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1、网文写作培训,写作资料集之常识人称谓阅文的写作培训 古代文化常识之“人的称谓” 一、人的称谓 序号 称谓 解析 1 直称姓名 大致有三种状况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 (2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 (3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 2 称字 古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和敬重。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳
2、宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 3 称号 号又叫别名、表号。名、字与号的根本区分是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。 号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪
3、都一百零一炼生。 4 称谥号 古代王侯将相、高级官吏、闻名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 5 称斋名 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主子，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。 6 称籍贯 如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人
4、称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指诞生江苏常熟的翁同解。 7 称郡望 韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 8 称官名 如“孙
5、讨虏聪慧仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。梅花岭记有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。与妻书：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步卒校尉，世称阮步卒；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹
6、锡曾任太子来宾，被称为刘来宾；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 9 称爵名 训俭示康“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。梅花岭记“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。柳敬亭传“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马
7、光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。 10 称官地 指用任官之地的地名来称呼。如赤壁之战：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫长江集。 11 兼称 游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两
8、人先写与作者关系，再称名和字；五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；梅花岭记“督相史忠烈公知势不行为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；促织“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。 12 谦称 (1)表示谦逊的看法，用于自称。愚，谦称自己不聪慧。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，运用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，运用它含有为对方效劳之
9、意。 (2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 (4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；假如自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平凡。 (5)古人称自己一方的亲属挚友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 (6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有肯定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；
10、小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。 13 贱称 表示轻慢斥骂的看法。如荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子也。”毛遂自荐：“白起，小竖子耳。”鸿门宴：“竖子不足与谋!”孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！” 14 敬称 表示敬重客气的看法，也叫“尊称”。 (1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告知在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，
11、所以用陛下代称皇帝。 (2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。 (3)对将军的敬称是麾下。 (4)对有肯定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有肯定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。 (5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美妙，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的叮嘱)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈
12、，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 (6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(论语)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。 (7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、
13、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。 (8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 (9)君对臣的敬称是卿或爱卿。 (10)对品行高尚、才智超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。 二、特别称谓 （一）一百零一姓的称谓 常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 （二）职业的称谓 对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。 庖丁解牛中的“庖
