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1、2022年呐喊读书笔记15篇呼喊读书笔记15篇仔细品尝一部名著后，你心中有什么感想呢？不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。你想好怎么写读书笔记了吗？以下是我收集整理的呼喊读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。呼喊读书笔记1假期读鲁迅的呼喊和彷徨，心中产生了一些感受，我觉得这两本书的感受是一样的，所以读完后就写了吧。看到这些书，一起先我有点胆怯，因为鲁迅是一个宏大的文学家，具有极高的文学成就。我可能读不懂他的作品，我觉得他的文章会有那个时代的许多事情，我们无法理解。所以我们只能看到明显的东西，我们只能写出简洁的东西。在这些书里，文字是一样的，至少在我眼里是一样的，或许通过一些事情来揭示那段哀痛的时间。黑
2、暗的登记制度，崎岖不平的生活经验，希望中国能够站起来，中国人民能够走出无知。就像阿Q的悲凉，祥林嫂的无奈，与当时的封建社会格格不入。这些故事没有华丽的语言，不行以一下子吸引人。在鲁迅的作品中，体现了他忧国忧民的民族责任感和对中华民族的酷爱。他的作品尖锐、有力地批判和抨击了不合理的封建制度，被认为是彻底反对封建制度的第一次春雷。他尖刻的话像刀子一样刺痛了敌人的心。与此同时，鲁迅也深切地为生活在这样一个社会中的人们感到哀痛和生气，为他们的不幸而哀痛，为他们的不争气而生气”，期盼通过呼喊这一小说来呼喊，唤醒麻木的灵魂。那些被压迫的人们，一起来呼喊吧，一起来反抗吧!或许这就是鲁迅想告知我们的，当时的中
3、国人是愚蠢的，那时的中国是黑暗的呼喊读书笔记2呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们特别熟识的。例如有家乡，药，孔乙己等等鲁迅先生的名作。孔乙己中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又憧憬社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他经常以偷为职业，在最终因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是静默地离开了人世。家乡中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主子公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的
4、情形。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和指责的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，重整我中华雄威!呼喊读书笔记3似曾记得这样一句话：宏大的作品初读时总是让人觉得厌烦。读了鲁迅的呼喊后，发自内心的贊成这句话。仍记得读呼喊的时候，对于里面的小说，个人感觉索然无味，甚至有一种读不下去的心理，完完全全是逼着自己阅读每一篇小说，读后的效果特别差，几乎是看了下句忘了上句。对于我这样一个还
5、比较喜爱看书的人来说，尽然觉得看书是一件极其辛苦的事情，实在少见。或许鲁迅的时代和我们现在相去甚远，社会文化背景的巨大差异。鲁迅所写文章给我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。这与众人对鲁迅文章的极高评价简直是天渊之别。世人眼中，包括很多特别闻名的文学家，都把鲁迅作为中国文学史上的一个标杆，一个里程碑而这样一个名垂千秋的巨人所写的文章，我个人初读的时的体会却是不明所以。我给自己的唯一说明只能是：自己的文学素养太低，感受不到呼喊里面的小说带来的思想冲击。终归社会各界的普遍认同足以证明鲁迅的货真价实，绝非浪得虚名之辈。抱着这种看法，我强迫自己再次拿起呼喊，逐篇逐句逐字的“赏析“呼喊，每一篇都读得特
6、别仔细细致。结果惊喜的发觉鲁迅的文章真的是越读越有感觉，当读其次遍时，至少不会出现读不下去的冲动，也能时常感受到鲁迅所写的文章内那悲愤欲绝的情感，但这种极度愤懑的情感，却好像总也叙说不出，总觉得还有所欠缺，还有更深厚的内涵可以去挖掘。或许是社会环境天差地别，亦或是文化涵养的差距，我费尽心机，也总是感到鲁迅小说里的人物有一种亲近中的隔膜，甚至有时更不知道鲁迅原委想表达什么。不过，既然已经读了两遍，还是有必要写写看完之后的心得，努力总结一下阅读呼喊后的一些感受吧。不知道是作者有意支配，还是出版社的编辑无心插柳。呼喊里面的小说好像能够不经任何修改地和“众”为一。开篇即为耳熟能详的狂人日记，中国白话小
7、说的开山之作。作者用一个狂人的口吻生气地向封建社会的专制黑暗发出怒吼，但可悲的是，自己却无奈地被封锁在这样的牢笼里面，看不见光明，望不到将来，找不到出路，唯一能做的，只能是间歇性地发出几声只有自己才能听到的响声。“吃人”二字，狂人内心真实的声音，彻底揭露了封建专制社会压抑自由、扼杀人性的根本特徵。中国两千多年的封建专制歷史，用这两个字形容最合适不过了。仁义道德的背后，藏着的是一群嗜血的妖怪;大义凛然的背后，是对“吃人”的无尽欲望。一个没有追求，没有志向，没有价值的社会，是丑陋的，而对生存在这样一个社会的人来说，这是苦痛的。不幸的是，鲁迅身在了这样的一个社会。想像一下：当一群人诞生来到这个世界的
