《河北省涿州市高中语文高二期末高分通关模拟题详细答案和解析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省涿州市高中语文高二期末高分通关模拟题详细答案和解析.docx（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、密封线密封线-晰科 -内琪 :盛卷 ：桨打题号*四五六阅卷人总分得分高二语文期末试卷注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。以物叙事，是展览的核心特征，也是造成理解困境的原因。想
2、要领会沉默之物中的信息，难度远 超阅读文字或观览影像，但或许，困境制造的距离感也生成了展览的魅力。以历史类展览为例， 尽管中国以历史文献的厚重与连续著称，但相较于真实历史的丰富性,文献记录仍无法面面俱到。 当诸多信息湮没于历史的尘埃，遗物提供了另一种线索。物之陈列，用一手物证，将观众带入历 史情境。文物的形态质地，透露着当年的时代风韵，而物证的不言不语，仿佛巨大的留白，为观 者留下了广阔的联想空间，反倒更让人神思驰骋。当有心人试图追索展览中隐藏的意趣与奥秘, 单体展品的信息、展品的组织、组织的形式，往往提示着通幽的曲径。重量级文物的存在与解读，对于理解展览，当然至关重要，甚至有展览围绕一件文物
3、量身打造。 实际上，个体文物本身是观览过程中的基本单元。正是个体文物的信息传递，构成了展览篇章的 一个个单词。那么如何欣赏个体文物呢？就单件文物而言，每件文物都有双重的生命史，等待着 观众的探索：一重生命史延展于其本身所在的历史空间，另一重生命史书写于其传世或发现的流 转过程。单体文物蕴藏的信息可能是丰富的，但自刻身世的文物，毕竟太少了。当文物本身置于展柜中， 脱离了它的出土背景或流传历程，与之对谈的线索就更难获取了。在这种情形下，将观展的视 点放远，由聚焦个体精华，到放眼展品的群体关联，则可能获得更多的领悟。展览是一系列展品 的组合，展品与展品之间配合编织起的信息之网，不仅能让我们更透彻地理
4、解单体、单类展品的24.下面是某社区的一则公告，其中有五处用词不够恰当，请找出并加以修改。公告各位居民朋友：我市疾控部门通报，XX商场三楼老年装柜台员工吴某某，于2月14日被确诊为新型冠状病毒肺 炎人员。为防止病毒扩散，保护广大市民的健康，请于2月10日10：00-17：00到过XX商场三 楼服装区的居民，及时主动扫一扫下方二维码进行个人信息登记。如感觉身体难受，请与XX社 区工作站联系，并自行按照传染病防治相关规定采取防范措施。居民不主动登记并造成后果的, 将依法严惩。望居民朋友相互周知！特此通告XX社区工作站2020年2月15日九、写作阅读下面的材料，根据要求写作。近日，一则记录某大学广州
5、校区图书馆发呆区的视频，冲上了热搜。据该校图书馆馆长介绍, 发呆区与学习阅览区相邻，互为配套，学生们可以在发呆区远眺遐思、说话交流、自由走动， 饮食休憩，还可以欣赏远处的广州人工智能与数字经济试验区、珠江新城CBD （中央商务区）的 风貌。请根据以上材料写一篇文章，谈谈你的感悟、认知和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。参考答案与解析1、【答案】【小题1】A【小题2】C【小题3】D【弊析】【小题I】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力.往往围绕错误，由原文,重量级文物的存在与解读，对于理解展览，当然至关重要，甚至有展览围绕
6、T牛文物量身打造.可 知，原文是甚至有 ”这件文物因而被称为重量级文物错误因而属于强加因果。cr只要将其与一系列展品组合，就能洞织起丰富的信息之网”错误，由原文、，单体文物埴藏的信息可能是丰富的，但,自刻身 世,的文物，毕竟太少了,、可知，原文是“则可能”，并非、只要就D直接决定错误，由原文空间如何设计，展品以怎样的形式呈现，将直接影响信息的传达与故事的,讲述可知，原文是，将 直接影响;故选A。【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.C”如何理解、欣赏个体文物”错误，由第二段可知，用、单词“与“篇章的关系来比喻个体文物与整个展览之间的关系，并未涉 及如何欣赏个体文物, 故选C。【
7、小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.D广最重要手法、，错误，由原文,、空间如何设计，展品以怎样的形式呈现，将直接影响信息的传达与故事的讲述;而展览的形 式，往往也会给观者最为直接有力的冲击”可知，原文是“直接影响直接有力的冲击】而不是最重要手法, 故选D。2、【答案】【小题I】D【小题2】A【小题3】C【小题4】比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成、胃 形象地论述了它们的博大的包容性。引证法，文章引用了陈 寅恪的文句，增强了文章的卿艮力，增强了文章的可读性.【小题5】不同点：儒家以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在 为
