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1、2024年呐喊读书笔记篇 出自鲁迅之手的呼喊，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。一本呼喊，曾经激励了多少旧社会的年轻人。下面给大家带来一些关于2024年呼喊读书笔记，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助! 2024年呼喊读书笔记篇1 起初看鲁迅的小说，总看不懂。但细致读了以后还是能大致看到它的中心，虽然不能完全了解他胸中的思想，有些文句自己也明白另有深意，却不能明白。到完全看懂，我想是须要必需的功底的。给我印象最深的是狂人日记。那是本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩
2、子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂? 2024年呼喊读书笔记篇2 呼喊这本书，每一篇都深深震撼了我的心。我无法那时人们的。孔乙己中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又憧憬社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑，在生活中他经常以偷为职业，在最终因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是静默地离开了人世。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，
3、用带有指责和指责的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的期望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，重整我中华雄威! 2024年呼喊读书笔记篇3 阿Q正传中明显反映了“精神劝慰法”的效为，运用阿Q的典型例子，描绘了被人压迫却自干堕落知耻而无后勇的一类人。反过来看这种“精神成功法”也有可取之处。旧时的中国人民败在“精神成功”上，我们则应取其精华，适时适地的运用。 当今市场经济时代，实则该要更多的“时代阿Q”的存在。竞争的激烈使人人的精神世界变得敏感，人人都堤防着自己成为阿Q，强者才使人心的憧憬，于是乎，别人骂我一句我得双倍奉还，形成了“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我”的凄惨下场。诚然不该提倡“精神成
4、功法”吗? 2024年呼喊读书笔记篇4 呼喊是鲁迅先生的一部小说，也可以说是我最喜爱的一本书，因为里面描写的人物形象都是那么的生动，用的语音，词汇都很形象。同时，我也很钦佩鲁迅先生那为国为民的做法，放弃去日本留学的机会，确定回到祖国唤醒中国人那颓废的灵魂! 呼喊里的很多篇文章都很独特，也很有代表性。里面的“药”，写的是一个老翁为了救儿子的命用钱来交换血肉馒头这份“良药”。里面的人，个个都是愚昧无知，一心只为自己，自私自利的。血肉馒头可以治病，这简直就是胡扯! 还有那可笑的阿Q。阿Q的这一生，我表示怜悯，也表示无奈。阿Q这个人是个朴实但也是个愚蠢的人。鲁迅先生用他当做当时社会底层劳动人民的代表，
5、是很形象的了。他专做短工，穷的只有一条万不行脱的裤子。他属于弱者，常常被别人欺压，但是他并没有抗拒的心理，而是用“儿子打老子”的话来劝慰自己，来获得精神上的满意。他也很欺软怕硬，被打之后还去欺压比自己弱小的小D。他参与过革命。总之，他的一生很凄惨! 那令人不能忘怀孔乙己。他满口的知乎者也，没钱却穿着那破旧的长棉衫站在人群里，向别人展示自己文化。还常常赊账，最终，还是死于他那虚伪的内心下。 鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”这八个字概括了当时的中国人民。呼喊不仅是在批判和反应当时旧社会的黑暗和腐朽! 2024年呼喊读书笔记篇5 我看完了鲁迅写的一本书呼喊，这本书写了一个又一个不幸者让我最伤感的一篇
6、是阿Q正传，它主要讲：一个叫阿Q的人，他住在未庄的土谷祠里，他有没有固定的工作，只给人们做短工，割麦，舂米，撑船等。不管谁打他，他都会想：我终于被他打了，这世界真不像样便开心的到酒店里喝了几碗酒和别人调笑一通，开心的回到了土谷祠 。到后来，人们很少叫他工作，他打听到了，一个叫小D的人抢了他的工作，别人都叫他了。当阿Q遇到他时他们便打了起来不分胜败，但人们还是不叫阿Q。阿Q偷了两个萝卜，便进城去了。当阿Q回来时，就变富有了，这些钱都是阿Q来的。阿Q最终是被枪毙死的。 在呼喊这本书中，鲁迅沉痛地刻画了一个又一个“从昏睡中入死灭”的不幸者，他怀着极大的怜悯“哀其不幸”，又怀焦急切的心情“怒其不争”。
7、这些小说实质上是对近代中国人灵魂的宏大拷问，也是在医人之心。 读完了这本书，我知道了在近代，人们生活是那么困苦，没有社会规定，也没有法律法规，那时的人们生活的非常迷茫，不知道将来，也没有自己的志向。而现在，有了各种规定，也有了法律法规，人们非常醒悟，能知道将来，了解过去，只要努力就有光明的将来，所以我们可以欢乐安心地成长。 2024年呼喊读书笔记篇6 第一次如此大规模的接触鲁迅的文章，才会真正感觉到“大文豪”的文豪之气所在。薄薄的呼喊中虽然仅有十几篇文章，但不乏经典之作，如其中的狂人日记和阿Q正传。一部作品或者一篇小说能经验时间的筛选和磨炼，然后流传至今，思想的光辉丝毫不褪色，那应当是其中的资