8、唯一目的就是为了走向另一个世界，或者就是没有选择的被奴役，遭剥削，没有任何属于自己的自由，华蜜是一件与自己无关，也不行能有关的事，这是一种毫无意义的存在，纯动物的人，还能算是人吗？恍然记起巴金老先生着作里面的那一个个令人怜悯的小生命，还未开花，就已夭折;还将来得及向人生呼喊，便已走完了人生路。想到她们的生命从来没有一刻属于自己，我的心不禁颤抖不已，难以想像，鲁迅写狂人日记内心是多么的焦躁和生气，或许，那个狂人本身就是鲁迅自己。狂人日记之后，是不同的小说内容，但个人感觉，这些小说的内容主题虽然不同，但是它们都反映了同样的一个主题：中国封建社会的“吃人”。小说中的人採取的手段不同，但目的只有一个：
9、吃人。孔乙己，白光讲解并描述科举制度毒害了千千万万的读书人，为了变更社会地位，读书人唯一的出路就是考科举，幻想金榜题名，为此，他们寒窗苦读数十载，头悬樑锥刺股的死记道德文章，然而，终归僧多肉少，科举考试犹如千万大军抢过独木桥，胜利上岸自然活出地位，然而更多的却是跌落河中，更者连独木桥也望不到。最为可悲的是，他们一次次的失败，却不得不无奈的重复进行着懦弱无力的抗争。古往今来，数不清的读书人，为了功名，一生苦读，但他们根本没有看清晰：字的背后藏得都是“吃人”。儒林外史正是对封建科举制最好的讽刺。药、明天反映了封建迷信思想邪恶地谋杀了千千万万的年轻的生命，面对病痛，人们惊惶失措，毫无主见，只能寄託于
10、甚至连自己都不清晰的东西。一个个刚发芽的生命，就在他们的煳煳涂涂中消逝，留下的只能是令人怜悯又可恨的泪水。同时，从医生的角度动身，鲁迅对这些发生在自己身边实实在在“吃人”的悲剧是一种我们理解不了的痛！阿Q正传、头髮的故事直白锋利的批判了辛亥革命不联繫群众，不依靠人民大众的错误行为，深刻揭露了当时社会底层人民的艰苦生活和麻木愚昧的思想。特殊是那早已家喻户晓的阿Q精神，让人看罢笑中带痛，为阿Q的精神成功法捧腹大笑，讪笑阿Q的无知，但仔细反思，我们莫非不会从阿Q身上找到自己的影子吗？阿Q身上那种“事后我最大的心理”不是中国人最为典型的心理吗？放眼当今社会，有多少人，重复地做着阿Q当年曾经做过的事，许
11、多时候，我们不知不觉，成为了现实中的阿Q鲁迅，真的佩服他，如此简洁就将中国人的品性描绘得活灵活现。社戏、家乡表达的出作者鲁迅对童年时代的嚮往，在鲁迅眼中，童年时候的天真浪漫、无忧无虑是一生最值得珍惜的片段，那时候的少年真的完全不知愁之味，他们的世界中一切都是美妙光明的。可随着时间的消逝，这个世界完全变了，变得邪恶黑暗，变得压抑沉闷。思想的活跃也随风凝固了，变得木然迟钝了，阶级思想更是坚固的树立在心中，硬生生将原本的好挚友分割开来。闰土就是最好的代表，从小时候的活泼灵秀到中年时期麻木不仁，闰土的身上，显明的写着封建社会特有的两个大字：吃人！读鲁迅的文章，个人感觉真的特别的压抑。里面的氛围总是处在
12、凄惨的黑夜和肃杀的秋风中，令人时时刻刻有股沁入心底的深深的恐惊感，仿佛一不当心，就会被人吃掉。从这些文字中，隐隐看到了鲁迅内心的阴影和恐惊。或许，他们那一代是没希望了。但鲁迅没有放弃过呼喊：救救孩子！就是鲁迅内心最深处发出的最具震撼力的.爆破音。至少我认为，虽然鲁迅心中充溢彷徨，但是他还是对将来充溢了希望。正如鲁迅在家乡中所写，地上本没有路，人走多了，就自然形成了路。中国人民的阳关大道会靠自己的双脚坚实的走出来！呼喊读书笔记4今日拿出一本老书来“重谈”呼喊。谁没看过闰土，谁没学过社戏，谁不知道阿Q正传?这本书我们都读烂了。可是，爱总结的我又总结了一下，读过的人，一种是：小学必读，不得不读，把呼
13、喊当课文读了。其次种：“我是愤青!我是愤青!鲁迅弃医从文，笔头作枪杆!”把呼喊当大字报读了。Failllll我小时候读呼喊，都是睡前当恐怖片看的。一看到药里面，砍头、人血浇馒头还有那一家子总想把对方煮了吃的情节，我就在被窝里瑟瑟颤抖，背脊冰冷。然而每个人都会有某种诡异的记忆，它们没什么特殊，但是会让你印象特别深刻，呼喊对我来说就是这种回忆。我对呼喊的理解是很久后。有一段时间，我特殊想抓紧长大，怀抱一颗赤子之心，带着一种至真至善的心情，决心用正义之风席卷世界，并起先与社会接触。很快，正义大使就遇到了一些麻木不仁的人，弄得我肚子里是全气，关于呼喊的那段记忆却突然浮出来，所以直到那时我才切身体会，并
14、理解了鲁迅。我始终是感知的信仰者。对读书、音乐等，我专心、我的感官(我坚信人的五官已经特别够用)，去接收作者通过这些媒介传达的讯息，找寻共鸣。我特殊厌烦“阅读指导”，每次看到这种阅读指导，心里就暗暗骂“我看书，还要你先指导?”。先铺垫背景，基调，心情，然后让读者、听众顺滕摸瓜这样的方式，我觉得所得并不是读者本身的感悟，而更多是潜意识的取向压力(收到自我示意：顺着导读的方向思索，肯定是对的，且感悟很深刻)。我不是反对看背景资料或者书评，我觉得这些应当在读后看。你想，每个人都看了这些材料，然后去读书，读书笔记都一模一样，那还沟通作甚?而且这样阅读的人，怕是很难找到自己真正喜爱的书、喜爱的东西吧?先
15、把自己洗白，然后重看一遍呼喊吧?呼喊读书笔记5呼喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈愿望。这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有狂人日记、药、明天、阿q正传等十四篇小说，出版后得到很大回响。在呼喊序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，其次年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，19XX年毕业后即由清政府派赴日本留学，19XX年进仙台的医学特地
