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1、孟子思想民贵 孟子民本思想与当代民生 摘 要：关注民生，重视民生，是我国近几年来比较热点的话题，在国家经济总量上升的同时，一百零一姓生活质量的提高，成为我国经济的一个看点。而重视民生的思想，在我国先秦时期就有相关的思想和学者，孟子是众多学者中首先提出“民贵君轻”的思想家，其在继承孔子“仁”思想的同时，提出了“仁政”的思想，并且把这一思想发扬光大，尤其是重民思想对于今日的民生政策有重要的意义。关键词：民本，保民，民生中图分类号：B222.5 文献标记码：A 文章编号：1012-2589（2022）20-0032-02一、孟子民本思想产生的背景与思想渊源1.孟子民本思想产生的背景孟子诞生于战国中期
2、，这个时代基本上是战国七雄横霸领土，肆虐纷争，人民处于水深火热之中，不利于农业经济的发展，这事实上是一个社会大转型的时期，是新型地主阶级与奴隶主争夺权力的时期，在这个时期各国的变法运动层出不穷，例如，秦国通过商鞅变法来富国强兵，楚国与魏国重用吴起来加强对弱者的统治，不管变法的结果如何，都是为了以强大的军事力气来维护作为奴隶主阶级的统治，对人民实施残暴的统治，孟子作为一名“反战”、“重民”思想的传播者，其总结夏、商、西周统治的历史和现实阅历来分析各国统治者的弊端所在，归根于轻民。2.孟子民本思想产生的思想渊源孟子生于齐鲁之地，从小饱受斗争的煎熬，因此孟子更比一般人懂得一个国家须要良好的政策才得以
3、保全，因此孟子总结历代先人的历史阅历，他认为三代之所以得到天下，那是因为实施仁政，失去天下是实施残暴之政，而失去民心。孟子还具体地总结了夏桀、商纣之所以失去天下就在于：“暴其民，甚，则身拭国亡，不甚，则身危国削，名之曰幽、厉，虽孝子慈孙，一百零一世也不能改也。”(离娄)可见，孟子对于残暴统治之厌恶，与这些残暴执政相反，只有实施仁政的统治者才能定于一。商汤、周文王、武王实施仁政从人到禽，尊老爱幼。孟子从小深受儒家“仁”的传承，并且诞生在儒家扎根之地，认为该地保留了“仁”的思想，并且提出了“仁政”的思想，而民本思想是对前人思想的继承与发展。重视民意、民心，是在西周统治者推翻商朝残暴统治时提出的“以
4、德配天”、“敬天保民”中强调的，“敬天保民”就是要“尊天理、顺民意”，顺民意最关键的就是要保民，确保人民安家立业，而不是像夏桀、商纣一样视民为“畜民”。孟子深受儒家思想的熏陶，但他的思想又具有其本身的时代特征，他希望通过自己的某些观点来营造一个真正的重视民本的社会，这就是孟子的民本思想“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。”二、孟子民本思想与关注民生的契合点孟子在学习前人思想的基础上，提出自己的“民贵君轻”的思想，并且在其思想的传播中更加体现了孟子为民的思想，他在梁惠王、齐宣王宣扬自己的“仁政”思想的同时，也重点阐明白保民、富民、教民、与民同乐的民本思想。1.保民孟
5、子认为人民是社会政局稳定的根本，孟子对于现实中统治者“厄有肥肉”，贫苦大众“野有饿草”的现象特别痛恨，他认为统治者的这种残暴统治就如用兵器杀人一样，残酷至极，并且大声提出自己的观点要力求保民才可以加固统治者的统治，孟子并且一向主见要了解贫苦大众的生活，要了解他们最基本的农田耕种，并且说：“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”(梁惠王下)。其次孟子还认为要推恩于民，要福泽天下一百零一姓，要以慈爱之心来实施仁政，对人民的治理要有肯定的制度，其详细的措施就是通过减轻赋税来让人民过上最基本的生活，使得“五十者可以衣帛矣”、“七十者可以食肉矣”、“数口之家，可以无饥矣”这就是保民的基本措施。并且还要不违农时
6、，要依据生态规律来进行农作，孟子很多保民的思想都得到战国时期统治者的重视，对于统治者加强统治有主动的作用，但是在加强统治的时期，只是短暂性地变更了人民的生活，并没有彻底地变更残酷的统治。2.富民富民是每一个统治者所要关切的问题，也是孟子民本思想在经济方面的体现，在富民思想中提出很多政策，如“不违农时”，“数髻不入垮池”，“斧斤以时入山林”，这就会使得粮食可以胜用，鱼肉可以胜用，木材也可以胜用，人民自然而富足。同时孟子也激励统治者运用西周时期的奴隶制经济制度来实施仁政的思想如：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。”“经界既正，分田制禄，可坐而定也。”“方里而井，井九一百零一亩，其
7、中为公田。八家皆私一百零一亩，同养公田。”(滕文公上)激励梁惠王运用文王的统治政策，这样使得人民富足，统治者也会治理的得心应手。3.与民同乐孟子与民同乐的思想是特地针对战国时期各个君王的残酷统治提出的，目的是使得统治者明白民先于君存在，从而更好地维护统治者的统治。在梁惠王中孟子见梁惠王，站在池塘边，看鸿雁麋鹿，说：“贤者也享受这种欢乐吗？”孟子回答说：“只有贤者才能享受这种欢乐，不贤者即使有这些，也无法欢乐。诗经说：起先建灵台，测量又施工，一百零一姓齐动手，很快就落成，王说不焦急，一百零一姓则卖力，王到灵囿来，群鹿好自由，群鹿光又肥，白鸟白又亮，王到灵沼来，满池鱼跳动。”文王借助民力建台修池，
8、老一百零一姓却很兴奋，把那台叫做灵台，把那池叫做灵沼，为里面有麋鹿鱼鳖而兴奋。古人与老一百零一姓同乐，所以能享受欢乐。齐宣王在雪宫接见孟子时问贤者也有这种欢乐吗？孟子回答说，乐是因天下而乐，忧是因天下而忧，这样才能使得天下归服，这样才能与民同乐。三、孟子民本思想对当代民生的意义民生是我国所关注的热点话题，其与孟子的民本思想有肯定的契合，但是当今的民生思想要比古代时期民本思想的范围要宽泛许多，当代的民生涉及生活的方方面面如：基本的吃穿住行、教化文化、医疗卫生、社会保险以及相关的住房保障等等看似人类最基本的须要，但是在我国古代都是比较奢侈的东西，只有统治阶层才享有如此的待遇，但是不能说我国古代思想
9、的观点，对我们当今就没有任何的影响，这是片面的观点，因为任何思想精华的铺垫都是对前人思想精华的汲取，同样孟子也不例外，孟子是在汲取儒家、道家、法家、墨家众家之所长，提出自己的：“仁政”的主见，仁政是孟子民本思想的理论基础，孟子的民本思想是将儒家的“仁”的思想发挥到了极致。在孟子看来一个国家的实力，不仅仅是比较军事方面的实力，更多的是比较人民的基本生活保障，所以孟子的“保民”、“富民”思想是很值得我们借鉴的。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页