8、料更多是表现出深层次的意义，而呼喊正是如此之作。虽然鲁迅先生早已作古，但其文笔文风仍不是活力，而在呼喊中对国民性赤裸裸的剖析和抨击，在今日看来，更有另一番风采。对中国国民性的抨击，不止是鲁迅一人，像林语堂、柏杨之辈，也对中国的国民劣根进行了猛烈的抨击。但与他们所不用，鲁迅的呼喊更对国民性“劣根”的“根”进行剖析，从整体的民族性入手。一个民族“国民性”的构成，自然与几千年来文化的潜移默化的熏陶有亲密联系。几十年前，我们的国民性如此，今日，或者几十年后的今日，“我们”或者“他们”也会如此，劣根犹存，这边是国民性的“根”。 鲁迅曾说，他一直不惮以最坏的恶意揣测中国人。不行否认这与当时国人思想钝化，麻
9、木不仁有关，而这一切的构成又离不开当时的时代背景。他在呼喊中对整个国民性进行猛烈的剖析抨击时，其实也就是在对自身的剖析和检讨。正如其中一文所说的那样“人性大抵都如此，只可是是个人限制本领不一样罢了”。 从阿Q正传中，更能明白鲁迅文笔的不朽，或者说是阿Q的不朽。其实阿Q一向都没有走远，或许就活在我们自我的身边，甚至有时候就是我们自我的本身，或许我们不愿承认罢了。鲁迅用浓墨描述阿Q的同时，在某种程度上可能是在“借鉴”自我或身边的人。而阿Q独创的“精神成功法”，更是我们中国国民性中的“精粹”，也是我们许多时候都得以借用的“秘籍”。看看我们以前的“天朝上国梦”，看看我们此刻还把自我得不到的当作是对别人
10、的赏赐，斗可是别人，便躲在自家的被窝里显耀祖宗的余威，就算在睡梦中，嘴角还露着轻轻的轻视笑意的痕迹，俨然一副阿Q标准像。 读鲁迅的书，尤其是呼喊之类，读多了，每次都有心惊胆战的感觉，甚至有时还会有冷汗直冒，模模糊糊中好像是在隐射到自我的“劣根”，时时常总要抬头环视四周，看看别人有没有发觉自我的异样。 之前以往看过一篇关于评论鲁迅的文章，大体是说鲁迅在猛烈抨击国民性的“劣根”时，国人看了隐隐隐约“知其所指”，但又不会感觉“胆怯”，那是因为这种劣根早已根深蒂固，四海皆是了。你如此，我亦是，他一样，既然大家都如此，那怎会有“胆怯”呢 在国民的迷茫中，鲁迅大声疾呼，奋力呼喊，只是他那薄弱的声音有几个人
11、会听到呢听到的人之中又会有几个明白呢而明白的那些人又会有几个去变更呢 或许，更多，更多时候，都自我在无力地呼喊。 2024年呼喊读书笔记篇7 “我在青年时候也以往做过很多梦，之后大半忘却了，但自我也并不以为惋惜。所谓回忆者，虽说能够使人欢忧，有时也不免使人孤独，使精神的丝缕还牵着已逝的孤独的时间，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却，这不能完全忘的一部分，到此刻便成了呼喊的来由。” 呼喊 起先拿到这本书的时候，心中无由的产生的一种生疏，那种生疏感是寒冷的。带着这样的感觉，我开启了品读呼喊的征程。 从一件小事、狂人日记、家乡这些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韵味，相
12、反我对要读懂这本书的意念更加强。在孔乙己中，我看到了凄惨的人生，同时也看到了造成这凄惨人生背后那黑暗的社会，我起先渐渐懂得鲁迅先生为什么要弃医从文，能够治好国民的皮肉之伤是完全不足够的，仅有填满了那内心的空白，人们才会觉醒，才会懂得拿起武器抗拒那扭曲的黑暗。 能够使人欢，能够使人忧，有时也不免使人孤独。 与家人团聚必定是欢，妻离子散能够使忧，可是我觉得用“苦”或者是“悲”字来形容就更加好了。当时的社会是黑暗的，造就了这样凄凉的文章天经地义，祥林嫂的惨死街头，孔乙己的凄惨，外加国民的愚昧无知，营造了这样凄凉的氛围，从而产生了呼喊。 有时，应对生活的不如意，我也想呼喊，将这种不满发泄出来，写到书本
13、中，可是这终归只是内心的示意。有人说，时间能够使人忘却那内心的伤痛，起先的剧烈感觉会随着时间的迁移而变得淡了，最终淡的让你已经忘却了以往有过这样的伤痛。然而，我觉得其实并不是这样的，这样的感觉就犹如鲁迅先生书中说描述的那样“所谓回忆者，虽说能够使人欢忧，有时也不免使人孤独，使精神的丝缕还牵着已逝的孤独的时间，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却。”回忆就是这么剧烈，因为内心深处的剧烈呼喊，所以造就了今日的呼喊。 今日的呼喊与昨日的呼喊唯一的区分就是，应对的人，所处的社会，表露的情感的不一样，而这些不一样并不能阻隔两者的联系，这便让我想到了一首诗假如，可是生命中并没有假如，有的仅有无尽的呼喊与
14、彷徨。 2024年呼喊读书笔记篇8 鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈钦佩、仿照。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在呼喊中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和哀痛。 阿Q正传中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最终还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得仅有一条“万不行脱”的裤子;他是弱者，受了欺压却又欺压比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来劝慰自我，在精神上求得成功。野蛮的压迫剥
