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1、浅谈诗经中的爱情以卫风氓为例 摘要： 诗经有三分之二的篇目是表达男女之情反映婚姻恋爱情歌。“婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇，特点是“男女相与咏歌，各言其情”，几乎涵盖生活的各个方面。而且婚恋诗也是诗经中的精华所在，故反映婚姻爱情生活的诗作在诗经中占有很大比重，不仅数量多，而且内容非常丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来的苦痛的弃妇诗。本文以卫风氓为例，从思想内容、修辞手法、人物形象等方面来分析婚恋诗的特色，从侧面突出诗经中婚恋诗引人入胜的独特魅力和奇妙风格。 关键词：诗经，爱情，婚姻家庭，思想内容，修辞手法，人物形象
2、 一、引言 诗经是我国最早的一部诗歌总集。它的三一百零一零五篇中有许多是反映社会风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。“婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇，特点是“男女相与咏歌，各言其情”。这些诗对于我们了解、探讨当时人们的婚恋生活，是极为宝贵的史料。爱情是诗歌的主体，而在诗经中婚恋诗是其精华所在，婚恋诗中反映出周代婚姻缔结虽然受社会的种种制约，但男女交往仍有很大自由。如自由恋爱风气、对爱情的追求与忠贞、美满欢愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚变等等，它几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和全部阶段，如同一幅巨轴画卷展示着古代人们的婚恋生活，也为我们探讨古代的风俗历史供应了珍贵的材料。毛
3、诗大序中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。 二、卫风氓的思想内容、人物形象以及修辞手法 1、卫风氓的思想内容 经过了一系列的磕磕绊绊，最终走进了婚姻的殿堂。可在男女不同等的夫权社会，华蜜的婚姻对于妇女来说只是一个美妙的愿望而已。由于某种缘由，一些妇女渴望的自由华蜜不仅没有得到，等待她的却是一张寒心的休书！于是，弃妇凄婉便给诗经平添了些许的恨与怨。 卫风氓就是比较典型一篇弃妇诗，这首诗通过一个妇女的自述，倾诉了
4、一个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的全过程。全诗分六章，一、二章，写女子与氓相遇并陷入热恋。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”，这桩婚事原来是由男方主动提出来的，这个男子以“贸丝”为借口，骗取了女子的爱情，女子不仅把终身庄重相许，并且出嫁时还带了大量的嫁妆。三、四章，描写女子被抛弃后的会很苦痛心情。弃妇以自己沉痛的教训告诫世上的女人，男人们是改变无常的，女人一旦年老色衰，就有被抛弃的可能，因此女人千万不要痴迷男人。这是弃妇由自己发出的血泪教训，发出的对同命运的妇女的忠告，它使人们看到，夫权制是产生婚姻悲剧的根源。五章，写女子在夫家的辛苦，以及被抛弃却无处述冤的苦痛。“三岁为妇，靡室
5、劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”，女子在夫家起早贪黑，日夜操劳，这样的勤劳，最终还是被抛弃，被抛弃后，就连兄弟都不怜悯，只有“静言思之，躬自悼矣”，这对男女不同等的现象进行了血泪控诉。六章，总序女子被抛弃后的困难心情，和最终抱定的决裂看法。这是全诗的终结，故事的尾声，在此，女主子公最终认定，氓这样的人是不能跟她生活下去的。“淇则有岸，隰则有泮。”，苦难终究要到头；“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”，女主子公这种刚毅果决的看法，表明白她的觉醒。至此，她已从一位纯净多情的、和善漂亮的少妇到吃苦耐劳忍辱无怨的妻子，再到坚毅刚毅、坚决决绝的弃妇，表现出一个女子勤劳、和善、坚毅、果敢和抗拒的精神。
6、她的形象，让人喜爱与观赏，敢爱敢恨、追求自由同等的爱情也值得赞扬，而且在那个妇女地位低下的时代，夫权思想深厚的社会，她的抗拒就更宏大，更具有典型意义。 2、卫风氓的人物形象 卫风氓中塑造了一个卑贱的男人形象：氓。他是住在城郊家近复关的小商人，貌似忠厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，准备赚个女人回去；他以喜笑颜开获得了女人的欢心，以谎言虚咒换取了女人的信任，以占课算卦作为对女人忠诚的保证，就以这个手段欺瞒了一个纯朴和善的女人。不只赚到女人的爱情，还赚到女人的财物，更还赚到女人的劳动力。以假献殷勤而人财两得，以背恩负义而成家立业。以损人利己而达到卑鄙目的：这就是氓的生意经。婚前是羊，婚后是狼，婚前装做奴
