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1、2022基督教讲章之福音奥秘 福音奇妙的启示 什么是奇妙呢就是由神预备了而没有独创出来，没有启示给人，没有使人晓得，没有全部传开，还在神那里隐藏的旨意。可是保罗说他要把这奇妙显明出 来。圣灵启示保罗，旧约的奇妙到了新约要通过他启示出来。这个启示不是给每一个人，乃是启示给一个主所特殊召选的人，就是外邦人的使徒保罗。 耶稣基督有十二个门徒，我们可以称之为使徒。但是保罗却是第十三个，他所牧养的范围不单是耶路撒冷，犹太全地，乃是到地极去。他要把福音传得更远，因为这是主给他的托付，他的胸怀很宽广，主就运用他，使他把福音传得更远。 保罗说：你们念了，就能晓得我深知基督的奇妙(弗3:4)。保罗不是知道一点点
2、，不是人云亦云，不是听说了、感动了，做了一个异梦，也不是由于 狂傲，乃是因为他深深地晓得福音的奇妙。保罗说：因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的(或作他所交托我的)，直到那日。(提后 1:12)神交付给保罗的，神肯定要保守，直到保罗被浇奠的日子。 保罗又提到基督奇妙启示的时间：这奇妙在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。(弗3:5)这个奇妙在旧约没有绽开和启示给任何人，包括先知;到了新约，唯独向保罗启示，保罗就明白这个奇妙了。 在这段经文当中一连三次提到奇妙这个词，先提到福音的奇妙(弗3:3)，又提到基督的奇妙(弗3:4)，最终重申神里的奇妙(弗3:9)
3、。这真的是奇妙，是神奇妙的旨意，是神希望他儿女明白的一个真理。这个奇妙在旧约没有被启示，是首次在新约被启示的。 保罗也特殊告知我们，他得到这个启示的途径是藉着圣灵的启示，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。(弗3:5) 根据圣经的教育，我们可以推想保罗当时是在哪里得到启示的。有的解经学者说，在他蒙恩，也就是在大马色路上被主的光照之后，没有立即到耶路撒冷去拜 见使徒们，没有马上去和众圣徒们交往，他乃是独自地被圣灵带领到了阿拉伯的旷野，有三年之久。在这个地方他得到神的恩典，得到从上面而来的启示。我信任， 他所说的深知基督的奇妙(弗3:4)，也是基于他在阿拉伯的旷野，深深地蒙受主的光照、神的启示
4、和恩典。正如他自己在加拉太书中说：弟兄们，我告知 你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教育我的，乃是从耶稣基督启示来的。(加1:11-12)在加拉太书1章 15-19节也有类似的内容，他再一次重申说：然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我 就没有与属血气的人商议，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，只有往阿拉伯去，后又回到大马士革。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五 天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有望见。再次强调奇妙来自启示。 从表面上看，保罗只见过彼得和雅各，其他人都没
5、见过，也没见过耶稣。可是他在大马士革路上已经看到了主，听到了主的声音，得到了主的差遣。大马士革 路上的光照，使保罗一生没有懊悔，朝着目标直奔，去传讲主的福音。他以前怎样极力地迫害神的教会，今日就怎样奋勇不顾地完全摆上自己，完全将自己为主而摆 上当作活祭，奉献自己的一生。他所思索的基督奇妙的启示，是从神那里得到的。 福音奇妙的内涵 藉着以弗所书3章6节他告知我们这个福音的内涵。他说：这奇妙就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。外邦人在 基督耶稣里，藉着什么藉着福音。我再重申这节经文，因为它很重要。保罗在这节重要的经文中说明奇妙的内涵是：外邦人在基督耶稣里，藉着福音，
6、可以获得和 犹太人在基督耶稣里的三个同，同为后嗣，同为一体，同蒙应许。他重复运用这个同字，表明这个奇妙是独特的，前人未知的。外邦人和犹太人在基督 耶稣里要成为一体，地位同等，关系亲密，这是神的恩典，神早已预言的真理。 其实这个奇妙就是关乎外邦人的奇妙，是给外邦人的福音。什么是外邦人亚伯拉罕子孙之外都是外邦人。但是神要把我们聚在一起不再格外邦人，不再分犹 太人，乃是完全成为蒙爱的儿女。耶稣基督也讲，我另外有羊，不是这圈里的;我必需领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。(约 10:16)。 当时的犹太人很卑视外邦人，他们认为外邦人要想成为犹太人就必需要受割礼，先成为犹太人再成
