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1、劝学、基础知识1 .下列词语中，加点字的注音全部正确的一项是（）A.中绳(zhbng) B.须臾(yii) C.度步(gui) D.弩马(nu) 槁暴（pi） 跋望（qD舟楫（M） 蛟龙（jido） 磨砺（li） 彰显（zhang）骐骥（ji）镂刻（Ibu）糅以为轮（r6u）参省乎己（shmng） 生非异也（xing） 锲而不舍（qi）2 .下列各句中没有通假字的一项是（）A.则知明而行无过矣B.虽有槁暴,不复挺者C.君子博学而日参省乎己D.君子生非异也3.下列加点的词语,与现代汉语意思相同的一项是（）A.蚓无爪牙之利 B.非能水也,而绝江河 C.学不可以已 D.非蛇鳍之穴无可寄托者 4.下列
2、句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（）A.微斯人，吾谁与归？B.青,取之于蓝,而青于蓝。C.马之千里者,一食或尽粟一石。D.我孰与城北徐公美？用善来引导别人叫作教，用善来附和别人叫作顺;用不善引导别 人叫作谄,用不善附和别人叫作谀。把对的当作对的,把错的看作错的, 这就叫作智;把错的认作对的，把对的认作错的,这就叫作愚。对的就 说它对,错的就说它错,这就叫作直。取舍没有标准叫作反复无常,为 了保住利益而舍弃道义叫作大贼。意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公,注重内 在修养就会看轻外物。古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。” 说的就是这个意思。身体劳累而内心安定
3、，就去做;利益少而道义多， 就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种,好的商人不会因为亏 损而不做买卖,土人与君子不会因为贫穷而怠慢道义。那骏马一天能跑千里,劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步 地走下去而不停止,痛腿的乌龟也能走一千里;不停地堆积泥土，高大 的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊,哪里像痛腿的乌龟和六匹 骏马相比差距那么大呢?然而,腐腿的乌龟能到达,六匹骏马却到不了, 这没有其他的原因，只是一个去做,一个不去做罢了！道路虽近,不走 就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人， 他超出常人不会很远。（文本二）古代想要把美德彰明于天下的人,首先要治理好自己的 国家
4、。要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。 要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自 身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念 真诚。要使意念真诚,就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极 致）。获得知识（把自己对事物的认识推到极致）在于推究事物的原理。 推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充 分而后才能使意念真诚,意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而 后才能修养品德,修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序,家 族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能 太平。16 .勤奋惜时立志方法17 .行
5、动比知识重要。5 .下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是()A.劝学作者是荀子,名况,字卿,春秋时期赵国人,是儒家学派的代 表人物。B.江河：古代许多文章中，“江”专指长江，“河”专指黄河。C.金:金属制品，文中指金属制的刀斧等。D.此步:古代称跨出一脚为“蹉”，跨出两脚为“步”。6 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)劝学中“,”两句，点 出君子要通过广泛学习来提升自己。(2)劝学中“,”两句，表明了整 天空想不如片刻学习收获大的道理。(3)劝学中“,”两句，表明君子 并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。老子中 说：“九层
6、之台，起于累土;千里之行,始于足下。”劝学中则说a”, 。(5)劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中 与之相反的例证是“，二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文段,完成7-10题。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝践而望矣,不如登高之 博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而 闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江 河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得, 圣心备焉。故不积蹉步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一 跃,不能十步;弩马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而
7、不舍， 金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 蟹六跪而二螯,非蛇蟾之穴无可寄托者,用心躁也。7 .对下列句中加点的词的解释,不正确的一项是（） A.假舆马者，非利足也。利:对有利。8 .不积小流,无以成江海。 无以:没有用来的（办法）。C.假舟楫者,非能水也。水:游泳。D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也。一：专一。8.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.君子生非异也,善假于物也 青,取之于蓝,而青于蓝 B.假舟楫者,非能水也 虽有槁暴,不复挺者,糅使之然也 C.知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉 D.积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 9
8、.下面对文段的分析理解,不正确的一项是()A.选文启发我们，说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。 B.从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学、不仅指学习各种文化知 识,还包括加强思想品德修养。C.从所选文段还可以看出，荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是 决定因素，同样需要后天的努力。D.所选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。10 .将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。译文:(2)蟹六跪而二螯,非蛇蟾之穴无可寄托者,用心躁也。译文:(二)阅读下面的文字,完成11-15题。文本一：见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。善在身,介然必 以
