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1、古诗词中常见意象-植物类【柳】(1)因与“留”谐音,常用来代指送别、思念、惜别怀人。(2)象征时事兴衰(3)因柳絮飘乎不定,常用来表达愁绪。.【梅】(1)借梅花耐寒的特点，表达孤高、不同流合污的品格。(2)抓住梅花开放早的特点，表现不怕挫折，敢为天下先的品质。【菊花】习性傲霜，多用来比喻高洁的品格。【兰花】兰花清雅幽香、姿态优美，蕴含着追求淡泊的精神，象征君子隐士。【竹】未出土时先有节，及凌云处尚虚心，竹的虚心有节正好与古代君子之风相 吻合，所以古诗中的竹往往被塑造成君子的形象。竹子不随流俗、不畏风霜、 孤高刚劲的君子风范。【莲】(1)谐音“怜”，借以表现爱情。(2)常用莲的素净纯美、亭亭玉立
2、的姿态来表现和谐恬静的意境。(3)以莲花的品行高洁来表达不与世俗同流合污的坚贞品格。【松柏】常用来表示孤直坚忍的品格。【梧桐】象征凄苦、愁绪。【五柳】隐者的代称【芙蓉(荷花)】以其出淤泥而不染，比喻高洁的品格。【草木】折腰：“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如“安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”。化碧：形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。三径：指代隐士居住的地方。劳歌：送别歌的代称。阳关：送别时唱的歌曲称作“阳关” O风骚：泛指优秀的文学作品或指文采。雕虫：比喻微不足道的技术，多指文学技巧。黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。鸡黍：专指招待客人的饭菜。如孟
3、浩然过故人庄“故人具鸡黍，邀我至田家。” 商女：指不顾国家存亡而醉生梦死。杜康：酒的代称。如曹操短歌行：“何以解忧?唯有杜康。”行路难：指世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路 难”（李益从军北征）。关山月：乐府曲调，多指征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别 情。”（王昌龄从军行七首之二）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、 陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。击楫中流：也作中流击楫，借指决心报效祖国，收复失地。人杰：指才智突出的人物。涂鸦：比喻书画或文章不像样子。一般用于说话者自己对自己做的评价，是谦虚 的说法。春秋：比喻
4、年岁、岁月或借指古代史、历史。抱柱：比喻坚守信约。李白长干行：“常存抱住信，岂上望夫台。”还珠：比喻官吏为政清廉。白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮 云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”庄周梦蝶：后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗 云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”怀桔：指孝顺双亲。昆山玉：比喻优秀人才。如刘禹锡送李中丞赴楚州：“忆君初得昆山玉，同 向扬州携手行。”羌笛：征戍将土思乡和戍边幽怨的象征。吴钩：泛指宝刀、利剑。三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。又因古代把法律刻在三尺长的竹筒 或木板上，故又作法
5、律的代称，也叫“三尺法”。南冠：指囚犯。如骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”神器：指帝位、政权。逐鹿：汉书?蒯通传：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏日： “以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨, 我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。凭栏：古人怀念远人，或心有所思，或抑郁愁苦，都习惯默默地凭栏对远。梅花落：曲调名，多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉。辞第：汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为 也。”后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：“辞第输高义，观 图忆古人
6、。”巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。元人谢应芳水 调歌头?再和寄酬袁子英萧寺：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。” 多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉对楚 王问。细柳营：指军营。唐武元衡送张六谏议归朝：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆古诗词中常见意象、典故汇辑【柳】（1）因与“留”谐音，常用来代指送别、思念、惜别怀人。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄闺怨）柳外重重叠叠山，遮不断，愁来路（徐俯（卜算子）（2）象征时事兴衰无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤（韦庄（台城）（3）因柳絮飘乎不定，常用来表达愁绪。若问闲情都几许？ 一川烟草，满城
