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1、有我之境与无我之境_“有我之境”与“无我之境”阅读答案 “有我之境”与“无我之境”阅读答案 阅读下面的文章，完成1516题。 近代学者王国维在人间词话里讲“有我之境”和“无我之境”，其中的“无我之境”和“以我观物”是依据叔本华（德国哲学家）的说法提出的。叔本华认为，人在直观（直觉）中与万物无异，所以说“无我”，说“以物观物”，即指写直觉中的境界。直觉中的境界用触景生情来解释，是比较合适的。 从“无我之境”看，实际上就是触景生情。当时的心里比较安静，没有什么.，王国维称这种心境为“物”，这时凭直觉去观看外物，他称为“以物观物”。这时受到外界景物的刺激，激起感情，由于这种感情是由外物引起的，似乎是
2、从外物那里传过来的，所以“不知何者为我，何者为物”。实际上，触景生情的“情”还是本身所具有的，所以一接触到某种景物，又被唤起了。比方陶渊明饮酒之五：“采菊东篱下，悠闲见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”说“东篱”，说“悠闲见南山”，明显有个“我”在，可见“无我之境”还是有“我”的。诗人在归去来兮辞里把自己的辞官归隐比做“鸟倦飞而知还”，所以看到“飞鸟相与还”引起了自己的感受，觉得气象很好，是触景生情。 元好问颍亭留别：“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。”诗人急于想归去，心情并不闲适。可是他看到寒波淡淡，白鸟悠悠，很闲适的样子，跟自己的心情并不相同。诗人于是把闲适的物态写出来，用来
3、同自己的心情对比，起到反衬的作用。当时诗人的心情并不闲适，这种闲适的感觉是外界的景物唤起来的，所以也是触景生情。这种情当然也是诗人所本有的，所以能够被外界景物所唤起。 “有我之境”指的是诗人当时的心情比较感动，把这种感动的心情加到景物上去，兴奋时看到一切景物也都在兴奋，悲伤时看到一切景物也都在悲伤，所谓“物皆著我之颜色”，构成缘情写景。像欧阳修蝶恋花：“门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这位女子由于她所惦念的人在外游荡不归，无法留住，所以在“无计留春住”中感慨很深，特别悲苦。她把这种感情加到景物上去，把花人格化而去问它，又写花的飘落，来显示自己的感受。秦观踏莎行：“雾失楼
4、台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”遭到贬谪，把自己悲苦的心情移到景物上去。所以他看到的是孤馆锁闭，又是在春寒袭人的季节，更是冷寂凄切；听到的是杜鹃哀鸣，又是“斜阳暮”的时候，更显得悲苦。 （节选自“有我之境”与“无我之境”） 15.依据文章内容，指出下列说法中对王国维“无我之境”、“有我之境”的理解正确的一项是 A.所谓“无我之境”是指“以我观物”，以致“不知何者为我，何者为物”；所谓“有我之境”指的是诗人由于心情的不同，诗的内容和感情颜色也不同。 B.所谓“无我之境”是指人在对外界的直觉中与“万物无异”，因此说“无 我”；所谓“有我之境”即由于心情的不同，则在对
5、景物的描绘中带上了浓郁的主观感情颜色。 C.所谓“无我之境”是指外界景物刺激了原本安静的心而激起感情，这 种感情似由外物传来，达到“物我合一”。所谓“有我之境”指的是诗人当时的心情比较感动，正好看到与自己心情相同的景物，于是合二为一，寓情于景。 D.所谓“无我之境”还是有“情”的，这种“情”原本是自身所具有的， 只是由于外物的刺激被唤起来而已，所以，终归还是缘情写景。所谓“有我之境”即缘情写景，诗中景物所表现出的悲喜缘于诗人的悲喜。 16.结合本文的观点，指出下列诗句属“有我之境”的一项是 A.明月出天山，苍茫云海间 B.叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举 C.片云天共起，永夜月同孤 D碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦 参考答案： 15.B16.C