《佛教世俗化 论宋代寺院经济与宋代佛教世俗化的关系.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《佛教世俗化 论宋代寺院经济与宋代佛教世俗化的关系.docx（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、佛教世俗化 论宋代寺院经济与宋代佛教世俗化的关系 中国历史上第一次大的文化输入，便是从印度引进佛教。并且佛教一起先就被中国的传统文化所不断汲取和同化，最终汇合成传统文化的重要组成部分。在宋代，统治阶级为巩固其统治，对佛道二教都极力提倡，使宋代佛教带上深厚的忠孝伦理观念；竭力消融佛教出世主义与儒家要“治国平天下”的政治志向的冲突，逐步使宋代佛教形成了自己的特点：世俗化。在宋代，佛教内部各宗也提出了“禅净一样”“台净合一”的口号，由以往的理论和实践并重时期转入宋教的实修时期。使这一出世的宗教成为一种与世俗生活亲密联系的较为“现实的宗教，佛教内部各宗向净土俗养的归向，从自身方面确定了它的世俗化。除了
2、上面所说的两点之外。我们还应当找寻确定它的现实社会关系-经济基础。(一)寺院经济历经魏晋隋唐各代，在其发展过程中，虽也遭遇过诸如“三宗灭佛”等几次大的灾难，但还是在在宋代发展到了高潮。这是由肯定的社会历史条件而造成的。北宋的政治统一，为复原农业经济供应了一个安定的局面,为商业的旺盛创建了良好的环境。北宋初期，在市镇商业的基础上，城市增多，城市经济得到了长足的进展，城市规模和数量也有了很大的增长。与此同时，北宋农业经济在居民生活和政府收入中都占有肯定的地位。同时，宋代同周边少数民族加强了经济贸易，扩大了同朝鲜、日本、东南亚诸国的沟通，同阿拉伯、中亚、亚洲诸国的经济贸易关系也得到了发展。与上述宋代
3、社会的经济生活相适应，宋代寺院经济得到了极大的发展。其发展的缘由还与以下的详细状况有关。国家的赐与和扶持。宋初，统治者极力提倡佛教。建隆元年(960年)元月，太祖即位不久，即下诏诸路寺院，经周世宗时所废而未毁者不毁；即毁之寺，所遗留之佛像亦命保存；且属令书写金字银字之藏金。众所周知，北宋王朝积弱积贫，内忧外患，便变更一直执行严格的度牒(封建国家发给已得度僧尼者的证明文件，持有度牒的人可受政府的爱护，又可免除徭役。)政策，大量出售度牒，增加国民收入，缓和财政困难，而寺院则乘机从中渔利并扩大影响。这就使唐以来的这种买卖方式，至此得到了公开的广度的发展。寺院经济发达的第三个缘由是社会人士的捐赠，这种
4、捐赠几乎成为寺院财产最大的一个来源。寺院利用人们对地狱轮回的迷信，作为汲取财宝的一个手段，寺院的这种宣扬是胜利的，如早在晋，何充“性好释办典崇修佛寺，供应沙门以一百零一数，糜烂费五亿而不吝”。梁之张孝辞官后，干脆居住于东林寺，将自己的数十倾田地，部曲几一百零一人，都捐赠赐予寺院了。在宋代，官僚士大夫们更是进行大量的施舍活动，施舍的东西包括庄园、宅院、财产、金钱等。绍熙元年，张慈不但将其临安府艮山门里的住宅舍为十方寺院，而且还把镇江府里的本家庄田六千三一百零一余亩舍为住田。这在私家施舍当中，算是最大的一家。在宋代的土地兼并和沉重的赋税制度下，不少土豪绅士纷纷举起财产投寺院，讲求出世，超脱的佛教至
5、此地步，不难得到官僚士大夫们的施赠，而其财宝也应就快速的得到了积累和发展。北宋寺院经济的发展还与寺院的高利贷和商业活动是分不开的。在宋代，寺院将唐代所立的“无尽藏”加以扩充和发展，使之成为纯粹性的商业营利事业，称为“长生库”。寺院开设的碾畏，店铺，仓库等商业性服务项目非常普遍。在一些城廊乡野随处可见，这种寺院商业经营形式。商业活动成了寺院经济的重要支柱。另外，单就对土地的占有而言，寺院也是通过种种的卑劣手段兼并大量的土地的。首先，它们往往依附于贵势，强占田地。其次，南宋以来，限制寺院买田的禁令越来越失去效用，寺院又挟其雄厚的货币力气，兼并大量土地。（二）宋代寺院经济的旺盛和发展，对宋代佛教的世
6、俗化起着重要的作用。寺院在宋代与世俗社会的交往日益频繁。寺院和僧侣逐步庄园化和贵族化，占有了数目相当的园、林、山池及其他大批财宝。首先，这些僧侣贵族们违反了即视现实世界为虚幻的假相和对物质利益一无爱好的祖训，加强了对现实利益的追求和对奢华生活的享受。苏东坡曾为此深为顿足，他说：“争谈禅悦，高者为名，下者为利同；余波未流，无微不至，而佛法微矣。”（东坡前集?书楞枷经后）。就这样，佛教徒们也越来越与世俗世界在生活上消退了本质上区分。其次，是宋佛教教仪法事等的世俗化。自佛教传入中国后，就被无所不能的儒家文化所逐步同化。假如说隋唐以前，佛教还能在皇帝和达官贵人面前表现出一种脱俗的姿态，那么，至宋代，则
7、完全被陷媚权淡，贪图享乐的卑屈形象所替代，使佛教“媚当路贵人为之宋属，申不请之花色品种，启坏法之端。一百零一衣登床，膜拜其下。曲违圣制，大辱宗风”。（丛林盛事卷）。再次，佛都理论的世谷化，使佛教最终走向与儒、道相融合的道路。随着佛教外在表现的世俗化，其理论不得不随之改变，为自己的生活与行为建立依据。在宋代寺院经济发展的过程中，作为佛教指导规则的一百零一丈清规被多次修定，佛教理论进一步向儒家教义靠拢，接受世俗的儒家教义的同化，通过这样的过程，将佛教生活在本质上世谷化和平民化。在这里，我们看佛教虽说也谈说“五戒”、 “十善”，但佛、儒融合的趋势是特别明白的，也是不行阻挡的。随着宋代寺院经济高度发展和其商品经济化的表现，佛教至里至外，彻底地被世俗化了。 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页