《高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(课堂PPT).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(课堂PPT).ppt（40页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、12 孔子（前孔子（前551551一前一前479479），名丘，字仲尼，），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市东南）人。春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市东南）人。是儒家学派的创始者，我国古代著名的思想家、是儒家学派的创始者，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出教育家。在教育方面，他提出“有教无类有教无类”；政治方面，主张仁政、德治。这在当时，都对政治方面，主张仁政、德治。这在当时，都对人民有利。他提倡的伦理道德，成为历代封建人民有利。他提倡的伦理道德，成为历代封建统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国，宣统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张，都不被采用。回
2、鲁国后。传自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后。从事著述和讲学，相传有弟子从事著述和讲学，相传有弟子30003000人。他编订人。他编订了了诗诗书书，修撰了，修撰了春秋春秋。3 论语论语是孔子弟子及后学记录有关是孔子弟子及后学记录有关孔子言行的著作，共孔子言行的著作，共2020篇。内容涉及政篇。内容涉及政治主张、教育理论、伦理观念、品德修治主张、教育理论、伦理观念、品德修养等，是有关孔子思想的重要著作，也养等，是有关孔子思想的重要著作，也是儒家学派的经典著作。是儒家学派的经典著作。论语论语是是语录体语录体，文字简练质朴，文字简练质朴，含义很深，也有描写比较生动具有文学含义很深，也有描写比较生动
3、具有文学价值的片段。价值的片段。本文选自本文选自论语论语先进先进，编者取文章第，编者取文章第一句作为标题。文章记叙孔子师生在一起谈论一句作为标题。文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。各人政治抱负的情景。论语论语是是孔子弟子及孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇是多数篇章是简短的语录。本篇是论语论语中有中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。个性，是一段很生动的记叙文。子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔
4、子的学生。学生。8 仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国人，孔子仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国人，孔子得意门生，孔门十哲之一，少孔子九岁，也是弟子中得意门生，孔门十哲之一，少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。以政事见称。亦为侍奉孔子最久者。以政事见称。亦为二十四孝二十四孝中中为亲负米的主角。子路事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽为亲负米的主角。子路事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽朗、乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也朗、乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。性格爽直率真，有勇力才艺，敢常常直言进谏孔子。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可
5、备于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，大臣之数，“千乘之国可使治其赋千乘之国可使治其赋”，并说他使自己，并说他使自己“恶言不闻于耳恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰。后为卫大夫孔悝家宰，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。在内讧中被杀。曾点，字子皙，曾点，字子皙，又称曾皙，宗圣曾参又称曾皙，宗圣曾参的父亲，是孔子的早的父亲，是孔子的早期弟子之一，约小孔期弟子之一，约小孔子二十余岁，并被列子二十余岁，并被列为孔门弟子七十二贤为孔门弟子七十二贤人之一。人之一。孔子家语孔子家语吕氏春秋吕氏