7、为基督徒。保罗说不是这个样子的，因为在神来看，受割礼 不受割礼都无关紧要，要紧的是做一个新造的人。保罗在罗马书15章9-12节引用圣经来表明神的恩典已经临到外邦人：因此我要在外邦中赞扬你，歌颂你 的名。又说：你们外邦人当与主的百姓一同快乐。又说：外邦啊，你们当赞美主;万民哪，你们都当颂赞他。又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那 兴起来要治理外邦的，外邦人要仰视他。 保罗很熟识旧约圣经，他从中看到神对外邦人的恩典、外邦人的祝愿和对外邦人清晰的引领和救恩。所以保罗才一连串四次引用旧约经文证明这个奇妙是关乎 外邦人的，使他们同为后嗣。正如保罗所讲的，耶稣基督生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我
8、们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进 入你们(原文作我们)的心，呼叫：阿爸，父!(加4:4-6)外邦人不单单有父的生命，还有儿子的地位和权柄，有盼望继承父亲的产业，所以同为 后嗣。不但如此，还要和犹太人，就是主的选民们同为一体，这是我们在以弗所书第2章已经共享过的，因他使我们和谐，将两下合而为一(弗2:14，将 两下藉着自己造成一个新人(弗2:15)，藉这十字架使两下归为一体(弗2:16)，最终说你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人 了。(弗2:19) 保罗清晰地表明，我们在基督耶稣里同为后嗣，同为一体，不单如此，还同蒙应许。应许是个单数词，在此是指教会当中全部的福分
9、，不但包括了旧约，也涵 盖了新约。正如以弗所书第1章所讲的那天上各样属灵的福气，是给犹太民族的，是给亚伯拉罕子孙的，也是给我们的，因为我们和他们同为一体。可见，作为 犹太人多么荣幸和骄傲。 去年4月份，我陪伴海淀堂五十几位弟兄姊妹去了以色列进行为期一周的沟通。那个地方给我的印象很深，让我特别憧憬。我就问给我们作导游的牧师怎样能 入犹太籍。他说有三个方法。第一个方法是作为进行学术沟通的高知，我说我不是。其次个方法是改信犹太教，这个我办不到。最终还有一个方法，就是和当地人结 婚。我已婚了，这个方法也行不通。所以我很无望。但是当我读了这段经文，我真的喜乐平安了，因为我们因信都是亚伯拉罕的后裔了，都与
10、亚伯拉罕的福气有份， 不再是外邦人和局外人，因着主和犹太人没有什么阻隔了，因为他将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙(弗2:14)，我们是完全地在基督耶稣里。 但是我们要牢记一点，在基督里，是藉着福音，除此之外没有任何的道路可走，除他以外，别无挽救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得 救。(徒4:12)我们成为亚伯拉罕的子孙的唯一机会是在基督里，是藉着福音，这个福音就是耶稣的受死和复活，必需要通过十字架，否则无路可走。即使你 符合那三个条件，加入犹太籍，你也不是真正的属灵的亚伯拉罕子孙，你只是在那儿生活。要成为真正属灵的子孙，必需要藉着十字架，藉着福音，藉着耶稣受难和 复活。藉着福音
11、，我们信主的外邦人和犹太人成为一体，这就使不行能成为可能。 这个奇妙是说给我们外邦人听的，因为圣经早就有这样的论证。但是，这个奇妙使信主的犹太人和外邦人一同联接起来，无论是对犹太人还是外邦人来说，都是一个 革命性的观念，犹太人容不下外邦人，外邦人也不愿接纳犹太人。因为会说犹太人废掉了律法，不再遵守律法，把耶稣钉上十字架，所以救恩临到了我们。保罗说不 是这个样子的，你们要一起来领受这个恩典。这是福音的内涵，它有三个同字：同为后嗣，同为一体，同蒙应许(弗3:6) 福音的执事 在以弗所书3章7-12节，保罗再次讲解并描述他的职分，他说：我作了这福音的执事，是照神的赏赐，这赏赐是照他运行的大能赐给我的
12、。我原来比众圣徒中 最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。(弗3:7-8)由此让我们看到，作福音的执事是一种赏赐，不是保罗有什么长 处，乃是神的拣选，所以没有什么可夸的。保罗在罗马书有23次之多提到外邦人要得救，罗马书3章29节说：莫非神只作犹太人的神吗不也是作外邦人的神 吗他自己回答说：是的，也作外邦人的神。罗马书11章13节保罗说：我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，他自己自称是外邦人的使徒， 所以敬重我的职分。我没有小看我自己，我以我的身份为荣耀，因为这是神托付我的。这个执事是神的恩典，神赐给他的，所以保罗深深晓得他的职分，只是福 音的执事，而不是福音
13、的核心，更不是福音的本身。我们不要传福音传着传着就把自己当作福音了，传着传着就把自己神化了，这都是神所不喜悦的。保罗自称为 基督的执事，为神奇妙事的管家。所求于管家的，是他要有忠心。(林前4:1-2)对主和福音忠心，对这个奇妙忠心就是我们的职责。保罗很虚心，他说： 我原来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人(弗3:8)。保罗感到不配和惊异：神竟然给我样的人这么重的 任务。 弟兄姊妹，救恩临到我们身上，神给我们基督徒的名分和儿子的地位，莫非我们不感到惊异吗我们像那个浪子一样，在外面漂荡多年，奢侈资产，回到家 里，父亲给我们穿上衣服戴上戒指，使我们有尊贵的身