15、削使他贫困无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的相识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。 今日，我也要学学鲁迅先喊:同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神礼貌的大旗，努力学习，为发扬祖国礼貌而奋斗! 2024年呼喊读书笔记篇9 宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，呼喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。 狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本
16、写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。 任一个被压迫，被礼教呀得喘可是气的人都会自然而然的发出这样的呼喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出这样的呼喊!狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也仅有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，期望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少特性的棱角
17、，它所塑造的是多数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。 多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。 主子翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;，满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺! 阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅俄文译本阿Q正传序)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其困难，充溢冲突。 他质朴而又愚蠢，受尽剥削
18、欺凌而又不敢正视现实，夜郎自大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神成功法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自我是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。 这种精神成功法使阿Q不能正视自我的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。 没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族职责感，是他对中华民族的深深酷爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。 他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在
19、这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，期望经过呼喊小说集的呼喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呼喊吧!都来抗拒吧! 2024年呼喊读书笔记篇10 鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅的很多名作已成为初中学语文课的必修文章，为了帮忙广阔同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家熟识的呼喊、彷徨和故事新编。在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部小说集呼喊。呼喊收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。之后作者抽出去一部历史小说不周山(后更名为铸剑)，遂成此刻的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的苦痛生活和凄惨命运。以下介绍呼喊的资料。 在呼喊自序中，作者回顾了自我的人生经验，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和看法。同时也说明白这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为变更国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的特性，具有极强的艺术魅力。