7、才的样子，婚后摆出老爷的架子：这就是氓的行径。诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的坏家伙的本性。 在诗中还创建了一个和善热忱、忠厚纯朴的劳动妇女形象：女，她很热忱，虽然出于误会，但确曾酷爱过氓，看不到氓便“泣涕涟涟”，看到了氓便“载笑载言”；她沉醉在爱情里，而“不行说也”；她见到氓急不行耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚意诚意地将华蜜与希望寄予在骗子身上。只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。出嫁之后，虽含贫茹苦，夙兴夜寐，受到一百零一般熬煎，以至“叶黄而陨”，但还是爱着氓：“女也
8、不爽”；然而氓却变了：“士贰其行”。她忍受着贫困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到损伤，又不能从兄弟那里得到劝慰，相反地还时常听到风言风语的讪笑。这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤，对男人引起“二三其德”的蔑视。这是忠厚女人的感伤：“躬自悼矣！”这是和善女人的蔑视：“士也罔极。”在感伤蔑视的推动下，她咬定牙根，站立起来！“反是不思，亦已焉哉！”这是对恶人的指斥，对恶德败行的揭发，这是一种斗争心情的表现。通过这形象，反映了私有制度特殊是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了妇女特殊是劳动妇女的凄惨命运，从而表现了人民抗拒压迫的意志。 3、卫风氓的修辞手法 （1）比兴艺术手法 “桑之未落，其叶活若，
9、”是起兴，比方年青貌美的少女初婚的华蜜。“桑之落矣，其黄而陨，”也是起兴，比方弃妇面容憔悴与被弃的苦痛。“吁嗟鸠兮，无食桑葚”，是比方，喻下两句，“吁嗟女兮，无与士耽”。“淇则有岸，湿则有泮，”是反比，比氓的变心是无穷无尽不行捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了主动作用。 （2）对比的表现手法 其形式有二：句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”。“士之耽也，犹可说也；女子耽也，不行说也。”这是士和女两种不同人物的对比；“桑之未落”与“桑之落兮”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是相互衬托，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏
10、，信誓旦旦”，在婚后则“言既遂矣，至于暴矣。”前后不同看法相互衬托，描绘出氓虚伪的本质。 （3）顶真修辞的运用 这种修辞，多见于歌曲。这可能是由于集体歌颂，口耳相传，此唱彼和，相互连接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是卫风氓诗中的顶真句。 （4）叹辞、叠字的运用 诗人抒发猛烈的感情或深厚的思想的时候，常常用一种呼声或感叹辞来表达。第三章转入抒情，感情激扬，连用两个“于嗟”（哎呀），三个“兮”（啊）字，两个“也”（呀）字。第四章对“桑落”有所感，用了一个“矣”字。第五章诉说被
11、丈夫虐待，被兄弟讥笑，心情最激烈，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最终一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！焉哉二字连用，就象歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。 （5）现实主义的写作方法 卫风氓是诗人现实生活典型心情的再现，运用了现实主义的创作方法，叙述自己凄惨的遭受，起了反映、批判当时社会现实的作用。氓是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过多数劳动人民的反复歌颂、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌颂中去，故作品富于现实性。 卫风氓是一首夹杂抒情的叙事诗。它
12、通过一位弃妇的自述，激扬、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她懊悔的心情与决绝的看法，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主子公的惨痛经验，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。 诗经中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美妙的爱情生活，也为我们探讨古代的风俗历史供应了珍贵的材料。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而诗经用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中奇妙的酒浆。 参考文献： 1、杨炎林，中国古代文学史纲与名篇观赏上海：复旦高校出版社，2004,7 2、公木、赵雨，诗经全解长春：长春出版社，2022,1 3、林岚，诗经（传统文化系列丛书）北京：中国戏剧出版社，2022,1 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页