7、风絮，梅子黄时雨！（贺铸青玉案）梅（1）借梅花耐寒的特点，表达孤高、不同流合污的品格。墙角数枝梅，凌寒独自开。王安石梅花（2）抓住梅花开放早的特点，表现不怕挫折，敢为天下先的品质。一朵忽先变，百花皆后香。陈亮梅花【菊花】习性傲霜，多用来比喻高洁的品格。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。屈原离骚不是花中偏爱菊，此花开后更无花。元稹菊花【兰花】兰花清雅幽香、姿态优美，蕴含着追求淡泊的精神，象征君子隐士。遇赏宁充佩，为生莫碍门。张九龄悲秋兰生无桃李春风面，名在山林处士家。杨万里兰花【竹】未出土口寸先有节，及凌云处尚虚心，竹的虚心有节正好与古代君子之风相吻合， 所以古诗中的竹往往被塑造成君子的形象。竹
8、子不随流俗、不畏风霜、孤高刚劲 的君子风范。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板 桥竹石）【莲】（）谐音 “怜”, 借以表现爱情。采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。（南朝乐府西洲曲） （2）常用莲的素净纯美、亭亭玉立的姿态来表现和谐恬静的意境。竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维山居秋暝）（3）以莲花的品行高洁来表达不与世俗同流合污的坚贞品格。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐爱莲说）【松柏】常用来表示孤直坚忍的品格。岂不罹凝寒？松柏有本性。（刘祯赠从弟）【梧桐】象征凄苦、愁绪。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。（白居易长恨歌）【五柳】隐者的
9、代称复值接舆醉，狂歌五柳前。（王维辆川闲居赠裴秀才迪）【芙蓉（荷花）】以其出淤泥而不染，比喻高洁的品格。制黄荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（屈原离骚）清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太 守良宰）【草木】以草木繁盛反衬荒凉抒发昔盛今衰、物是人非的感慨。国破山河在，城春草木深（杜甫春望）芳草（1）即香草。后比喻有美德的人。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！（苏轼蝶恋花）（2）表示怀人山密夕阳多，人稀芳草远（杜牧（长安送友人游湖南）（3）由芳草年年复生，引发时光匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。可惜春光闲了。阴多晴少。江南江北水连云，问何处、寻芳草。【落红】“红”在诗词中
10、常常为“花”的代名词，而且一般指凋残的花，与其他词语搭配, 多加“乱” “落” “残”等字。古往今来，许多诗人都写过落红，常常带着无限 惋惜和无奈的感情。惜春长怕花开早，何况落红无数。（辛弃疾摸鱼儿）【丁香结】比喻心中郁结的忧愁。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。（李商隐代赠）霜树尽空枝，肠断丁香结。（冯延巳醉花间）【芭蕉】常用以表示孤独忧愁、离情别绪。窗前谁种芭蕉树？阴满中庭阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。（李清照添字 丑奴儿芭蕉）【转篷（飞蓬、飘蓬、征蓬、孤蓬）】蓬草（菊科植物）随风飘转比喻身世飘零，表现漂泊的孤寂和哀伤。转蓬离本根，飘摇随长风（曹植（杂诗）【红豆】常用来象征爱情或相思红豆不
11、堪看，满眼相思泪。（牛希济生查子）【红杏】古代多借红杏写春。如宋祁的“红杏枝头春意闹”；叶绍翁的“一枝红杏出墙来 都充满着勃勃生机。【蝉】（1）因其栖高饮露，常用来指品行高洁的人。居高声自远，非是借东风。（虞世南蝉）（2）因其鸣声悲切，常用来感身世，诉悲凉，痛别离，苦远游。西路蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉（骆宾王在狱咏蝉）寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇（柳永雨霖铃）【鸿雁】（1）鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常用来借指游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。（李益春夜闻笛）（2）代指书信鸿雁儿时到，江湖秋水多。（杜甫天末怀李白）【杜鹃（子规、
12、杜宇、望帝）】望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位引退，不幸国亡身死，死后魂魄化 为杜鹃，暮春苦啼，以致口中流血。后多用以渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。 又闻子规啼夜月，愁空山。（李白蜀道难）可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观踏莎行）【鹏鹄】鹏鸽叫声好似“行不得也哥哥”。（1）表现思乡离愁江晚正愁余，山深闻鹏鹃。（辛弃疾菩萨蛮）（2）表现衰败景象。宫女如花满春殿，只今惟有鹏鸽飞。【黄莺】善于唱歌，是春天的象征。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。【鸿鹄】天鹅。比喻有远大志向的人。且将鸿鹄意，付作马牛风。（徐付祚【惊鸿】（李白越中览古）（杜牧江南春）（白居易
13、钱塘湖春行）投梭记渡江）惊飞的鸿雁，多用来比喻美女轻盈优美的舞姿。彩笔谕戎矜倚马，华堂留客看惊鸿。（刘禹锡酬窦员外）【燕】（1）春光之美，叹息春之情。冥冥花正开，飕巡燕新乳。（韦应物长安遇冯著）（2）象征爱情以及对情人的思念。燕燕于飞，差池其羽。子之于归，远送于野。（诗经邢风燕燕）（3）表现世道沧桑，抒发昔盛今衰、国破家亡的感慨和悲愤之情。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡乌衣巷）（4）以燕传书，互诉离情。有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。（苏轼送陈睦知潭州）【青鸟（青鸾）】传说中的神鸟。多借指传递书信的人，常用以表现爱情。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐无题）【比翼鸟】传说中的一
