《高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》学案第25课子路曾皙冉有公西华侍坐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》学案第25课子路曾皙冉有公西华侍坐.docx（14页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐读文本内容，学基础知常识预读先学I ；语言知识积累一、给下列加点的字注音(1)曾皙(X。毋吾以也(Wli)(5)摄乎大国之间(sh6) *(7)以俟君子(si)(9)铿尔(keng)(11)冠者五六人(gudn)(2)冉有(Rdn)(4)千乘之国(sh6ng)(6)夫子哂之(sh6n)(8)愿为小相焉(xidng)(10)异乎三子者之撰(zhudm)(12)风乎舞雪(yii)(13)夫子喟然叹曰(kul)二、文言基础知识梳理1 .通假字鼓瑟希通“稀”，稀疏 *(2)莫春者通“暮”，.古今异义以吾一日长乎尔 古义：一两天。今义：一天。子曰：“何伤乎？亦各言其志
2、也! 古义：何妨，意思是有什么关系。今义：什么伤。冠者五六人，童子六七人 古义：少年，不到20岁的人。今义：男孩子，泛指儿童。和等待！在坚持和等待的过程中，更需要你不懈和持久的努力。【请你思考】你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？上）美文深读志当存高远北冥有鱼，其名为鳏。鳏之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。题记（1）鲤本在水中，巨大无比，可谓海中霸主。然而它却选择化鹤，去那未知、深邃的天空， 接受新的挑战。它成功了，且一飞便是九千里，这是一种何等的志向和气魄，不甘沉于水底, 便要去搏击天空。（1）明代大学者王守仁曾说：“志不立一如无舵之
3、忠*之与J涕荡奔逸/终亦何所抵 士?二（2）这就是说，人若无“高远志向”这一引力的牵导，就可能随波逐流，无依无附，枉 费生命。志存高远，生命才彰显其存在的价值。正如冯梦龙诗云：“男儿不展风云志弘空负天 生八尺躯。（3）远大的志向，崇高的理想，可以最大限度地挖掘、释放人的潜能，助我们成 就一番伟业。看那昔日的洪武大帝，灭大元，建明朝，一代雄主，杀伐果断。但观其少年时，还不 叫朱元璋，而名重八，也并未想过得天下，最大的愿望是做好一个放牛娃，平淡地度过一生。 在一家人被饿死后，朱重八开始为生计四处奔波，直到灭元。一个是放牛娃，一个是开国之主，若非确有其事，有谁能够相信，志向之变让朱元璋 蜕变，他不再
4、按既定的轨道成为庸碌之众，而是摇身一变成为众人艳羡与尊敬的对象，正所 谓：金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。志当存高远。（4）志向，很多人都有，但人们的志向又不尽相同。志向高远者，多有经天纬地之才，开 疆拓土之功，动辄兼济天下，一统江湖。想那魏武曹操，一统中原；成吉思汗，踏马扬鞭。 哪个不是胸中有大气魄者！志向远大，必须严格要求自己，否则再高远的志向也不过是一纸空谈。上古有凤凰者， 非醴泉之水不饮，非梧桐之木不栖。若无实际的付出与拼搏，再美好的未来也不过是水中月、 镜中花，浮生一梦罢了。鸟雀不知鸿鹄之志，斥螭只若蓬蒿之流。这个世界上只有两样东西最值得我们崇敬 一个是我们头顶的那片星空，另一个趋我
5、们心中远大的志向。（5）低头行走，躺坑荒度人生者，永远不会感到星空的魅力。唯有志存高远者，才会抽头 仰望灿烂的星空，让高远之志引领着我们登上成功的巅峰。【思悟要点】请说说题记和第段在写法上有什么关系。提示 题记用逍遥游中的句子描述有志者的搏击情景，第段针对题记，采用议论的方 式，强调立志的重要性。引用明代大学者王守仁的话有怎样的作用？提示 借助名人名言和比喻手法，从反面形象地论证了无“高远志向”的后果。引用冯梦龙的诗句有什么作用？提示 运用对比，从反面论述，和前一句呼应，激励人们要立风云之志。你觉得第段可以删掉吗？请说明理由。提示 不能。写文章要学会点题。在行文中，根据文章的内容恰当地回点题目
6、，既体现了构 思的严谨，又表达了作者鲜明的立场。这句话化用了谁的名言？提示德国哲学家康德说过：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”课时对点练一、基础知识1.下列各句中，不含通假字的一项是（）A.鼓瑟希B舍瑟而作C.莫春者D.早堞而绪答案B解析 A项“希”通“稀稀疏。C项“莫”通“暮”，晚。D项“而”通“尔”，你们。2,对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）|谡（夹、迫近）乎大国之间A比（比较）及三年异乎三子者之撰（才能，指为政的才能）1何伤（妨碍）乎吾与（赞成）点也c 1宗庙之事，如会（诸侯相见）同*I其言不让（谦让
