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1、2022年欧洲宫廷礼仪_关于清朝宫廷礼仪与服饰 清代最讲究国法礼仪，官场上的礼度和称谓言谈极有分寸，特殊是皇帝或皇太后召见内外大臣，大臣们觐见、奏对，更要遵守礼仪制度。 宫廷礼仪与服饰 最讲究国法礼仪，官场上的礼度和称谓言谈极有分寸，特殊是皇帝或皇太后召见内外大臣，大臣们觐见、奏对，更要遵守礼仪制度。稍不留意就会失仪，最轻者也要罚俸(停发工资)，重者还会降级、丢掉官职甚至判刑，因为这都有礼仪规章，觐见皇帝也是六部之一礼部的职掌。但现在大量清代题材电视剧(包括历史小说)中，称谓言谈错误百出。我们常见清代题材电视剧中大臣们觐见皇帝或皇太后，动辄称万岁或太后祥瑞、老佛爷祥瑞等，是完全不符合清代礼制的
2、。清代文武官员被皇帝或皇太后召见，应一律跪安，汉大臣必需自称臣×××恭请皇上圣安或臣×××恭请皇太后圣安，满籍大臣则称奴才。皇后、妃嫔、满汉大臣无论当面或背后都称皇帝为皇上，只有皇太后或皇太妃称皇帝为皇帝。清代历史上只有极少数例外。如宣统年间，据溥仪回忆：太后太妃都叫我皇帝，我的本生父母和祖母也这样称呼我，其它人都叫我皇上(见我的前半生，群众出版社2003年版58页)。这不仅因为载沣是监国摄政王，还是溥仪(宣统皇帝)的本生父，否则是不能称皇帝的。 在旗的满人有时称皇帝为主子，但也不会称万岁。万岁之类是戏剧舞台上的称呼，大臣
3、的口中是根本不会这样称呼皇帝的。在雍正朝，不要说口头称万岁，就是在奏折中出现万寿无疆、万岁字样，也会受到痛斥，因为雍正最厌烦这种阿谀奉承的虚文。清中期以后，皇帝的近侍太监、宫女起先称呼在位皇帝为万岁爷，对死去的皇帝在爷字前加年号，如康熙爷、乾隆爷。太监和内务府记录的有关皇帝的档案也标以万岁爷档之类。但是，这也是局限于一小部分太监，大臣们是不会这样称呼的。 宫廷礼仪 至于太后祥瑞、老佛爷祥瑞之类的称谓更为荒谬。皇帝、后妃、满汉大臣和大部分内务府官员、太监，无论当面或背地都称皇太后。道祥瑞是太监圈里流行的见面问候语，皇帝、后妃、大臣们绝不会用下层太监之间的问候语去称呼皇太后。在清代，只有某些内务府
4、低级官员才会与有地位的太监互道祥瑞，以示亲近。至于老佛爷，这是清末一小部分近侍太监与内务府官员背地称慈禧的代名词，以示受宠和亲近，但当面是绝不敢称呼的(据记载，也有称呼老祖宗者)。同治年间是两宫皇太后垂帘听政，大臣们为加以区分，在正式文书中会以尊号加以区分，如钮祜禄氏称慈安皇太后、那拉氏称慈禧皇太后(慈安、慈禧均为尊号中的头两个字)，背后会简称东太后、西太后，但也不会在当面或背地称呼那拉氏为老佛爷，因为这是为礼仪制度所不允许的。对死去的皇太后，大臣们提到时都要称谥号，如那拉氏，则称孝钦皇太后。其实，既便太监们背后称老佛爷的也是极少数，一般对东、西两太后会简称东边、西边，称皇帝为上边。老佛爷之称
5、其实并不自西太后始，乾隆皇帝因为寿高，当时近侍、太监背后就称他为老佛爷、老爷子，但大臣们则不会这样称呼。野史记载：纪晓岚曾在背后称乾隆为老头子，恰被乾隆听见，欲加治罪。纪氏机灵说明才使乾隆转怒为喜。真实与否姑且不论，但由此可见大臣们在背后对皇帝也是不能随意称呼的。 老爷子的称呼始终到清末还存在，如溥仪的乳母就这样称呼他(见我的前半生)。 对妃嫔，太监称主子。因皇帝的妃嫔不止一位，则在前面冠以封号，如对光绪之妃珍妃称珍主，瑜妃称瑜主，以示区分。书面行文称主位。至于对皇子的称呼，也不象现在影视剧中一律称阿哥。在清代对皇子的称呼不同身份是有区分的，阿哥是大臣们对皇子的称谓，内务府官员和太监一律按皇子