16、学校，19XX年中止学医，回东京打算从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经验使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上突然会见我久违的很多中国人了，一个绑在中间，很多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情 。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，刚要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在变更他们的精神，而擅长变更精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。呼喊收入了鲁迅先生1918-1922年
17、所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山(后更名为补天)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的苦痛生活和凄惨命运。以下介绍呼喊的内容。在呼喊自序中，作者回顾了自己的人生经验，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和看法。同时也说明白这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为变更国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言
18、风格充溢着鲁迅独特的特性，具有极强的艺术魅力。狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的新青年，作者首次采纳了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以显明的反封建思想和剧烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基矗本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写
19、狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得完美无缺。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。狂从日记运用的是现代文学语言。作者细心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言胜利的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励当时半梦半醒的中国人
20、，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，重整我中华雄威。中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许很多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要接着努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美妙明天而奋斗吧!呼喊读书笔记6“冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，多不简单办到的东西。然而我的父亲最终日重一日的亡故了。”这段话是鲁迅先生在呼喊自序中的一段自述，讲他小时候为久病的父亲买药看病的事情。当我看完鲁迅先生为呼喊所作的自序时，我的确是有被感动到了。
21、他为自己当年的“买药看病”满满的尽是悔痛。狂人日记、药、明天、家乡这几篇中，其实都有先生自己的影子存在。狂人日记里的“吃人肉”，药中的“血馒头”，明天求的“贾家济世老店的保婴活命丸”，家乡戴着的“银项圈”。这些个何尝不就是鲁迅当年为自己父亲到“最出名”的医生那开的方子，买的药。正版教科书及正统现代文学史，对呼喊均奉为经典。阿Q正传自然是经典中的不朽的代表作。然而呼喊中，其实也很有几篇伪小说。一件小事，是大多数生在新中国长在红旗下的孩子们接触的第一篇鲁迅作品，以人力车夫的磊落来反衬皮袍下的“小”，多少有一些做作的成分。后来的杨朔先生将这样的表达方式发展到了巅峰，并得到当权者长期的首肯。这，确定是
22、大先生最初所万万想不到的。鸭的喜剧，有一点童话故事的意味，以小说论，很是失败。兔和猫，依旧有一点“小人书”的感觉，叙述并不高超，连“中心思想”也很难总结出来，这真是“无可如何”。头发的故事，这表达的内容，倒有点为“头发”修史的意思，然而表达方式太不肃穆，从这个意义上讲，还沾一点“小说”的味道。家乡若是收在故事新编里，或许更合适。社戏，前半段与后半段可独立成篇，前半可收杂文集，后半也可收在故事新编。“佛头着粪”，浅薄如我，只剩胆大了。无聊文字，博识者一粲。呼喊读书笔记7鲁迅先生是我国闻名的文学家，思想家，革命家。他的作品读起来特别有感觉，他的文字是一种经典，值得一读。呼喊自序主要讲了四个问题：第