7、）D孰（谁）能为之大答案A解析比:到。3.对下列句子中的“如”字的解释，不正确的一项是（）A.如或知尔，则何以哉（如：假如）B.如其礼乐，以俟君子（如：至于） *C.宗庙之事，如会同（如：至于）*D.方六七十，如五六十（如：或者）*答案c解析如：或者。4 .下列各句中，不是宾语前置句的一项是（）A.浴乎沂，风乎舞雪B.不吾知也C.则何以哉D.毋吾以也答案A解析状语后置句。5 .把下列句子翻译成现代汉语。千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馍。译文：（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。译文：答案（1）（如果）有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中
8、间，有（别国）军队来侵略它，接 连下来（国内）又有饥荒。暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（约上）五六个成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡, 在舞雪台上吹吹风，然后唱着歌回来。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰： “夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？ ”子路请出，孔子止之。子张、 子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，说田常日：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国。其城薄以卑，其池狭以 浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴， 城高以厚，池广以深，
9、甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐 也。“田常您然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？” 子贡日：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者， 大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣。而君之功不与焉，则交日 疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣.臣骄则争，是君上与 主有隙，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死, 大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过。孤主制齐者唯君也。“田常曰：“善。虽然, 吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？
10、 ”子贡日：“君按兵无伐臣请往使吴王令之z*w*XZ*rf*ZXZZXZZXZZZZXZXZXKZXZrf*KZXZXKZXZXKZXyw*Ky*rf,KZXZw*KZZZZZZXZ,XZ/Xrf*XZZXZSZK/rf*ZZZVS 救鲁而伐齐君因以兵迎之田常许之使子贡南见吴王。子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。（选自史记仲尼弟子列传）【注】高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。卑：矮 小。不与：不在其中。6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王B.君按兵无伐/臣请往
11、使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王C.君按兵无伐/臣请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王 D.君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王 答案B解析 “君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子 贡南见吴王。7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）“弟子”指门徒、徒弟；接受他人教导并帮助传播和实行的人。“门弟子”指孔子门下的 学生。A. “二三子”第二人称代词，相当于现代汉语的“诸位”“你们”。文中是孔子对自己门徒 的称呼。B. “甲兵”本来指铠甲和兵
12、器，后来也泛指装备、军事。文中“甲兵之事”意为“准备作战 武器”。C. “大夫”，古代官名。先秦诸侯中，国君之下有卿、大夫、士三级。“明大夫”指贤明的 大夫。答案c解析 “甲兵之事”意为“战争”。8,下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.田常想要作乱，但忌惮高、国、鲍、晏等握有实权的卿大夫，就想带兵去讨伐鲁国，名为 伐鲁，实为取得军队的控制权。B.当鲁国即将遭受齐国进攻之时，孔子的三言两语，就突出了他关心鲁国，号召、激励弟子 为国排忧解难的动人形象。C子贡的说辞，指陈利害，纵横碑阖，道理奇特而切中要害，充分体现了子贡口齿伶俐、巧 于辞令、胸有韬略和极能游说的特点。D.田常之所以