6、的排行称×爷。书面行文则按排行称皇×子。皇帝之女在未授封公主之前，一律称格格。 大臣们与皇帝奏对时提到死去的历朝皇帝，也不会说康熙爷、乾隆爷这样的话，这是近侍太监的语言，如嘉庆皇帝与大臣奏对时提到他的父亲乾隆，嘉庆称之为皇考，大臣们则必需称乾隆的庙号与谥号高宗纯皇帝。清宫档案文书也是如此，皇帝在位时标以年号，死去的皇帝则标以庙号与谥号。 另外，常见影视剧中皇帝称大臣的职务，或大臣对皇帝提及他人时称职务或×大人，这也不符当时的制度。清代皇帝或皇太后接见大臣，无论地位多高、年龄多大，一律直呼其名。皇帝和大臣们谈话中提到他人，也一律直呼其名。既便贵为亲王，也不称爵
7、位。皇帝或皇太后只有在对他人提及亲王时，才会不直呼其名而称×亲王。清代只有个别时期才有例外，如顺治年间对摄政王多尔衮，顺治皇帝不呼其名而称皇叔父、皇父;宣统年间，醇亲王载沣不仅是监国摄政王，又是宣统皇帝溥仪的本生父，所以溥仪称他为王爷。至于同治皇帝的亲叔父恭亲王奕讠斤是议政王，权力极大，地位尊崇，但也只是免除肯定的朝见跪拜礼仪，称谓上仍依规章。另外，清朝特殊敬重皇帝的老师，为示优崇，往往会称先生而不名。如乾隆帝师朱轼，乾隆皇帝特别敬重他的宿学和品德，为示尊崇，特称可亭朱先生(可亭是朱轼的别名，古人称对方的号即表示敬重)。对其它大臣，既使年龄再大，学问再深，再出名望，皇帝也是要直呼其
8、名的。 请安原是明代军礼中的一项，见于大明会典。当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节，称为屈一膝。建州卫也如此，到了清代，在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍旧沿袭旧习。原来，兵士见到上级军官应当下跪，但因为身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲时也以屈一膝为礼，并和叩首、打恭一样，含有问候请安的意思。在八旗人家和部分汉族官宦人家，晚辈见长辈，平辈中幼见长，奴仆见主子至亲友相见，都行这个礼，所以屈一膝又叫请安。但在衙门或公共场所，则不论旗人汉人都行打恭礼，不能请安。 男子请安的姿态 先端正姿态，如立正的样子。然后向前迈左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停顿;眼平视，不许低头、扬头或歪头;
9、双肩平衡，不许弯腰，左右腿的间距不行太大，保持左腿向前迈的自然距离，不行向后蹬腿。 女子请安姿态与男子同，只是左右腿的距离要近，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。 跪 安 跪安这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召见军机大臣之外，经常还要另外召见某些官员，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同皇帝不必叩头。 召见的程序是这样：先由外奏事处登记，再由内奏事处支配在某日第几起。皇帝吃早饭时(天尚未明)，桌上摆好绿头签，饭后分起召见。有合在一起(如与军机大臣一起)的，太监们都退出。内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前，掀起帘子让官员进去，太监退到殿外。 皇帝日常晨昏定省、见皇太
10、后时，进门要跪安，退下时也跪安。 太监有事向皇帝、太后、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主子，都要跪安。 跪安的姿态和请安的姿态，相同部分是先端正姿态，左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪，然后左腿也跪下，右腿随即起来，左腿也起来，复原立正的姿态。这一连串的动作要节奏均衡，不行慌张，不行拖拉。其他和请安的要求一样。 清代后妃以下，公主、格格、福严明以及品官命妇(汉人品官命妇不在此列)穿朝服、吉服，行大礼，有一肃、一跪、三叩及六肃、三跪、九叩的仪节。(一肃是一次肃立。一跪是跪下和起立各一次。三跪当然就是各三次。三叩和九叩的区分也是次数的区分。) 穿朝服、戴朝冠时的叩首和男