6、春秋记载记载曾点教子严格。曾点教子严格。冉求（前冉求（前522522年前年前489489年），字子有，亦称年），字子有，亦称冉有。春秋末年鲁国冉有。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔（今山东曲阜）人。孔子弟子，少孔子二十九子弟子，少孔子二十九岁。以政事见称。多才岁。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财。青多艺，尤擅长理财。青年时期曾做过鲁国季氏年时期曾做过鲁国季氏的家臣，后随孔子周游的家臣，后随孔子周游列国。孔子晚年归隐鲁列国。孔子晚年归隐鲁国，冉有出力不少。国，冉有出力不少。公西赤，姓公西，公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国人。西华，春秋末年鲁国人。孔子弟子
7、，比孔子小四孔子弟子，比孔子小四十二岁。在孔子弟子中，十二岁。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于宾客之礼著称，且善于交际，曾交际，曾“乘肥马，衣乘肥马，衣轻裘轻裘”，到齐国活动。，到齐国活动。孔子及孔子及“侍坐侍坐”弟子的正确年龄关系表弟子的正确年龄关系表叶罕云叶罕云子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐考论考论孔子孔子子路子路 曾皙曾皙 冉有冉有 公西华公西华时间时间47473838212118181515公元前公元前505505年年48483939222219191616公元前公元前504504年年494940402323202
8、01717公元前公元前503503年年子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！不吾知也！如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。夫子哂之。“求，尔何知？求，尔何知？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君方六七十，如五六十
9、，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。子。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也！吾与点也！”三
10、子者出，曾晳后。曾晳曰：三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”第二部分（第第二部分（第2-122-12段），写四个弟子对于孔段），写四个弟子对于孔子的问题做出的不同应答。子的问题做出的不同
11、应答。文章可以分成三个部分。文章可以分成三个部分。第一部分（第第一部分（第1 1段），写孔子向学生问志。段），写孔子向学生问志。第三部分（第第三部分（第13-1613-16段），写子路、冉有、段），写子路、冉有、公西华离开后，孔子单独和曾皙谈话，说出公西华离开后，孔子单独和曾皙谈话，说出了自己对前三个人志向的评价。了自己对前三个人志向的评价。问志问志述志述志评志评志 开头一句简明扼要地写出四个学生的姓名，开头一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的并交代了一个典型的探究学习探究学习的的场景场景。孔子没。孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话先打有直接让弟子言志，而是用温和自谦的
12、话先打消他们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、消他们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的活跃的环境环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的思想明智、胸襟开阔的印象印象。第一部分（第第一部分（第1 1段），写孔子向学生问志。段），写孔子向学生问志。第二部分（第第二部分（第2-122-12段），写四个弟子对于孔段），写四个弟子对于孔子的问题做出的不同应答。子的问题做出的不同应答。第一个发言的是子路。一个第一个发言的是子路。一个中等的中等的“千乘之国千乘之国”，“摄乎大摄乎大国之间国之间”，加上外面有军队侵犯，加上外面有军队侵犯它，国内又有灾荒，处
13、境十分困它，国内又有灾荒，处境十分困难。可是子路认为如果自己去治难。可是子路认为如果自己去治理它，三年即可见成效。理它，三年即可见成效。“可使可使有勇，且知方也有勇，且知方也”。孔子用。孔子用“哂哂之之”的方式很含蓄地表达了自己的方式很含蓄地表达了自己不甚满意不甚满意的态度。的态度。第二个发言的是第二个发言的是冉有，他的态度比子冉有，他的态度比子路路谦虚谦虚了很多。他认了很多。他认为一个为一个“方六七十，方六七十，如五六十如五六十”的小国，的小国，经过他的治理，三年经过他的治理，三年后老百姓可以富裕起后老百姓可以富裕起来。至于用礼乐教化来。至于用礼乐教化人民，则要等待高明人民，则要等待高明的君