14、种鸟，雄雌总在一起飞，古代诗文里常用来比喻恩爱夫妻。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易长恨歌）【猿】孤寂、愁苦的象征忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长（王昌龄送魏二）【暮鸦（寒鸦、昏鸦）】常用来渲染衰败萧索之景、痛惜悲凉之情。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远天净沙秋思）【长城】指代守边将领。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（陆游书愤）【长亭】古代大道上每十里设一长亭，五里设一段亭，供行人休息，人们常在长亭送别。 后来代指送别之地。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。（柳永雨霖铃）【关山】关隘山岭；边塞，多与思乡怀人有关，表达征戍离别之情借问梅花何处落，风吹一夜满关山。（高适塞上听吹笛）【楼兰】
15、汉代西域的国名。后代诗文常常用“斩楼兰”“破楼兰”抒写为国立功、抗击敌 人的壮志。愿将腰下剑，直为斩楼兰。（李白塞下曲六首）【南浦】指代送别地。南浦凄凄别，西风袅袅秋。（白居易南浦别）【南园】泛指花草园林。南，在这里没有实际的方位意义在东汉时，南园是皇家苑圃，在 洛水南后来文人便用以泛指花草园林。南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。（温庭筠菩萨蛮）【南山】代表隐居的地方种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明归园田居）【蓬莱】也做“蓬壶”“蓬岛”传说中渤海里仙人居住的山。在诗词中多用“蓬莱”比喻 歌舞楼榭或仙人居所。总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借以形容环境美好、犹 如仙境一般好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱
16、远。（李清照蝶恋花）【西楼】“西楼”仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或 者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点。在诗词中，“西楼”多 属泛指。无言独上西楼。（李煜）【尺素（双鲤鱼）】古代珍贵的家信写在一尺见方的白绢上，盛以双鱼形木匣。代指书信。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。（秦观踏莎行）【寒灯（孤灯）寄寓羁旅凄凉、思乡怀人之情。落叶他乡树，寒灯独夜人。（马戴7霸上秋居）寒灯思旧事，断雁警愁眠（杜牧旅宿）孤灯闻楚角，残月下章台。（韦庄章台夜思）【舟（孤舟。扁舟）】舟，往往是漂泊的代名词。孤舟，寄寓漂泊孤独之感。亲朋无一字，老病有孤舟。（杜甫登高）扁舟，
17、象征无拘无束、自由旷达人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（李白宣州谢眺楼饯别校书叔云）【寒砧】指寒秋时的捣衣声，一般用来烘托一种萧瑟、残败、凄凉的气氛，体现征人远征 在外，家人绵绵不断的离恨和思念之情。九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳（沈侄期独不见）【锦字】织在彩色丝织品上的文字，古代诗词中常用来借指寄给丈夫的书信。有时也泛指 女性的书信。别来久，浅情未有，锦字寄征鸿。（晏几道满庭芳）况有锦字书，开缄使人嗟。（李白久别离）【阑干（栏杆）】这一意象在宋词中比较多。它往往象征着思念、寂寞、离愁，而且指向相对稳定。 小楼西角断虹明阑干倚处，待得月华生。（欧阳修临江仙） 怎知我，倚栏杆处，正恁凝愁！（柳永
18、八声甘州）【芦管】即芦笳。古代的一种管乐器，以芦叶为管，其音哀伤。唐边塞诗中常用其表现征 夫思乡的怆然之情。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。（李益受降城闻笛）【羌笛（羌管）】古代西部少数民族的一种乐器，其音凄切唐边塞诗中常用以表现征夫思乡的怆然 之情。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关（王之涣凉州词）【瑟瑟】一种绿色宝石的名字，借指绿色。一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。（白居易暮江吟）【山阳笛（邻笛）用以表示凄怨的悼友怀旧之情。唯有山阳笛，凄余思旧篇。（庾信伤王司徒褒）【吴钩】原指吴王阖闾下令所造的弯钩，但在唐诗宋词中多作所佩戴刀剑的代称。在诗人 笔下，吴钩多用来暗指建功立业的报复。男儿何不带吴钩
19、，收取关山五十州（李贺南园）少年别有赠，含笑看吴钩。【白云】（1）望云思友怀人思家步月清宵立，忆弟看云白日闲。（杜甫恨别）（2）随遇而安，自由自在，归隐山林但去莫复问，白云无尽时（王维送别）【浮云】（1）比喻不值得关心与重视的事情。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫丹青引赠曹将军霸）（2）比喻漂泊的游子浮云游子意，落日故认情。（李白送友人）（3）比喻小人总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（李白登金陵凤凰台）（4）比喻变换不定天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗（杜甫可叹）【月】（1）古人对月思亲怀远，用以表现离愁别绪、思乡思国之愁。海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。（张九龄望月怀远）