14、份和地位(参路15:11-24)。保罗惊异，我们也惊异。主啊，感谢你，是你拣选了我们。主啊，感谢 你，是你将我从灰尘当中，从淤泥当中提拔起来。是神的恩典。 保罗深知自己的懦弱和不配。在这里他提到他比众圣徒中最小的还小(弗3:8)，在哥林多前书15章9节，他说：我原是使徒中最小的，不配称为使 徒，他那个时候可能灵命不够深。在以弗所书中，他不再和使徒比了，乃是说在圣徒当中他是最小的，他的灵命在加深，对自己的认知更加地深刻。到了他立刻要 被浇奠的时候，他说：在罪人中我是个罪魁。(提前1:15)这说明一个人灵命不断地深化，和神的关系越来越紧密，对自己和事物的认知也更加地深刻。 假如你每天说，我是个大牧
15、师，我比上不足比下有余;我是个圣徒，我是个爱主的人，你的灵命还在半忽悠状态。当你真的相识到自己是个懦弱的人，相识到 自己的不配和卑微的时候，你的灵命在向前直跑，你和耶稣关系越来越密切。这是保罗的经验让我们看到的恩典和真理。所以保罗更加地谦卑，神也给他更多的恩 典，把那测不透的恩典赏赐给他，只有这样的人才能承受从神来的恩典，只有这样的人才能接受从神来的祝愿。难怪保罗作见证说：我认得一个在基督里的人，他 前十四年被提到第三层天上去。(林后12:2)他能把这个信息压十四年。要是神启示给我，我恨不得下个礼拜就告知弟兄姊妹了。保罗没有说自己，只说十四 年前他认得一个人。 我读到这个话语之后，当我再作见证
16、的时候，就不以第一人称来作了，只说我认得一个人，我相识一个弟兄或相识一个姊妹。我信任神肯定要被高举，被我们 高高地举起来，因为他是受我们尊崇的神。神阻挡傲慢的人，赐恩给谦卑的人。(雅4:6)当你想要更多相识神，你肯定要谦卑下来，你要在神的面前献上你 的祷告，你要在神的面前相识到自己的懦弱与不配，当你这样的时候，神肯定像对孩童一样把他彰显出来(参太11:25;路10:21)。 保罗是福音的执事，他的责任是：把基督那测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创建万物之神里的奇妙，是如何支配的(弗 3:8-9)。保罗是犹太人中完完全全合格的法利赛人(参腓3:5)，但是他却成为外邦人的使
17、徒，因为神对他有特殊的恩典、期盼和赏赐，让他将我们每一个 人带到主的面前。保罗说他是外邦人的使徒，他敬重自己的身份和职分。弟兄姊妹，我们都应当敬重自己作为基督徒的职分。我们许多时候活在自卑当中，求神怜悯 我们，使我们正确地看待基督徒的身份。 神呼召保罗成为福音的执事的目的是：为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的才智。(弗3:10)连天上执政的掌权的天使们也不知 道神永恒的安排和隐藏的奇妙，保罗也要讲解并描述出来，使他们明白神的旨意。这个才智就是犹太人和外邦人成为一个新的团体，这就是教会。所以以弗所书3章3节是 神藉着保罗使众人明白神的旨意，到了以弗所书3章10节又是藉着教会，使众
18、天使得知神百般的才智，这正是神永恒的安排。 虽然救恩出于犹太人，但是犹太人弃绝耶稣基督，所以救恩就临到了外邦人。这是神的旨意。保罗说：他们失脚是要他们跌倒吗断乎不是!反倒因他们的 过失，救恩便临到外邦人，要激烈他们发愤。(罗11:11)犹太人突然有一天明白了，救恩原来是他们的，神要用赐恩给外邦人来激烈犹太人。其实神的安排 恒久没有停止，不会因为犹太人弃绝耶稣，把耶稣钉十字架就变更了方向。神要记念和亚伯拉罕立的约，和大卫所起的誓，神的救恩始终在为犹太人存留(参罗 11:28-29)。保罗清晰地教育了该如何回应：弟兄们，我不情愿你们不知道这奇妙(唯恐你们自以为聪慧)，就是以色列人有几分是硬心的，等
19、到外邦人 的数目添满了，于是以色列全家都要得救。(罗 11:25-26)这正是奇妙的彰显。等外邦人的数目让神满足了，犹太人会突然明白，全民认罪悔改，完全归向神。这是保罗所启示的奇妙。所以我们因信耶 稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前(弗3:12)。这正是神对我们的教育。 福音奇妙最终的劝勉 到了结束的时候，保罗再一次劝勉以弗所的弟兄姊妹说：我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。(弗3:13)这句话也在提示 我们，我们在患难当中也不是消极的，而是欢高兴喜的，因为我们心里有基督的奇妙，知道这是神的恩典，是神极大的祝愿。保罗在亚基帕王面前说：我故此没有 违反那从天上来的异
20、象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。(徒26:19-20) 愿我们每位弟兄姊妹都能时刻持守那从天上来的异象，因着天上的异象好使我们的生命不断地更新，早日长大成人。因着天上的异象，好使我们传福音的视野更加宽广，不再局限于犹太人与外邦人，不再局限于好人与坏人，不再局限于富人与穷人，因为神爱每一个人。阿们! 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页