13、改变主意，同意攻打吴国，是因为赞同子贡所言：吴国比鲁国强大，攻打强大 的国家，他自己才会真正受益。答案A解析 田常欲作乱而移高、国、鲍、晏之兵攻鲁，不是他自己带兵；目的是转移视线，以削 弱大臣势力，不是想取得军权。9 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。译文：虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？译文：答案（1）因此您对上使国君产生骄纵的心理，对下使大臣们放纵无羁，想要因此成就大业， 太难了。虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转而进兵吴国，大臣们怀疑我, 怎么办？【参考译文】田常打算在齐国叛乱，却忌惮高昭子、国惠子、鲍牧、晏
14、圉四大家族的势力，所以想调 动他们的军队来讨伐鲁国。孔子听说后，对他的弟子说：“鲁国，是我们祖先的坟墓所处的 地方，是我们的祖国，祖国如此危难，你们为什么没有人采取行动呢？ ”子路请求出使齐国， 孔子阻止了他。子张、子石也请求前去，孔子没有答应。子贡请求前去，孔子准许了。（子贡）于是出发，到了齐国，游说田常说：“您讨伐鲁国是错误的。鲁国，是很难讨伐 的国家。它的城墙又薄又矮，它的护城河狭窄而水浅，它的国君愚蠢不施仁政，它的大臣虚 伪而且没有用处，它的军民又都讨厌战争，因此不能和它作战。您不如去讨伐吴国。吴国， 城墙又高又厚，护城河宽阔而水深，兵甲又硬又新，士兵们强壮而军粮充足，精良的武器和 士
15、兵都在吴国，又派贤明的大夫防守，因此容易讨伐。“田常勃然大怒说：“你说的困难的， 是别人认为容易的；你说的容易的，是别人认为困难的。你用这些话来指教我，为什么？ ” 子贡说：“我听说，国内有忧患的就攻打强国，国外有忧患的就攻打弱国。如今您的忧虑在 国内。我又听说您有三次受封赏的机会都没有成功，是因为有大臣不拥护您。如今您打败鲁 国来扩大齐国的国土，通过战争取胜来凌驾于国君之上，通过打败鲁国来赢得大臣们的尊重。 但是您的战功起不了作用，而且会更加被国君疏远。因此您对上使国君产生骄纵的心理，对 下使大臣们放纵无羁，想要因此成就大业，太难了。君主骄横就会胁迫下臣，下臣骄纵就会 威胁君主，因此您是对上
16、和国君有隔阂，对下和大臣有争斗。这样，您在齐国立足就很危险 了。所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国取得不了胜利，士兵在国外战死，大臣在内部空虚，因 此您在上就没有了强大的大臣作为政敌，在下就没有士兵百姓的反对。孤立国君控制齐国的 就只有您了。“田常说：“很好。虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤 军转而进兵吴国，大臣们怀疑我，怎么力、？ ”子贡说：“您先按兵不动，不要对鲁国开战， 请让我去出使吴国，劝说吴王救援鲁国并讨伐齐国，您因此带兵和吴国交战。“田常答应了， 让子贡南下去参见吴王。子贡一挺身而出，就使鲁国得以保全，使齐国产生内乱，使吴国被打败，使晋国强大, 越国称霸。3 .一词多义
17、如或知尔，则何以哉：如果，假如如其礼乐，以俟君子：至立宗庙之事，如会同：邀澧；如坐须臾，沛公起如厕：到去，往先生如其指：依照，遵从 *逝者如斯夫，不舍昼夜：像、如同方六七十,、J可使有勇, 方1不以规矩,方六七十,、J可使有勇, 方1不以规矩,I沛公默然，曰：“固不如也。”：及，比得上如五六十：纵横且知方也：道，指是非准则不能成方圆：方形*I方欲行，转视积薪后，一狼洞其中：正、才 *吾与点也：赘成唯求则非邦也与：通“欤”，吗(3)与I) 遂与外人隔绝：交、往借，不与，归而形诸梦：Wr以吾一日长乎尔：代词，你们求，尔何如：代词，你(4)尔子路率与而对日：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当
18、于“然”(铿尔，舍瑟而作：助词，放在象声词或形容词后面4.词类活用(1)名词用作动词如会同，端章甫：端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽。 浴乎沂，风乎舞零：吹风、乘凉。三子者出，曾皙后：落在后面。鼓瑟希：弹奏。(2)形容词的活用形容词用作名词a.可使有勇：勇气。b.赤也为之小：小事，指做小相。形容词的使动用法可使足民：使富足。5 .文言句式(1)毋吾以也：宾语前置句，即“毋以吾也”。(2)不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。(3)则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。(4)加之以师旅，因之以饥馍：状语后置句。(5)可使有勇：省略句，即“可使(之)有勇,。6 .翻译句子以吾一日长乎尔，毋吾以也。译文