20、（2）表示永恒古人今人若流水，共看明月皆如此（李白把酒问月）【流水】（1）孔子曾站在河边感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，以后人们面对逝去的河 水，往往慨叹时光流逝、功业无成。李白长安受挫后，用“世间行乐亦如此，古 来万事东流水”自我安慰。苏轼被贬黄州，登临传说中的古战场，用“大江东去。 浪淘尽，千古风流人物”表示对历史上英雄的仰慕和自己功业无成的慨叹。（2）绵绵愁思，离愁别恨问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）【黄昏】（1）感伤的心情意绪梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（李清照声声 慢）（2）人生迟暮的生命悲叹已到黄昏独自愁，更著风和雨。（陆游卜算子咏梅）【
21、细雨、烟雾】细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颖黄鹤楼）【冰雪】冰雪晶莹，比喻品格高洁应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。（张孝祥念奴娇过洞庭）【关山月】乐府曲调，多写征戍离别之情。琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。（王昌龄从军行（其二）【后庭花】即玉树后庭花相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花（杜牧泊秦淮）【梅花落】曲调名。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花（李白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛） 又梅花落的笛声想象梅花漫天飘落的景象，梅花的飘落又令人凛然生寒，这 正与诗人当时的心境相吻合。这样，诗人由笛声想到梅花，将听
22、觉诉诸视觉，以 通感的方式描绘了清冷的感受。【霓裳羽衣曲】相传是唐玄宗改编的乐舞，主要表现歌舞升平的景象。渔阳颦鼓动地来，精辟霓裳羽衣曲。（白居易长恨歌）【行路难】古曲名。多言世路艰难及离别伤悲之情。天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难（李益从军北征）【阳关】古曲阳关三叠的简称。后以阳关曲泛指离别时唱的歌曲。唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。（李商隐饮席戏赠同舍）【杨柳曲】乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活、从南朝梁、陈到 唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关（王之涣凉州词）笛中闻折柳，春色未曾看（李白塞下曲六首（其一）【劳歌】指在劳劳亭（旧址在南京，
23、是古代著名的送别之地）送客前唱的歌后泛指送别歌。 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。（许军谢亭送别）【斑竹】湘妃竹。舜死后他的妃子娥皇和女英，在湘水边上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿 上都生了斑纹。“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”（刘禹锡泰娘歌）【碧血】常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”（元郑元佑张御史死节歌）【采薇】商朝末年，周武王伐纣，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦 马谏阻。商朝灭亡之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以 “采薇”喻隐居避世。“相顾无相识，长歌怀采薇。”（王绩野望）【献芹】列子杨朱有一个故事说，从前有
24、个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何 好吃，豪绅尝了之后，竟“童于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼 品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。“尚有献芹心，无因见明主。”（高适自淇涉黄河途中作）【尺素】语出古乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有 尺素书。”“尺素”后为书信的代称。“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”（秦观踏莎行）【登高】重阳节有登高习俗。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”（王维九月九日忆山东兄弟）【东山高卧】东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”（李白梁园吟）【杜康】传说杜康（字仲宁）发明了酒，后以此作为酒的代称
25、。“何以解忧，唯有杜康。”（曹操短歌行）寒食节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼 他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其被烧死之日禁止生 火，只吃冷食。该节由此而来。“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”（韩翻寒食）【汗青】古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”;因竹简被烘时出水 如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”（文天祥过零丁洋）【画眉】西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ ”（朱庆馀近试上张水部）【金乌】传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为