23、一个是家道中落的鲁迅不得不外出求学以至于接触了西方的科学文化学问。其次个是在求学路上，以治病求人为主要目的的鲁迅看到了一个讲解并描述日俄斗争的短片，一个中国人被绑起来，一群中国人看喧闹，得出了一个结论：凡是愚若的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在变更他们的精神，而擅长变更精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。第三个问题，他们搞了一个叫新生的杂志，但是最终失败了，感受到没有人表扬和激励的孤独，或许是他后来投稿新青年的主要缘由。第四个问题，和希望有关，要给人以希望，希望是很重要的。我觉得对于一个
24、家道中落的人来说，前后的对比应当是很苦痛的吧。都说钱财乃身外之物，当你孑然一身的时候，你看看有没有人会来管你。鲁迅先生和孙中山先生都是具有远见卓识的人，从精神层面探讨国人的性格，梁启超先生也提到过启发民智。但是中国人爱看喧闹好像是一种天性，别人遭殃，和自己无关，正是这一种思想观念，让人感受到了人世间的冷漠与哀伤。人是社会的动物，须要得到他人的认可，假如一个人无论他做什么，都没有人来给他确定或者否定的看法，他确定会孤独吧。谈到希望，我想共享一个我的小故事：今年暑假打暑假工，左手手臂被传送带绞伤，骨头断了，神经受损，我原来是很低落的。正是在医生所描绘的希望之下，我一步步重拾信念，现在已经好多了。一
25、个人假如看不到希望，不知道会做出什么样的可怕的事来。读一本书，有一点感受，有一点进步，不也是很欢乐吗?好好读书，好好做人，总有胜利的一天。呼喊读书笔记8读过一本好书，像交了一个益友。这个暑假，我阅读的是闻名作家鲁迅的一本经典书籍，里面的故事深深的吸引住了我不论是孔乙己中的主角;药中的华老栓;明天中的单四嫂子;还是阿Q正传中的阿Q。在书本当中，通过狂人日记、孔乙己、药、明天、一件小事、头发的故事.等十四个章节揭示了种.种深层次的社会冲突，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和较为彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈希望。我最感受的就是狂人日记的这一章节：我
26、胆怯全部人的眼光，总觉得人们想害我，想吃掉我。哥哥叫何先生给我看病，让我静养，但我认为是想让我养肥可以多吃点肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，后来我想起妹子死时，大哥劝母亲不要哭，觉得妹子是被大哥吃了。我越抗拒吃人，越被认为是“疯子”。一起先，我还不明白，书中为何要写“杀人”，但在妈妈的指导下我才明白了，原来是用来讽刺。鲁迅书中的道理值得我们去学习。我发誓，在祖国旺盛富强的今日，我要为中国而去努力!在以前的日子里，我把大多数的时间都奢侈掉了，从现在起先，我要珍惜时间好好读书，长大后为祖国做出贡献!有一句名言说得好：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。而鲁迅就是我的榜样，我要学习
27、他，超越他，做一个有用的人，做一个阳光、主动、进取、坚毅、懂得报答父母的人!呼喊读书笔记9今日，我读了鲁迅先生的朝花夕拾呼喊，里面的故事深深的吸引住了我。书中写了鲁迅先生小时候与年轻时的所见所闻。我喜爱的其中两篇就是从百草园到三味书屋和家乡。两篇都写了鲁迅先生对童年时的回忆，有喜有忧，令人回味无穷。这本书很好，让我们见到原来世界的腐败：阿Q的愚昧，童年的回忆，祥林嫂的可怜。鲁迅先生原名周树人，他原本是在日本做医生的，他想为人们治疗疾病，但有一天他从电影上看到中国人被俄国兵抓去做探路人，被日本人抓去并刺杀，而一旁的中国人却袖手旁观时，他才明白过来学医虽然能治病，但变更不了人的思想。于是他放弃学医
28、，起先写作。他敢骂，骂那黑暗的旧社会是多么的腐败让我们看到鲁迅先生的爱憎分明。这让我想起了中国以往的耻辱：被敌寇逼着在条约上签字；让他们烧杀掠抢，还留下了惨不忍睹的大屠杀！康梁的抗拒被可耻的清政府挡住，一个个像绑在树上的人一样无法回击。这就是我们的耻辱啊！鲁迅先生以笔做剑，刺穿了黑暗的旧社会让人们感受到光明。如今我们的生活如此美妙，全是这些革命人士用鲜血换来的啊！我们要珍惜现在的美妙生活，让祖国更加旺盛，更加强大！呼喊读书笔记10读过那么多的文学作品，呼喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压
29、迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呼喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出这样的呼喊!狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀
30、儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。主子翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”即表现国民性的弱点。阿Q性格极其困难，充溢冲突。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，夜郎自大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而
31、又受到封建传统观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神成功法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神成功法使阿Q不能正视自己的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深酷爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过呼喊小说集的呼喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们