14、主了。的君主了。第三个发言第三个发言的是公西华，他的是公西华，他的态度就的态度就更谦虚更谦虚了：了：“宗庙之事，宗庙之事，如会同，端章甫，如会同，端章甫，愿为小相焉。愿为小相焉。”而且，他不是说而且，他不是说自己已经能够做自己已经能够做这些，而只是愿这些，而只是愿意学着干。意学着干。第四个轮到曾皙说话了，第四个轮到曾皙说话了，正在鼓瑟的曾皙听到老师的正在鼓瑟的曾皙听到老师的提问，立刻提问，立刻“舍瑟而作舍瑟而作”，道出了自己道出了自己“异乎三子者之异乎三子者之撰撰”：“莫春者，春服既成，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩
15、，咏而归。”好一幅春日畅游的图景。好一幅春日畅游的图景。没有想到这个答案竟得到了没有想到这个答案竟得到了老师的赞许：老师的赞许：“吾与点也。吾与点也。”孔子为什么会赞许曾皙的志向呢？对这个问题孔子为什么会赞许曾皙的志向呢？对这个问题历来有争论。有人认为，这是由于曾皙的主张有不历来有争论。有人认为，这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思，愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不能得志，所以孔子本有行道救世之心，但是屡屡不能得志，所以他也产生过了他也产生过了“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”的想法。也的想法。也有人认为，曾皙的话有人
16、认为，曾皙的话描绘了一幅描绘了一幅“太平盛世图太平盛世图”。民风趋淳，民德归厚，天下太平民风趋淳，民德归厚，天下太平这才是曾皙的这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。这与孔子的这与孔子的“仁政仁政”“”“礼乐礼乐”治国的思想完全合拍，治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。自主地赞赏起来。第三部分（第第三部分（第13-1613-16段），写子路、冉有、公段），写子路、冉有、公西华离开后，孔子单独和曾皙谈话，说出了自西华离开后，孔子单独和曾皙谈话，
17、说出了自己对前三个人志向的评价。己对前三个人志向的评价。在曾皙的追问下，孔子说出了自己的看法：在曾皙的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要讲求谦让治理国家要讲求谦让，子路太不谦让子路太不谦让，“是故是故哂之哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思。而对于冉有和公西华的的意思。而对于冉有和公西华的谦逊态度他是谦逊态度他是满意满意的，尤其是对公西华，孔子认为论公西华的，尤其是对公西华，孔子认为论公西华的能力，他做个司仪是的能力，他做个司仪是大材小用大材小用了。写到这里，了。写到这里，前面的疑团也就冰释了。前面的疑团也就冰释了。本文以本文以“言志言志”为中
18、心组织材料，思路清为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，主旨明确。从文章晰，极有层次，不枝不蔓，主旨明确。从文章的字里行间我们可以感受到，作为一个教育家，的字里行间我们可以感受到，作为一个教育家，孔子和他的学生孔子和他的学生关系十分融洽关系十分融洽。他关心学生、。他关心学生、爱护学生，对每一个学生的情况了如指掌。即爱护学生，对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中，也引导学生立志。他坚持以使在日常谈话中，也引导学生立志。他坚持以正面教育正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥为主，取得了良好的效果。他发挥教教师的主导作用师的主导作用，在四个学生各言其志后，他能，在四个学生各言其志后，
19、他能够高屋建瓴地将他们的认识引导到够高屋建瓴地将他们的认识引导到“礼治礼治”上，上，从而具有很强的指导意义。从而具有很强的指导意义。本文的语言本文的语言简短、凝练简短、凝练，却能够，却能够恰切恰切地表现出人物的动作、地表现出人物的动作、神态和精神气质。文中五个人的发言都合乎他们各自的个性、身神态和精神气质。文中五个人的发言都合乎他们各自的个性、身份、志趣和教养。例如，写子路问答时，份、志趣和教养。例如，写子路问答时，“率尔而对率尔而对”，“率尔率尔”是轻率急忙的样子，他自告奋勇，抢先回答老师的问题，刻画是轻率急忙的样子，他自告奋勇，抢先回答老师的问题，刻画出了子路不假思索的神态，也表现了他不甚
20、谦虚的性格。而正在出了子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格。而正在鼓瑟的曾皙在听到老师的提问时，就鼓瑟的曾皙在听到老师的提问时，就“铿尔铿尔”一声，一声，“舍瑟而作舍瑟而作”。仅仅数字，曾皙从容有礼的精神气质便跃然纸上了。而对于。仅仅数字，曾皙从容有礼的精神气质便跃然纸上了。而对于孔子的描绘更是寥寥数语，长者之风毕现。孔子的开场白：孔子的描绘更是寥寥数语，长者之风毕现。孔子的开场白：“以以吾一日长乎尔，毋吾以也。吾一日长乎尔，毋吾以也。”即是试图以一种平和宽厚的态度打即是试图以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑；而到子路回答问题之后，消学生的顾虑；而到子路回答问题之后，“夫子哂之夫子哂之