26、太阳的代称。“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”（韩愈李花赠张十一署）【哀鸿】比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其起源，“哀鸿” 一语出自“鸿雁”。诗小 雅鸿雁日：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我助（劳苦）劳。”诗歌写 使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁 哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。“三更忽轸（悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。（龚自珍己亥杂诗）【梦蝶】也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶。后以“梦蝶”比 喻做梦、梦幻。“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”（陆游闲游之三）【青鸟】传说汉武
27、帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因 为西王母要来了。后以青鸟为传信的使者。“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”（李商隐无题）【桑榆】传说太阳落在崎崂，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。“东榆已失，桑榆非晚。”（王勃滕王阁序）【射天狼】天狼，星宿名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（苏轼江城子密州出猎）【商女】语出唐杜牧泊秦淮：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。 后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。（王安石桂枝香）【折腰】陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折
28、腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（李白梦游天姥吟留别）【结草】左传宣公十五年记载，晋大夫魏颗在父亲死后，没有依照遗言让父亲的爱 妾殉葬，叫她改嫁了。后魏颗与秦杜回作战时，见一老人把草打成结绊倒杜回， 魏颗因而得胜。夜里梦见老人对他说，自己是所嫁妇人的父亲。后以“结草”比 喻真心实意地感恩报德。“臣生当陨首，死当结草。”（李密陈情表）【洗耳】意谓以接触世俗的东西为耻辱。许由是古代传说中的隐士。相传尧晚年打算把君 位让给他，他逃到箕山脚下，农耕而食。尧又请他出山做九州长官，他到颍水边 洗耳朵，表示听都不想听。“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”（曹植七启）【倒
29、屣】又作“倒履” o急于迎客，把鞋穿倒。表示热情迎接宾客。三国志魏书王 粲传中说，蔡邕十分赏识王粲的文才，听说王粲上门求见，他来不及穿好鞋子, 倒拖着就出门迎接。“披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。” （王维辆川别业）【青眼】晋书阮籍传载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之。 嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间。后 因以“青眼”称对人的器重或喜爱。“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”（杜甫短歌行）【烂柯】古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听 他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿， 小孩
30、催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不 在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠） 【秦晋】春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”（西厢记第二本第一折）【谢家】以草木繁盛反衬荒凉抒发昔盛今衰、物是人非的感慨。【芳草】（1）即香草。后比喻有美德的人。（2）表示怀人（3）由芳草年年复生，引发时光匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。【落红】“红”在诗词中常常为“花”的代名词，而且一般指凋残的花，与其他词 语搭配，多加“乱” “落” “残”等字。古往今来，许多诗
31、人都写过落红，常 常带着无限惋惜和无奈的感情。【丁香结】比喻心中郁结的忧愁。【芭蕉】常用以表示孤独忧愁、离情别绪。【转篷（飞蓬、飘蓬、征蓬、孤蓬）】蓬草（菊科植物）随风飘转比喻身世飘零，表现漂泊的孤寂和哀伤。【红豆】常用来象征爱情或相思【红杏】古代多借红杏写春。如宋祁的“红杏枝头春意闹”；叶绍翁的“一枝红杏 出墙来”，都充满着勃勃生机。古诗词中常见意象-动物【蝉】（1）因其栖高饮露，常用来指品行高洁的人。（2）因其鸣声悲切，常用来感身世，诉悲凉，痛别离，苦远游。【鸿雁】（1）鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常用来借指游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。（2）代指书信【杜鹃（子规、杜宇、望帝）】望帝传说是蜀地
