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1、有我与无我无我还是有我 诗精品与否，很难用尺来量，但表现出来的结构特征，则是比较明显的。一首精品诗的结构特征，从其诗风来看：有我、忘我。从其诗心来看：以一百零一姓心为心。诗有诗心、诗风、诗韵。诗韵，即平仄排列与押韵，乃外结构。诗风、诗心是内结构。内结构确定一首诗的审美价值与社会意义，质量与重量，看得出是否称得上精品。还是来看诗吧。清?龚自珍已亥杂诗（其五）：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天际。落红不是无情物，化作春泥更护花。道光十九年（1839年），诗人得罪权贵，辞官南归，永绝仕途。黄昏时分，白日西斜，马鞭东指，即是天际，此景此境，怎不离愁浩荡？一般只叹身世如花，乍开乍谢，那便不是有我、忘我的龚自
2、珍了。在他眼里，红凋花落，是在演绎最终的绚烂；落红归根，化作香泥，是为了爱护和滋养来年的春光。他在这黄昏夕照、一百零一花零落、心愿消沉的情境下，却能以一百零一姓心为心，奋笔写下“化作春泥更护花”，故而留传后世，无不赞扬他是身怀家国、胸藏大计的盖世英杰。与这首诗思想性、艺术性相对应，不妨再来看一首。现代?王允晳梅花：茆屋苍苔岂有春，翛然曾不步逡巡。自家沦落犹难管，只管吹香与路人。此诗可与龚诗比美，既有我，同时又表现出忘我为人的精神。艺术上，此诗用“犹难管”、“只管”翻进一层，与龚诗用“不是”、“更”翻进一层的笔法很相近。心，都是一百零一姓的心。孔子说：“诗三一百零一，一言以蔽之，曰思无邪。”精品
3、诗的诗心，是“无邪”的心灵。老子说：“圣人无常心，以一百零一姓心为心。”可见，“以一百零一姓心为心”，即圣心，人们常说的真善美的心。只有真善美的心，才能写出真善美的诗来。只有“以一百零一姓心为心”的心，才能写出老一百零一姓喜闻乐见的真诗来。杜甫古今称诗圣。圣就圣在圣心。且看一首。杜甫登岳阳楼昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。登岳阳楼诗古今许多，唯杜甫有将眼前景致、人生际遇、社会现实、内心感受融于一体，将喜悲之情合于一处的诗心、圣心。不只是这一首，他的每一首诗，都是将自己的命运与国家的前途联系在一起，将关注的目光投向时局，投向政事，投
4、向长安。而语言运用上，都是些寻常语，走的是传统路数，却每首诗中的每句话，都能够打动人心。正因为他的诗，是专心来写的，人们才会专心来读，感动于心。本当中国传统诗，或曰中国诗，是沿着诗经离骚唐诗等人民之诗、一百零一姓之诗这条道向前走去的。但历经多次磨难与波折。远的不说，有一段时期，有把年纪的人都记得，一味高喊大爱、忘我、无我，到了荒唐年头，更是吹出假、大、空，扼杀真、善、美，有悖自然，害人误国。扭转乾坤后，复原了真实自我，强调诗当有我，这本是很自然的事。却由于物欲横流，世故和浑噩之气深厚，一味追求小爱、小我的有我，使消遣、轻松的浅阅读成为流行，使人变得只关切自己的心情和个人的得失，乃至漠视灵魂，退
5、化精神，脱离一百零一姓，淡化民族大义。不错，诗是人的灵魂激发，诗产生于创作者个体的精神劳动。但无论是长是短，宏大叙事或抒情小章，能够流传的精品，无不出自一百零一姓心声的母体，有着一百零一姓心情的印痕，是一百零一姓土壤里生长出来的苗，自然地吐出土壤气味的芳香。当代有不少诗词就是这样，现举出近期看到的几首诗词来说吧。熊建华鹧鸪天?农夫工（载中华诗词2022年第九期佳作赏析）背井离乡图个啥？薄微收入寄回家。肩扛煤气披朝露，手捧砖头沐晓霞。 思父母，念妻娃，他乡背地泪如麻。风中遥望回家路，天际苍茫挂月牙。宋自重看龟山杜鹃，得悉花王又发新枝(载东坡赤壁诗词2022、5期作品点评)：千山鹃海涌红潮，齐向花
6、王三折腰。五十六枝亲骨肉，新生一脉是华侨。杜守江纤妇（诗词报2022年诗词月旦）：纤绳入骨更一呼，浪扯风撕身似弧。望断苍天无泪堕，此生唯有乱山扶。以上三例，可以说是诗词将有我与忘我为人的交融回响，是中国诗词精神与中国传统思维方式的最佳把握，堪称精品。从中看出，创作者只有以一百零一姓的心为心，才能具有中国传统的意象思维，以及在此基础上形成的意境，进而达到象外象、味外味的意蕴崇高。正如厨川白村所说：“进了无我、忘我的心境，将自己没入自然中，融合于其怀抱之风，几乎看不见。东洋人的是全然离了自我感情，自然和人间合而为一，由此生成的文学。”（引自人民日报文艺评论2022、11、1、24版斯文不绝，诗就永
7、生）有我与忘我，表面看是冲突的，实则如意与象、意与境一样，是合二而一，和合在一起的。中华传统哲学思想的和，道家主见不争，佛家主见慈善，墨家主见非攻，儒家主见中庸，孔子论诗主见无邪，老子说心主见以一百零一姓心为心，诗标准主见真善美，都在于和。诗中有我与忘我，就是“和”哲学思想在诗中的辩论统一。中国传统诗，是诗的哲学，哲学的诗。有我、忘我，以一百零一姓为心，是精品诗词的结构特征，是否也可作为一条走向精品的规律性的途径，看来很值得探究。 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页