32、，都来呼喊吧!都来抗拒吧!呼喊读书笔记11鲁迅是我最喜爱的文学家之一，信任大家对他都是熟识的。他写了许多的作品，例如朝花夕拾、呼喊、彷徨、坟等等。但其中我最喜爱的是呼喊因为它揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈愿望。我觉得从辛亥革命到五四时期的社会生活，鲁迅先生就是以这样的方式来反映当时社会对文化的轻视和一种可悲的社会现象，对旧时文人迂腐可悲以及自命清高的鄙视。从文章中我深深地感受到作者对当时社会的无耐与不满，以及对当时社会的无望。让我们一起呼喊吧，向社会呼喊，向生活呼喊，把我们的国家变得更
33、加富强。呼喊读书笔记12呼喊是鲁迅的第一部小说集。作品真是的描绘了从辛亥革命前后到“五四”运动时期的社会生活，结识了种.种深层次的社会冲突，对封建制度及陈腐的传统理念进行了深刻的剖析和彻底的否定。表现出对名族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈渴望。书中第一篇小说狂人日记，描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻想杂糅一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害”。狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，从而造成了狂人对社会的恐怖心理。他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。半夜察看历史，望见“满本都写着两个字是吃人”;他对吃人社会发
34、出英勇的挑战，信任将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。孔乙己是鲁迅继狂人日记之后其次篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲解并描述一个没有考上秀才的读书人的凄惨遭受。主子公孔乙己是个心地和善的人，但在科举制度的毒害下，除了满口“之乎者也”外，一无所能。他穷愁潦倒，成为人们取笑的对象。为生活所迫，他间或做些小偷小窃的事，最终被打断了腿，在生活的熬煎下静默死去。小说通过对人物性格和遭受的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教化学问分子心灵的毒害。药表现了现代史上重大而发人深省的主题。
35、作品讲解并描述的是华老栓用传统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当做治病的灵药，这种剧烈的反差，有力的揭示了旧民主革命与民众的严峻隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者激扬赞扬夏瑜的革命精神和气节，却也痛惜民众的无知和落后。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅写这些文章其实也是为了让当时的中国人民能够尽快醒悟过来。作者用幽默而讽刺意味的语言、生气而激励的语气，激励着当时半梦半醒的中全部炎黄子孙，用带有指责和批判的语言，诉说当时社会的黑暗，表现了作者急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，重振
36、我中华雄威!中国经过几十年的风风雨雨，从顽皮的封建社会走向了同等的社会主义社会，向共产主义社会迈进，这是经过我们许很多多的劳动人民、几代英明坚决的国家领导的共同努力下，才渐渐形成的，我们应接着坚持奋斗，为共产主义而战斗!呼喊读书笔记13最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写的呼喊。从这本书中我了解了许多内容，也了解了鲁迅先生。鲁迅先生原名周树人，是宏大的革命家、思想家。呼喊共收录作品十四篇，记于1918年的狂人日记。呼喊作品的选材，多采自病态社会中特殊不幸的人们，去揭露他们的病苦，引起疗救的留意。当时鲁迅先生认为社会最需急迫解救的，是人们“病态”的灵魂。医病成了作者表述过去的一个基本线索。写我帮父
37、亲去买药，后来父亲亡故了。接着写我去日本留学，救助一些像父亲一样被耽搁疾苦的病人。在这篇呼喊自序里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率的风格。“呼喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。呼喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作者真实的描绘出从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了当时的社会层次关系，对中国的陈旧思想和传统观念观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出民族生活是忧患意识和希望社会变革的剧烈愿望。鲁迅先生用幽默风趣的语言，生气而又带激励的语气，激励当时的中国人，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟。呼喊读