19、：因为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。(2)如或知尔，则何以哉？译文：假如有人了解你们(请你们从政)，那么(你们)打算做些什么事情呢？(3)为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，因此笑他。三 名言警句课文名句莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。n; 文本常识积累 一、作者简介孔子(前551前479),名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人，被尊称为圣人。 曾周游列国，晚年整理了 “六经”(诗书礼乐易春秋)o汉代以后，孔子 的学说开始成为两千余年封建社会的统治思想。论语是语录体散文，是孔子门人及再传弟
20、子记录的孔子及其弟子的言行的著作。它全面 地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。论语大学中庸孟子并称为“四书”。二、背景展示孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是他 提倡的立身处世的道德标准。“仁”是这一思想体系的核心。所谓“仁”就是爱人，就是推 己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。孔子的思想与主张主要体现在论语 中。在整个封建社会时期，论语是读书人必读的经典著作。【文白对照】eq f（子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐四人陪侍孔子闲坐。孔子说：）eqf（以吾一日长乎尔 ,毋吾以点，你们不要认为这样就不说了。）eq
21、f（居则曰：不吾知也。 如或eq f（子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐四人陪侍孔子闲坐。孔子说：）eqf（以吾一日长乎尔 ,毋吾以点，你们不要认为这样就不说了。）eq f（居则曰：不吾知也。 如或子日：，子路、曾皙、冉有、公西华也。，“因为我年纪比你们大一知 尔，（你们）平日说：不了解我呀。假如有人了解你们（请你）则何以 哉 ？ ” 子路、曾皙、冉们从政），那么（你们）打工做些什么事情呢？ ”有、公西华：子 路，姓仲，名由；曾皙，名点；冉有，姓冉，名求，字子有；公西华，姓公西，名赤，字子 华。这四个人都是孔子的弟子。侍坐：陪侍长者闲坐。以：因为，介词。一日：一两天。乎: 于。尔：你们。毋吾以也：
22、你们不要认为这样就不说了。毋，不要。以，动词，认为。居： 闲居，指平时在家的时候。则：就。不吾知也：就是“不知吾”，不了解我。知，了解。如：如果，假如。或:有人。则：那么。何以：即“以 一何”，用什么、做什么。以，用、做子路率尔而对曰：“千 乘之 国，摄乎子路急忙回答道：（如果）有一千辆兵车的诸侯国，夹在eq f（大国之间，加之以师旅,eq f（大国之间，加之以师旅,因之 以饥馍；，（几个）大国的中间，有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒；）勇，让我来治理这个，等到三年以勇，让我来治理这个，等到三年以eq f（由也为 之，比及三年，可 使有 后，就可以把军队整顿好，可以抵御侵略，）
23、且知 方也。”率尔:轻率急忙的样子。尔，助词，而且使（人人）都知道为人的道理。”表状态,常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车 辆。春秋时，一辆兵车，配甲士 3人，步卒72人，称一乘。摄：夹、迫近。乎：在。加之以 师旅：有（别国）军队来侵略它。力口，加到上。师旅，指侵略的军队。之，指代千乘之国。 因：接着。饥瑾：饥，五谷不熟；箧，蔬菜不熟，这里泛指荒年。为之：治理这个国家。为， 治。之，指千乘之国。比（bl）及：等到。比、及，在这里都是到的意思。有勇：（人人）都有勇气，意思是把军队整顿好,可以抵御侵略。知方：知道为 -人的道理。方，
24、道，指是非准则。.夫子 哂之 。夫子：孔子。孔子听了，微微一笑。一哂（sh6n）：笑。一“求， 尔何 如？ ” 尔:代词，你。何如：即“如 一 孔子又问：“冉求，或有什么打算？ ”何”,怎么办，指有什么打算。.对日：“ 方六七十，如五六十，求（冉求）回答道：“纵横各六七十里或五六十里（的小国），让eq出也为之 ,比及三年,可使足民。如其,我去治理它，等到三年以后，我就可以使人民富足。至于礼乐）eq f（礼乐，以 俟君 子。”，教化，自己的能力是不够的， 只好等待着修养更高的君子来推行了。”）了。”）一方：纵横。如：或者。与下文“如会同”的“如”字同义。.可使足民：可以使人民富足。如：至于。其：
25、代词，那、那些。以：而，来，连词。俟：等待。一 君子：有才能有德行的人。 .“ 赤，尔 何如 ？ ”孔子又问：“公西赤，你有什么打算？ ”对日：“ 非日能之，愿学焉。（公西赤）回答道：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。eq出宗庙之事，如同,端,诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，（我愿意）穿）章甫章甫愿为小相焉。”着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”非：不敢。能：有能力做到。一愿：愿意。焉：句末语气助词。宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。端章甫： 穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xidng）时的穿戴。端,古代用整幅布做的礼服。章甫，古 代礼帽，用布制。