32、的君主，名叫杜宇，后来禅位引退，不幸国亡身死，死后唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：用谢安、 谢玄家事，意指人有风度。世说新语言语载，谢安曾问子侄：“为什么人 们总希望自己的子弟好？ ”侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭 耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用 其事指有风度的人。“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（辛弃疾沁园春叠嶂西 驰）指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业， 傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。【梨园】梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习
33、歌舞的地方， 且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。 后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。【抱柱】相传古代有个年轻人叫尾生，同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子 到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹 死在水里。后以“抱柱”喻坚守信约。“常存抱柱信，岂上望夫台。”（李白长干行）【班马】春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫， 推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别 诗多用以抒发惜别之情。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”（李白送友人）【巴歌】亦
34、称巴唱、巴讴、巴人之曲。其典出自战国宋玉对楚王问。借指鄙俗之作， 多作谦辞。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”（唐人李群玉自洋浦东游江表途出巴秋投员外 从公虞）“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”（元人谢应芳水调歌头再 和寄酬袁子英萧寺）【白衣苍狗】亦作“白云苍狗”，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白 衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮 云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”（刘克庄沁园春和吴尚 书叔永）人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以意料，只有“
35、定价”文章如“秋月 华星”，光照人间。【高山流水】也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到 描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。 钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高超。“清风明月用不竭，高山流水情相投。”（唐寅世情歌）“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”（辛弃疾谒金门）【还珠】古时合浦地盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝 到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为 政清廉。“今日还珠守，何年执戟郎？ ”（杜牧春日言虢州李长侍十韵）【金鸡】古代流传天鸡星动就
36、要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡， 把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？ ”（李白流夜郎赠辛判官）魂魄化为杜鹃，暮春苦啼，以致口中流血。后多用以渲染哀怨悲凄的气氛或思 归的心情。【鹏鸽】鹏鸽叫声好似“行不得也哥哥”。(1)表现思乡离愁(2)表现衰败景象。【黄莺】善于唱歌，是春天的象征。【鸿鹄】天鹅。比喻有远大志向的人。【惊鸿】惊飞的鸿雁，多用来比喻美女轻盈优美的舞姿。【燕】(1)春光之美，叹息春之情。(2)象征爱情以及对情人的思念。(3)表现世道沧桑，抒发昔盛今衰、国破家亡的感慨和悲愤之情。(4)以燕传书，互诉
37、离情。【青鸟(青鸾)】传说中的神鸟。多借指传递书信的人，常用以表现爱情。【比翼鸟】传说中的一种鸟，雄雌总在一起飞，古代诗文里常用来比喻恩爱夫妻。【猿】孤寂、愁苦的象征【暮鸦(寒鸦、昏鸦)】常用来渲染衰败萧索之景、痛惜悲凉之情。古诗词中常见意象-地点【长城】指代守边将领。【长亭】古代大道上每十里设一长亭，五里设一段亭，供行人休息，人们常在长亭 送别。后来代指送别之地。【关山】关隘山岭；边塞，多与思乡怀人有关，表达征戍离别之情【楼兰】汉代西域的名。后代诗文常常用“斩楼兰”“破楼兰”抒写为立功、抗击敌人的壮志。【南浦】指代送别地。【南园】泛指花草园林。11,在这里没有实际的方位意义在东汉时，南园是皇
38、家苑,在洛水南后来文人便用以泛指花草园林。【南山】代表隐居的地方【蓬莱】也做“蓬壶”“蓬岛”传说中渤海里仙人居住的山。在诗词中多用“蓬莱” 比喻歌舞楼榭或仙人居所。总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借以形容环境美 好、犹如仙境一般【西楼】“西楼”仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之 所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点。在诗词中，“西 楼”多属泛指。古代诗歌中的意象-人文器物【尺素（双鲤鱼）】古代珍贵的家信写在一尺见方的白绢上，盛以双鱼形木匣。代指书信。 【寒灯（孤灯）】寄寓羁旅凄凉、思乡怀人之情。【舟（孤舟。扁舟）】舟，往往是漂泊的代名词。孤舟，寄寓漂泊孤独
