆境，有的年轻弟子都受不了了，孔子却能苦中作乐，甚至鼓瑟唱歌，直到68岁才回到鲁国。在论语中，似乎从没提到苦字。而是一辈子“忧道不忧贫，明知不行为而为之”。“饭疏食、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。朝闻道，夕可死矣。发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这些名句中足见孔子精神强大，安贫乐道，追求志向理想，矢志不渝的精神。在这位圣人的眼中，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志！”“不义而富贵于我如浮云”的情怀。值得一提的是儒家讲的
45、圣人，不是像西方的万能上帝。高高在上，主宰着一切，芸芸众生只能在他的脚下匍匐跪倒。孔子却是现实中活生生的一个人，他开创的儒学不带任何神奇色调，而是直面现实人生，看得见，听得懂，用得上。这对中华民族性格的塑造，起到了潜移默化的影响。不管国人读没读过论语，但其中言简意赅，含蓄凝炼，富于哲理的格言，已经成为我们日常生活中的口语，留传了两千多年，至今信手拈来。从论语中，我们读出了孔子的非常好学，对道德、礼仪、学问的渴求和执着。孔子曾说过：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好学也。”“敏而好学”、“不耻下问”、“学如不及，犹恐失之”、“三人行必有我师”、“我非生而知之者也，好古敏以求之者也”。孔子的
46、博学，不是生而知之，而是靠后天一般人不能企及的勤奋积累获得的。天道酬勤，苍天不负有心人。孔子的勤奋好学，奠定了他的历史地位。在整理古代元典文献上，孔子的功不行没。纵观几千年历史长河中，曾经的四大文明古国：中国、古埃及、古巴比伦、古印度都是最早进入文明社会的。其它三个古国当时是和中国齐名的，也是有着曾经的辉煌。但如今早已湮灭在历史尘埃中了。而我华夏文明历经劫难而不灭，固守着精神文明家园，至今矗立在世界的东方不倒，没有断代断层，生生不息，源远流长，历久弥新，是否与这些绚烂的文化传承，保留下了中华文化元典，有着不行分割的联系呢？古代先哲给我们后人留下了一笔丰厚珍贵的文化精神遗产和文化自信，这真是值得
47、庆幸的。诗易礼书春秋等，相传这些文献典籍中，是孔子不辞劳苦，经手重新校定整理编纂，保存至今。司马迁认为，孔子将3000多篇杂乱的诗歌，堪定为305篇，皆弦歌之。也就是说这305篇不但能吟诵，还要谱曲能唱。这是多大的工程啊。孔子曰：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。不学诗，无以言。再如周易，包括经和传两个部分。相传远古伏羲视察自然现象做八卦，周文王拘羑里，面壁推演出64卦。这时的易经还是古奥难懂。据说孔子晚年作易传。长沙马王堆汉墓出土帛书要中记载：“夫子老而好易,居则在席,行则在橐”。韦编三绝，以至于穿竹简的牛皮绳都断了多次。易传是说明卦辞和爻辞的，统称十翼。由此给易经仿佛插上了翅膀，变的简单理解和接地气了。周易中涵盖了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的内容。充溢了朴实的辩证法，是古代先哲思想才智的结晶，是华夏传统文化的一部分，绝不仅是占卜算命的。这些典籍保存整理和孔子休戚相关，孔子的贡献是巨大的。孔子是当之无愧的宏大教化家。西周时，学在官府，享受教