26、在这里都作动词用。小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这 一一级。这也是公西华的谦词。焉：助词。.“ 点，尔何如？ ” 孔子又问：“曾点，你有什么打算？ ”eq f（ 鼓 瑟 希，接近尾声，铿的一声，把）eq f（舍瑟而作，对日：“异乎eq f（ 鼓 瑟 希，接近尾声，铿的一声，把）eq f（舍瑟而作，对日：“异乎铿尔，（曾点）弹奏瑟的声音渐渐稀疏,三子者之撰。，瑟放下，站起来，回答说: 鼓：名“我和他们三位的才能不同。）词用作动词，弹奏。瑟：古乐器，25弦。希：通“稀”，稀疏。铿（kEng）尔：铿的一声。指
27、停瑟声。舍：放下。而：承接连词，连接声。舍：放下。而：承接连词，连接两个先后发生的动作，不译。作：起。异：不-同。乎：介词，于。撰：才能，指为政的才能。.eq f（子曰：“何 伤乎？亦 各 言其，孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各人谈谈自己的）志 也！ ”-何伤:何妨。意思是有什么- 志向而已！.关系。其：自己。志：志向。.eq f（ 曰：“莫春者，春 服既成 ，冠者 五，曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（约上）五）eq出六 人，童子六七人，浴 乎 沂，风乎舞零，六个成年人，六七 个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雪台上吹吹风，）咏而归。”莫春者:暮春，阴历三月。莫，通“暮”。然后唱谷歌
28、回来。”者,语气助词。春服：指夹衣或单衫。既：已经。成：定。冠（gudn）者：成年人，20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼，就是成人 To童子：少年，不到20岁的人。浴乎沂：在沂水里洗洗澡。沂（y。，水名，在现在山东曲 阜南。风：名词用作动词，吹风、乘凉。舞零：台名，是鲁国 求雨的坛，在现在曲阜东南。求雨的时候，常由巫在坛上作舞以一求神。咏：唱歌。而：连接两个相伴动作，应为修饰连词。归：回来夫子喟然叹曰：“吾与点也。”喟（kui）然:长叹的样子。喟，孔子长叹道：“我赞成曾点啊。”叹息声。然，助词，放在拟声词或形容词的后面，表示“-的样子”。与：动词，赞成。也：叹词。一eqf（三子者 出，曾皙后
29、。曾皙,（子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙最后走。曾皙）日：“夫 三子者之言何如？ 者:助词。后：落在后面。- 问孔子道：“他们三人的话怎么样？” 夫:语气词。言：说的话eq f（子曰：“亦 各言其 志也已矣！ ，孔子说：“也不过是各人谈谈自己的志向罢了！L-、山, 己：1火七论,说。其：代词，他们。一 已矣：罢了。 .（曾皙）又问：“老师您为什么要笑仲由呢？ ”日：“夫子 何 哂由也？ ”何：为什么。哂：笑。eq f（ 曰：“为国以礼,言 不让，孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，）eq f（是故哂之。唯 求 则非 邦也与？安见 方六，因此笑他。难道冉有讲的不是 国
30、家大事吗？怎见得方圆六）eq f（七十，如五六十而非 邦也者？唯赤则非，七十里或五六十里的土地就不是一个国家呢？公西赤讲的不）eq f（邦也与？宗庙eq f（邦也与？宗庙会同,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事）eq f（而 何？赤也为之非诸侯 ，是国家大事吗？宗庙祭祀，小，孰 能,又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相,那么谁能）为之大？ ”为:治理。以：介词，用。言：言语。让：谦让。 做大苗呢？ ”唯:句首语气词，无义。邦：国家，这里指国家 政治。与：通“欤”，吗。安见：怎见得。彳可：什么。为：做。之：指诸侯。小：形容词用作名词，小事，指做小相。孰：谁。大：形容词用作名词，大一 事，指
31、治国为政。.读课文题点，析思路明答案精读研析【脉络梳理】众弟子言志孔子点评A 治千乘之（有勇 子路（由）国（三年）知方不谦让子路、 曾皙、 冉有、 公西 华侍 坐冉有（求）方六七十 里小国 （三年）公西华（赤）曾皙（点）足民【俟君子施礼乐愿为小相，宗庙之事、如会同轻小国太谦虚教化青少年、无为中有为赞同11y要点突破.用原文中的语句说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同，并说说表现了他们怎样的 性格特征。(1)子路：(2)冉有：(3)公西华：(4)曾皙：答案(1) “千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。一一有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率。1 2) “方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，