11、子一样。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴钿子，则跪下之后不叩首，只以右手扶两把头翅。这里须要说明的是肃。这个动作和女子请安差不多，先端正姿态，渐渐地始终下跌究竟，再渐渐起来，复原立正的姿态。也是要求不弯腰，不低头，两肩平稳，腰板笔直。 宫廷服饰 服饰与礼节服饰和礼节是一个国家文化源远流长的最显露的标记。在明清两朝才创建起来的天子形象，使龙袍成为清朝帝王最具特色的服饰。根据清朝礼仪，皇帝龙袍属于吉服，在一般庆典、公务活动时穿着。而在重要大典、祭祀坛庙、纳后大婚时，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的饰物从头到脚包括了朝冠、朝带、朝珠、披领与朝靴。不同的服装名称，穿着场合也不同，在当时是有严格区分的
12、。清朝以异族入主中原。满族原是尚武的游牧民族，在戎马生涯中形成自己的生活方式，冠服形制与汉人的服装大异其趣。 清王朝建立后，清代服饰也得以充分汲取汉族服饰的成就。以官服为例，马蹄袖、马褂是清代官员服制的一大特色，但官服上的补子干脆取之明代，文官绣禽类，武官绣兽类，分别按品级的凹凸，绣以各类飞禽走兽，以突出官员在职能和气质上的要求。与明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是对襟的，补子也分为两块，绣在袍衫外面的大褂子上，称为补褂或补服，禽兽的花样与明代也略有差异。由于补子是在成衣后缝上的，对于边角的加工更为精细，经常配以精致的花边，突出了装饰效果。明代的乌纱帽到清代换成花翎，用孔雀毛上的眼即目晕花样
13、的多少，分出单眼、双眼和三眼的级别。官员的朝服和常服，里三层外三层，行袍、行裳、马褂、坎肩、补服，重重叠叠，还要佩戴各种朝珠、朝带、玉佩、彩绦、花金圆版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、玛瑙、珊瑚、玉石、檀木的等级限定，连丝绦都有明黄、宝蓝、石青之分。用什么款式、质料和颜色都要受到礼制的规范，违反规定的以犯罪论处。雍正皇帝赐死年羹尧，就有擅用鹅黄小刀荷包，穿四衩衣服，纵容家人穿补服的罪状，将服饰的等级之别细分到了极致。女装虽然相对宽松，但精雕细刻无微不至，镶边有所谓三镶三滚、五镶五滚、七镶七滚，多至十八镶。在镶滚之外还在下摆、大襟、裙边和袖口上缀满各色珠翠和绣花，折裥之间再用丝线交叉串联，连看不到
14、的袜底、鞋底也绣上密密的花纹。这样重重叠叠，无所不在的装饰效果，虽然有肯定的美学价值，但如此繁琐细密的包装，是衣冠之治高度细密化的产物，这也使清代的服饰到了难以再发展的地步。清朝官员穿的朝服，其实是由旗装演化过来的：圆领、捻襟、左衽，四面开楔，束腰，有扣绊，窄袖(有的带有箭袖)，保暖、便于坐骑。清初起先的制度规定，官员入朝必需穿披肩领袍，谓之朝服。 朝服带有箭袖，就是在原来就比较窄的袖口前边再接一个半圆形的袖口。一般最长为半尺，形似马蹄，又称马蹄袖。袖和肩是清服区分身份的标记。带箭袖的旗袍是满族贵族平常穿着和旗人百姓的节日礼服，一般旗人只许穿披肩领便袍，而到了一般百姓那里就只许穿无披肩的领袍，
15、谓之便服。旗袍有单、棉、皮之分。清初，其式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领。二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称马蹄袖。平常绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为箭袖(满语称之为哇哈)。满族入主中原以后，放哇哈成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页