9、自好也;不善在身,苗然必以自恶也。故非我而当者，吾师也;是我 而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。 好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非 己也,致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。 谄谀者亲,谏i争者疏，修正为笑,至忠为贼，虽欲无灭亡,得乎哉?以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以 不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。是谓是、 非谓非日直。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之
10、;利少而义多， 为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠 乎道。夫骥一日而千里鸳马十驾则亦及之故此步而不休跛鳖千里累土 而不辍丘山崇成彼人之才性之相县也岂若跛鳖之与六骥足哉然而跛 WWWWWWWWWWWWWWWX/WWWWWWWWWWWWWWW/WX/WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW/WWWWWWWWWWWW鳖致之,六骥不致,是无他故焉,或为之,或不为尔!道虽迩,不行不至； 事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。（节选自荀子修身）文本二：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐 其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心
11、。欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐,家齐而后国治，国治而 后天下平。（节选自礼记大学之道） 注然:灾害在身的样子。“笛”通“灾”。折（zh6）阅: 低价销售,亏损。11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）A.夫骥一日而千里/弩马十驾/则亦及之故/度步而不休/跛鳖千里/累 土而不辍/丘山崇成/彼人之才性之相县也/岂若跛鳖之与六骥/足哉/ B.夫骥一日而千里/弩马十驾/则亦及之/故此步而不休/跛鳖千里/累 土而不辍/丘山崇成彼人之才/性之相县也/岂若跛鳖之与六骥/足哉/ C.夫骥一日而千里/
12、弩马十驾/则亦及之/故蹉步而不休/跛鳖千里/累 土而不辍/丘山崇成/彼人之才性之相县也/岂若跛鳖之与六骥足哉/ D.夫骥一日而千里/弩马十驾/则亦及之故/度步而不休/跛鳖千里/累 土而不辍/丘山崇成彼人之才/性之相县也/岂若跛鳖之与六骥足哉/ 12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（） A.不肖，字面意思是不像,常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。 有时用于表自谦。B.传,注释或阐述经义的文字;有时指书传,文字记载,不特指某书,文 中即此意。C.格物,是儒家思想的一个重要概念,意思是推究事物的原理。“格”， 推究。D.礼记，儒家经典之一，成书于春秋时期，是秦汉以前各种礼仪
13、论 著的选集。13.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是（）A.荀子对“见善”与“见不善”所持的态度,与论语中的名句“见 贤思齐焉,见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。B. 一个人喜欢善的事物,从不厌烦，既能接受别人的劝谏,又能以正确 的态度去劝诫他人,这样的人一定会一天天取得进步。C.品德修养高的人不会太在意富贵,不会被外物主宰自己的心灵,而 一般人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。D.礼记阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的 关系时，用了顶真的手法,语言回环往复,富有音乐美。14 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。译文:
14、(2)身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。译文:15 .两则材料都讲了修身的意义,其侧重点有何不同？三、综合表达16 .阅读下面的四首“劝学”诗，归纳这四首诗是从哪几个角度来劝勉 大家学习的。三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书 迟。(颜真卿劝学)劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折 枝。(金缕衣)自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。(神童诗) 读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。韩愈赠别 元十八协律六首(其五)归纳:这四首诗分别从、四个角度劝勉大家学习。17 .阅读下面一则寓言，写出寓意。螃蟹、猫头鹰和蝙蝠都去上
15、“去恶习研修班”。数年过后，它们 都顺利毕业,并获得博士学位。不过,螃蟹仍横行,猫头鹰仍白天睡觉 晚上活动,蝙蝠仍倒悬。答案：1. A 2. C 3. C 4. C 5. A6. (1)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也(3)君子生非异也善假于物也(4)(故)不积度步无以至千里(5)蟹六跪而二螯非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也7. A 8. D 9. C10. (1)顺着风向呼喊，声音并没有加大,但是听的人听得特别清楚。 (2)螃蟹有六条腿和两只蟹钳，除了蛇洞和鳍洞就没有可以藏身的地 方，(是因为)用心浮躁。11. C 12. D 13. B14 . (1)取舍
16、没有标准叫作反复无常,为了保住利益而舍弃道义叫作 大贼。修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关 系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。15 .材料一侧重点是人自身的成长,修身能够取得进步，能够不为外 物所役。材料二侧重点是有助于治家治国，修身是治家治国的前提。参考译文：(文本一)见到好的行为,肃然起敬,一定要检查对照自 己;见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存 在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己;不良品行存在于自己身上,就 像灾害在身一样,一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人, 就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人,就是我的朋友;奉承我的 人,是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师,亲近朋友，因而非常憎恶贼 人。喜好善的行为而不满足,受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步， 可能吗?小人与此相反,制造祸乱却讨厌别人非议自己,特别没有贤能 却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼,行为像禽兽,却又讨厌别人说 自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近,规劝自己的人就疏远,把纠正自 己的错误看作是讥笑,把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想 不灭亡,可能吗？