39、之感。扁舟，象征无拘无束、自由旷达【寒砧】指寒秋时的捣衣声，一般用来烘托一种萧瑟、残败、凄凉的气氛，体现征 人远征在外，家人绵绵不断的离恨和思念之情。【锦字】织在彩色丝织品上的文字，古代诗词中常用来借指寄给丈夫的书信。有时 也泛指女性的书信。【阑干（栏杆）这一意象在宋词中比较多。它往往象征着思念、寂寞、离愁，而且指向相 对稳定。【芦管】即芦笳。古代的一种管乐器，以芦叶为管，其音哀伤。唐边塞诗中常用其 表现征夫思乡的怆然之情。【羌笛（羌管）】古代西部少数民族的一种乐器，其音凄切唐边塞诗中常用以表现征夫思乡 的怆然之情。【瑟瑟】一种绿色宝石的名字，借指绿色。【山阳笛（邻笛）】用以表示凄怨的悼友怀旧
40、之情。【吴钩】原指吴王阖闾下令所造的弯钩，但在唐诗宋词中多作所佩戴刀剑的代称。在诗人笔下，吴钩多用来暗指建功立业的报复。古诗词中常见意象-自然现象【白云】（1）望云思友怀人（2）随遇而安，自由自在，归隐山林【浮云】(1)比喻不值得关心与重视的事情。(2)比喻漂泊的游子(3)比喻小人(4)比喻变换不定【月】(1)古人对月思亲怀远，用以表现离愁别绪、思乡思国之愁。(2)表示永恒【流水】(1)孔子曾站在河边感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，以后人们面对逝去的河 水，往往慨叹时光流逝、功业无成。李白长安受挫后，用“世间行乐亦如此，古 来万事东流水”自我安慰。苏轼被贬黄州，登临传说中的古战场，用“大江东去。
41、 浪淘尽，千古风流人物”表示对历史上英雄的仰慕和自己功业无成的慨叹。(2)绵绵愁思，离愁别恨【黄昏】(1)感伤的心情意绪(2)人生迟暮的生命悲叹【细雨、烟雾】细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。【冰雪】冰雪晶莹，比喻品格高洁古诗词中常见意象-乐曲【关山月】乐府曲调，多写征戍离别之情。【后庭花】即玉树后庭花相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。【梅花落】曲调名。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花（李白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛） 又梅花落的笛声想象梅花漫天飘落的景象，梅花的飘落又令人凛然生寒，这 正与诗人当时的心境相吻合。这样，诗人由笛声想到梅花，将听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了清冷
42、的感受。【霓裳羽衣曲】相传是唐玄宗改编的乐舞，主要表现歌舞升平的景象。【行路难】古曲名。多言世路艰难及离别伤悲之情。【阳关】古曲阳关三叠的简称。后以阳关曲泛指离别时唱的歌曲。【杨柳曲】乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活、从南朝梁、 陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。【劳歌】指在劳动亭（旧址在南京，是古代著名的送别之地）送客前唱的歌后泛指 送别歌。古诗词常用典故和意象意象月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首 月明中。”（李煜虞美人）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。明月、白云：望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。杜甫诗恨别：“思 家
43、步月清宵立，忆弟看云白日眠。”借白云明月，寄托对友人的怀念。蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。虞世南蝉：“居高声自远，非 是藉秋风。”用蝉喻指高洁的人品。草：生命力强 生生不息希望 荒凉 偏僻 伤春 离恨 身份、地位的卑微。草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽养麦 青青。”（姜夔扬州慢）春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青葬麦， 一片荒凉了。南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词。芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。乐府相和歌辞?饮马长城窟行“青青河边 草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。雨打芭蕉本来
44、就够凄怆的，梦魂 逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。柳树：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发 对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。送别诗：杨柳青青着地垂, 杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。李清照声声 慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋 味。松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。刘禹锡：“后来富贵已 凋落，岁寒松柏犹依然。”桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃滕王阁序：“东榆 已失，桑榆非晚”。梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。 陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”寄托了一种高洁的品格。菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗。落花：伤春桃花：象征美人。杨花：表飘零或离情之意。莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情；保持气节的高洁之士的象征。红豆：常用以象征爱情或相思。牡丹：寄寓富美好。红叶：代称传情之物。黄叶：象征新陈代谢或表现美人迟