14、丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。 师说中的“师襄”和群英会蒋干中计中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。 柳敬亭传中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。 （三）挚友之间的称谓 贫贱而地位低下时结交的挚友叫“贫贱之交”；情意契合、亲如兄弟的挚友叫“金兰之交”；同生死、共患难的挚友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的挚友叫“患难之交”；志同道合、友情深厚的挚友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好挚友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的挚友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的挚友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹
15、的挚友叫“忘形交”；不因贵贱的改变而变更深厚友情的挚友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的挚友叫“君子交”；心愿相投、相知很深的挚友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的挚友)。 （四）身份的称谓 父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。 父母单称家父、家严；家母、家慈。 父去世称：先父、先严、先考。 母去世称：先母、先慈、先妣。 兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。 兄弟代称昆仲、手足。 夫妻称伉俪、配偶、伴侣。 同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。 别人父母称：令尊、令堂。 虽人兄妹称：令兄、令妹。 虽人儿女称：令郎、令媛。 妻父称：丈人、岳父、泰山。 别人家庭称：府上、尊府。 自己家庭称：寒舍、
16、舍下、草堂。 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻五方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 学校称：寒窗、鸡窗。 同学称：同窗。 （五）、年龄的称谓 童年到老年的各年龄段在我国古代都有特定的称谓，古人的年龄有时不用数字表示，不干脆说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。这些雅称符合古代各年龄段人群的体貌特征及身体状况，形象贴切，如今品尝起来依旧令人口内生津满脑留香，别有一番感受。 青年：青年是指十五六岁到三十岁左右的年龄段。 1、通常称呼：年龄 称谓 解析 零岁 孩提 指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓 未满周岁的婴儿。 两岁 孩提 指初知发笑尚在襁
17、褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指23岁的儿童 三四岁至八九岁的儿童 垂髫 髫，古代儿童头上下垂的短发。指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫ti醥，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如后汉书?吕强传就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。 八九岁至十三四岁的少年 总角 古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”
18、。 诗经 齐风 甫田中形象的做了注解，“总角，兮”，角，就是指小发髻；是指儿童的发髻向上分开的样子。礼记 内则中把儿童说明为“拂髦，总角”，意思是把儿童额前的短发扎起来称为总角。东晋闻名经济学家郑玄为总角做了注释，“总角，收发结之”。由此可见，总角是古代儿童特有的发型装扮，童年正是天真烂漫浪漫欢乐的季节。因此古人把童年时代称之为“总角”。 八岁 童龀 龀，说文中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。依据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的
19、，如后汉书 董卓传：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”始龀、髫年：女孩七岁。始龀、龆年：男孩八岁。 九岁 九龄 十岁以下 黄口 十岁 幼学 礼记 曲礼上：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。 女子十二岁 金钗之年 女子十三四岁至十五六岁 豆蔻 豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比方人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华” 男子十五岁至二十岁 束发 到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。这个年龄，男孩子都要“系结头发”，代表男孩即将成人。明代的归有光的项脊轩志中有“余自束发读书轩中”的句子，即说明他到十五六岁时就扎起头发在轩中
20、发奋图强了。 结发 束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标记分别为“加冠”、“加笄”。 志学 为十五岁。志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。论语?为政，所以后代称15岁为“志学之年”。 女子十五岁 及笄 笄，是指古代盘头发的一种簪子。在古代，女子十五岁的时候就必需把头发盘成特有的发髻，用笄扎住，表示已经到出嫁的年龄。礼记。内则中说，“女子十有五年而笄”就是这个道理。 十六岁 二八 亦称：碧玉年华、破瓜之年，指女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十
21、六岁，多用于女子。） 男子二十岁 加冠 指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发 同前 弱冠 古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”。 弱，指年少；冠，是指古代男子二十岁行戴“冠礼”，表示男子已经成人，同女子“及笄”之礼相同。“弱冠”一词源于礼记。曲礼上，“二十曰弱，冠。”故用此指男子二十岁左右的年龄。古代诗人左思的咏史诗中有“弱冠弄柔翰，单荤观群书的诗句，表达了二十岁的年轻人风流潇洒，勤勉好学的看法。 女子二十岁 桃李年华 女子二十四岁 花信年华 男子三十岁 始室 三十岁。礼记 内则：“三十而有室，始理男事”。 而立
22、立，“立身、立志”之意。我们常说的“三十而立”是也，语出论语。为政篇。后人因此称三十岁为“而立”之年，也许是说，人活到三十岁就到了应当做出成果，事业有成的年龄吧。 男子四十岁 不惑 不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。何谓不惑？意思是遇事能明辨不疑。四十岁正是能够明辨是非，有自己思想和主见的年龄。“不惑”出自于论语。为政“四十不惑”一句，后来便用作了四十岁的代称。 男子五十岁 艾 古称五十岁的人为“艾”。礼记 曲礼上：“五十曰艾。”艾称年老的。 半一百零一 知命 知命，“知天命”之意。论语。为政中说“五十而知天命”，意思是说，到五十岁才懂得了命运是上天注定的，人不能变更了。潘岳的闲居赋序中“自弱冠涉
23、乎知命之年，八徒官而一进阶”一句就有“知命”一词。“知命之年” 五十四岁 六九年 即五十四岁。 六十岁 耳顺 亦称：耳顺之年、还历之年、花甲之年。耆：古称六十岁的人为“耆”。 高龄 敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上 花甲 花甲是天干地支协作用来纪年的，从甲子起60年为一周。唐诗纪事卷六十六中就有“手捋六十花甲子，循环落落如弄珠”的诗句。 下寿 古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上 六十一岁 还历寿 61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。 七十岁 古稀 唐代大诗人杜甫的曲江诗中有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”的句子，于是，后人就慢慢的