32、“如其礼乐，以俟君子”。谦虚谨 慎，说话很有分寸。在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。谦恭有礼，娴于辞令。(4) “莫春者，春服既成咏而归。”洒脱豁达，率性而为。2.结合文中人物的语言、行动、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。答:答案 文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也” 的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切。接着引用学生平时发牢骚的话，既激励他 们发言，又做了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而不愠”),可见他了解学生，注意 引导。再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下， 没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向
33、不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责 备，仍耐心诱导，热情鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。II延伸探究你赞同孔子“吾与点也”的观点吗？请说说你的看法。答：答案 俗话说“人各有志”，不能强求。孔子赞同曾皙(点)的志向，是有其原因的。曾皙用 诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。而这一美景正是孔子所倡导的“以礼 治国”的最高境界，所以在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，因而得到了孔子的充分肯定。 冉有、公西华的志向也是值得肯定的，所以孔子给予适当的鼓励。读素材美文，积素养提技能多读厚积素材运用1 .课本素材【点击素材】子日：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋
34、巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！”论语雍也译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都 忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 【运用示例】孔子七十二贤弟子，唯有颜回当推首位。何也？ “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。”在物欲横流、经济大潮汹涌的当今社会，有几人能甘心安贫乐道。写文章有没有底线，虽不能坚守道德为先，但总不应弄虚作假，更不宜阿谀奉承。可现 实社会的压力，让人喘不过气，不得已而为之的事，比比皆是。物质生活总是第一的，精神 享受首先还要有物质条件的保障。所以人们有时候违心地做点
35、无大碍的事，也在情理之中。 审视自己写的文章，谈不上什么道德为先，更没有什么真知灼见，多是有感而发，也就是一 些牢骚罢了。但始终坚守做人的底线违背社会公德、引人堕落的消极文章坚决不为。（道德文章与安贫乐道） 2.课外素材敲打2 835下的耐心史蒂夫诺曼是美国著名的营销大师。1983年，70岁的他宣布退休前，应斯坦福大学之 邀做最后一次成功经验演说。演讲厅里座无虚席，所有人都安静地等待着营销大师的精彩演 讲。当大幕徐徐拉开，人们惊奇地发现舞台上搭着一个大铁架，铁架正中央吊着一只巨大的 铁球。诺曼拿出一个比拳头还小的铁锤，随意叫了一位男同学，让他用这个小铁锤把大铁球敲 动，晃动的间距要达到一米。“
36、这可能吗？这把铁锤太小了！”那个男同学说。一个高个子 男生走上来，说：“我来试试。”他说着，就拿过小铁锤全力砸去，可铁球一动不动。“这 只铁球太大，锤子却太小，根本无法做到。”高个子男生沮丧地说道。“是吗？那看我的。”诺曼说完，用小铁锤全神贯注、气喘吁吁地对着大铁球“当当当” 地敲了起来。他敲一下，停一下，有规律，有节奏。时间一分一秒地过去，诺曼依旧用小铁 锤轻轻地敲击着大铁球。当这个富有节奏的敲击持续到第26分钟时，突然有个“观众”大声 喊道：“球动了！ ”人们这才发现，大铁球真的产生了小幅晃动，并在诺曼持续不断地敲击 中幅度越来越大。当大铁球的晃动间距达到一米时，演讲厅里爆发出了热烈的掌声。这时， 已是第47分钟。诺曼把小铁锤放进口袋，说：“你们刚才都说不可能成功，但我做到了。我用了 47分钟, 敲了 2835下，你们有耐心敲2 835下吗？成功就像敲打铁球，需要坚持和等待！” 【点评】成功就像敲打铁球，需要坚持和等待！学习也是一个积累、渐进的过程，也需要坚持