38、书笔记14少年时，鲁迅更像一则笑话。“同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是枪，立仆。” 同学们忍不住笑。“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆”大家几乎笑成一团。“立仆”这就是我当年对鲁迅最深的印象。还算是个青年的时候，鲁迅突然变得像个挚友。他绝不会高不行攀。他似乎那个夜深人静，起先借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发觉你之前 竟然没有意识到他是这样一个人。他是怎样的一个人?他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。他不会说：打倒封建礼教!但他或许会说：我想应当可能大抵还是如此吧。在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与冲突。而我觉得他的“彷徨”是
39、从呼喊就起先了，彷徨只是将已有的怀疑进一步呈现出来。假如要在这两册文集之间硬作划分便无法说明为何呐 喊中的家乡会与彷徨中的祝愿读来如此相像。真的呼喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走其次步。口号也要嘹亮而明确，这才算是呼喊。 鲁迅却说：“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的孤独的悲伤罢，所以有时候仍不免呼喊几声，聊 以安慰那在孤独里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是威猛或是悲伤，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呼喊，则当然须听将令的了” (呼喊自序)这不是一个呼喊者的口吻。一句“本以为但或者也还”道尽了内心的千肠白转。
40、原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否 真是如此。接下来的转折，转的好像不干不脆，是带着犹疑和揣测的转折。由此引出“呼喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。下一句“有时候仍不免呼喊几声”对呼喊 这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呼喊还像是不情愿发出的(原来没有，却仍不免呼喊)。至于喊声如何，作者竟说 “无暇顾及”。他用的四个形容词：威猛、悲伤、可憎、可笑，三个是贬义，剧烈地突出了他的自嘲。“但既然则当然”一句持续了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的须要。短短几句话勾画出的绝不是一个“奔驰的猛士”。鲁迅更像一个
41、在路边踯躅的友人，内心充溢怜悯，却时时处于冲突之中。他每走一步，都要停下来对 抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。所以他的每一句确定，都会带着一些不确定(这不确定感就由那些堆叠的修饰词带 出)，他的每一句否定，也未尝只是否定。他在狂人日记中设计了困难的叙事结构，由用文言的“我” 摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。多层次的叙事，让人无从辨别作者自己的声音。家乡中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的怜悯，可是细 读起来，这份怜悯也是对叙事者自身优越感的掩饰。孔乙己中那句闻名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色*冲突的存在，也集中体现了
42、鲁迅自己的冲突叙事。此处的叙事者何尝不是冲突的?鲁迅自己又何尝不是冲突的?汪晖最近因为抄袭的事搞得有些尴尬，可我非常赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。在鲁迅，彷徨没有终点。所以他才是极致的抗拒者。他抗拒的不只是长期以来大家都知道他在抗拒的东西，他也在抗拒革命，抗拒文学，抗拒思想。而我是愿认他做知己的。但我想他老人家在天之灵肯定不愿从，所以还是算了吧！呼喊读书笔记15(1)凡事总须探讨,才会明白。来时常吃人,我也还记得,可是不甚清晰。我翻开历史一查,这历史没有年头,歪歪斜斜的每叶上有写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,细致看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字“吃人”!(2)吃人的是我
43、的哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍旧是吃人的人的兄弟!(3)狮子似的凶心,兔子的怯懦,狐狸的狡猾,狂人日记(4)孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,好像十多年没有补,也没有洗。(5)“什么清白?我前天亲眼望见你偷了何家的书,吊着打。”孔乙己便宜涨红了脸,额上的青荕条条绽出,争论道,“窃书不能算偷窃书!读书人的事,能算偷吗?”孔乙己第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页