21、”，可以说，可以说是用一个神态含蓄地表达了自己的态度；当听到曾皙的志向后，是用一个神态含蓄地表达了自己的态度；当听到曾皙的志向后，始终沉默不语的孔子，竟然情不自禁地赞叹道：始终沉默不语的孔子，竟然情不自禁地赞叹道：“吾与点也！吾与点也！”一句话又勾勒出了一个真挚的朋友形象。总之，扣住每个人的突一句话又勾勒出了一个真挚的朋友形象。总之，扣住每个人的突出性格来记言记行，出性格来记言记行，语言简洁传神语言简洁传神是本文的主要特点。是本文的主要特点。曾皙曾皙从容有礼，且颇有头从容有礼，且颇有头脑，脑，他他“鼓瑟希，铿尔，舍瑟鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作而作”，然后用优美的语言描，然后用优美的语言描述了一个暮
22、春郊游的图景，这述了一个暮春郊游的图景，这既是他的人生理想，也可以说既是他的人生理想，也可以说是儒家所向往的是儒家所向往的“礼治礼治”的社的社会理想，只是他用了一种委婉会理想，只是他用了一种委婉的方式表达出来。的方式表达出来。子路子路自信而率直自信而率直，这可，这可以从以从“率尔而对率尔而对”的神态中的神态中窥见其人。还可以从他给自窥见其人。还可以从他给自己选择的十分困难的处境及己选择的十分困难的处境及“大治大治”的社会理想中把握的社会理想中把握他的性格。他的性格。冉有是个冉有是个谦虚谦虚的人，的人，他坦言自己能力不足，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情用礼乐教化人民的事情只有等到修养更
23、高的君只有等到修养更高的君子来完成。子来完成。公西华也是公西华也是谦虚谨谦虚谨慎慎的人，可以说他比较的人，可以说他比较知道内敛，这可以从他知道内敛，这可以从他“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。的做事态度表现出来。1 1、鼓瑟希、鼓瑟希2 2、莫春者、莫春者3 3、唯求则非邦也与、唯求则非邦也与希：通希：通“稀稀”，稀疏。，稀疏。莫：通莫：通“暮暮”。与：通与：通“欤欤”，语气助词。，语气助词。2 2、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也方：名词，道，指是非准则。方：名词，道，指是非准则。方方1 1、方方六七十，如五六十六七十，如五六十方：方圆，土地纵横。方：方圆，土地纵
24、横。2 2、方六七十，、方六七十，如如五六十五六十如如1 1、如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉3 3、如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子4 4、宗庙之事，、宗庙之事，如如会同会同连词，或者。连词，或者。连词，至于。连词，至于。连词，或者。连词，或者。连词，如果、假如。连词，如果、假如。与：同与：同“欤欤”，语气助词。，语气助词。与与1 1、吾吾与与点也点也。2 2、唯求则非邦也唯求则非邦也与与？与：动词，赞成。与：动词，赞成。连词，表顺承。连词，表顺承。以以1 1、以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔2 2、毋吾、毋吾以以也也3 3、则何、则何以以哉哉4 4、以以俟君子俟君子介词，因为。介词，因
25、为。动词，认为。动词，认为。动词，用、做。动词，用、做。1 1、端章甫端章甫2 2、鼓鼓瑟希瑟希3 3、风风乎舞雩乎舞雩4 4、可使、可使足足民民足：形容词活用为动词的使动用法，足：形容词活用为动词的使动用法，使使富足。富足。章甫：名词活用作动词，戴礼帽。章甫：名词活用作动词，戴礼帽。端：名词活用作动词，穿礼服。端：名词活用作动词，穿礼服。鼓：名词活用作动词，击鼓。鼓：名词活用作动词，击鼓。风：名词活用作动词，吹风。风：名词活用作动词，吹风。1 1、毋吾以也。、毋吾以也。2 2、不吾知也。、不吾知也。3 3、则何以哉？、则何以哉？4 4、求，尔何如？、求，尔何如？倒装句，宾语前置。即：倒装句，
26、宾语前置。即：“毋以吾也毋以吾也”。倒装句，宾语前置，即：倒装句，宾语前置，即：“不知吾也不知吾也”，就是，就是“不了解我不了解我”的意思。的意思。倒装句，宾语前置，即倒装句，宾语前置，即“则以何哉则以何哉”。倒装句，宾语前置，即倒装句，宾语前置，即“尔如何尔如何”。8 8、浴乎沂，风乎舞雩。、浴乎沂，风乎舞雩。状语后置句，即状语后置句，即“乎沂浴，乎舞雩风乎沂浴，乎舞雩风”。7 7、冠者五六人，童子六七人。、冠者五六人，童子六七人。5 5、加之以师旅，因之以饥馑。、加之以师旅，因之以饥馑。6 6、可使有勇，且知方也。、可使有勇，且知方也。倒装句，介宾短语后置。倒装句，介宾短语后置。省略句，省略句，“可使可使之之有勇有勇”。定语后置，即定语后置，即“五六冠者，六七童子五六冠者，六七童子”。40