24、用古稀代表七十岁。 中寿 亦称：古稀寿、古稀之年、悬车之年、杖围之年 七十七岁 喜寿 指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁 八十岁 耄耋 是苍老的意思。礼记。曲礼上说“八十九十曰耄”，诗经。秦风。车邻文中有“逝者其耋”，“毛传”注释说“八十为耋”。 中寿 指80岁以上。亦称：朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年 伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。 八十八岁 米寿 指88岁。因米字拆开好像八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。 九十岁 上寿 九十为上寿。 鲐背 指长寿老人。语出诗经，如诗大雅行苇“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。尔雅释诂：“鲐背，寿
25、也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 一一百零一零一零一岁 白寿 指101岁，一百零一少一为101，故借指101岁。 一一百零一零一岁 期颐 行有余力，则以学文。礼记 曲礼上说“一百零一年曰期颐”。东晋经济学家郑玄说明说“期，犹要也，颐，养也”，意思是说人到了一一百零一零一岁就特殊要留意修身养性了。孙希旦著述注释说“一百零一年者饮食居处动作无所不待于养”，苏轼以次韵子由三首诗赞美道“到处不妨闲十筑，流年自可数期颐”。 一一百零一零一零八岁 茶寿 指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。 2、其他称呼：其一：汤饼之期：婴儿诞生三朝，称为“汤饼之期”。 语出刘禹锡送张盥诗。 初度：指小儿
26、周岁。语出清代文学家程允升幼学故事琼林。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 龆龀：指儿童。语出韩诗外传卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿。女七月生齿，七岁而龀齿” 教数之年：指儿童九岁。出自记。 外傅之年：指儿童十岁。出自记。 舞勺之年：指儿童十三岁。出自记。 破瓜之年：指十六岁女子。这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。通俗编妇女：“宋谢幼 词：破瓜年纪小腰身。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。通俗编又云：“若吕岩赠张泊诗：功成当在破瓜年，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之
27、年。语出礼曲礼上。 杖家之年：指五十岁。出于王制。 杖乡之年：指六十岁。出于王制。 杖国之年：指七十岁。出于王制。 杖朝之年：八十岁。出于王制。 下寿：六十岁。出于庄子。 中寿：八十岁。出于庄子。 上寿：一一百零一零一岁。出于庄子。 花甲重开：一一百零一零一二十岁。 古稀双庆：一一百零一零一四十岁。 其二：l 儿童 童孺 儿童。 稚 称年龄小的为稚。 龆 儿童换牙 龆年 童年 l 青年 待年 指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出后汉书曹皇后记“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。文选宋文皇帝元皇后哀策文：“爰自待年，金声夙振。” l 成人 冠者 指成年人。 l 老人 花白 老人。老
28、年人头发花白，因代指老人。 久寿 长寿。 眉寿 耄寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。 姥 年老的妇人。 暮齿 晚年，暮年 万寿 大寿，高寿之意。 遐龄 指人长寿高龄。 皓首 白头，指年老。又称“白首”。后汉书吕强传：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 暖寿 旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。 黄发 指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老，头发上由黑变白，白发则黄。语出诗经，如诗鲁颂 宫“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植赠白马王彪：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 艾 指50岁。语出礼记曲礼上“五
29、十曰艾”。老年头发苍白如艾。民国通俗演义三十七回：“我年已及艾，还有什么不满足的事？” 其三：不满周岁襁褓；23岁孩提；女孩7岁髫年；男孩8岁龆年；幼年泛称总角；10岁以下黄口；1315岁舞勺之年；1520岁舞象之年；12岁（女）金钗之年；13岁（女）豆蔻年华， 15岁（女）及笄之年；16岁（女）破瓜年华、碧玉年华；20岁（女）桃李年华；24岁（女）花信年华；至出嫁梅之年；至30岁（女）半老徐娘；20岁（男）弱冠；30岁（男）而立之年；40岁（男）不惑之年、强壮之年；50岁年逾半一百零一、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；70岁古稀、杖国之年、致
30、事之年、致政之年；80岁杖朝之年；8090岁耄耋之年；90岁鲐背之年；101岁期颐。 【古代女子谓称】 “女士”，源于诗经“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比方女子有男子般的作为和才华，即对有学问、有修养女子的尊称。 “女流”，儒林外史第41回记载：“看她是个女流，倒有很多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。 “女郎”，古乐府木兰辞中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。 “巾帼”，源自晋书，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，
31、人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。 “女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。 “裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。红楼梦第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。” “淑女”，指温柔和善美妙的女子，文学作品中常见此称谓。诗经周南关睢：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。” “妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。 “燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻漂亮的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。 “扫眉才女”，指有文才的女子。 “
32、不栉进士”，指才华横溢的女子。 “冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。 “软玉温香”，指温顺年轻的女子。 “道旁苦李”，指被人抛弃的女子。 “小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府碧玉歌有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。 漂亮而坚贞的妇女被称为“罗敷”。 貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。 尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。 称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。 在女子称谓中，“母亲”是最宏大而高尚的。清冷庐杂识中载：尔雅对母亲称“妣”，诗经称“母氏”，北齐书称嫡母为“家家”，汉书列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。 第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页