8、价值取向.相同点：力主,和与、和谐:【羿析】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A.都讲和而不同都的口则生物错误。根据材料二”懦家讲，和合中和、太和和而不同道家也讲,致虚极.守静笃，万 物并作、万物负阴而抱阳，冲气以为和、和则生物等”可知，儒家讲和而不同 道家两口则生物。B.、,本身不吸收儒、道思想.、于文无据。文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立 学派，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想.C.、殷周之际出现的人文转向和人道主义，,错误。根据材料三”历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向， 即由神本向人
9、本转向，以及人道主义思潮出现”可知，“神本向人本转移予人道主义思潮、二者都属于,、人文转向“人文转 向”和、人道主义之间不是并列关系。故选D.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A.,、我们一股习惯于把孔孟创立的儒家学说称为国学错误。根据材料二“故此，我们认为,国学的根基是儒道互补，缺一不 可，而那种把，国学只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的“可知，我们一fl殳习惯于认为国学的根基是 儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为国学 故选A.【小题3】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.C. “忠良的气质与风度,与”院士的气质与风度
10、只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家处处相反的依 据。故选C。【小题4】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.把懦家学说和道家思想这两个中华原创文化”比作坚强的、,胃） 运用了比喻论证，借，胃”的消化功能来写儒家学诙口道家思想 的包容，形象地论述了它们具有博大的包容性.,、道教之真精神，新儒家之旧途径”是引用史学大师除寅恪话作为论据证明儒家学诩口道家思想都是开放性的，不是封闭的思想 体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。这种引用名人名言作为文章论据证明文中的观点，增强了说力，同时也增 加了文章的文化内涵.【小题5】本题考直学生归纳内容要点，概括中心意思的能力.由
11、,、儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向.道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊、获得个人内心平 静自在为价值取向”可得出儒家思想与道家思想的不同点：儒家以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家以超越世俗人 际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向.曲儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主,和与、和谐、这一点上却是完全一致的可得出儒家思想与道家思想的相同 点：力主“和“与和谐【答案】【小题l】A【小题2】D【小题3】次要人物的烘托.通过齐妻,、顾不得脸面“悄悄,、求医、黄母“忍者痛苦始终不提”的表现，可知二者的自尊心极强， 互不服软.紧张的情节发展.文章先着墨救治画面
12、渲染二者医术高明，陡然一转，二者皆对自己或家人的病情无可奈何，即 使危在旦夕，二者依然不肯向彼此低头、求助，其紧张的关系在突转且激烈的情节发展中愈加明显。读者的想象空间.文章 结尾处二者互相说清了互助的事实，仍没正眼瞧对方一眼、但,微笑、远去，令读者对二者紧张关系能否疏解充满想象。【小题4】突出人物形象。、岐黄分别指，齐郎中黄郎中二 暗合二位医术高明之意。深化小说主题。、岐黄,原指蝴氏黄 帝讨论医学，形成黄帝内经，文章中齐黄两位医者相知、相笑于江湖，体现了医者相互惺惜、仁心仁术的主题.增添文 化底蕴。以,、岐黄”为题，充满了中华传统文化气息，营造了浓厚的文化氛围，令读者耳目一新，回味无穷。【鼻
13、桥】【小题I】本题考查学生理解小说相关内容的能力.B “但儿子却不能领会这份爱“无中生有，文中只提到可见母亲为了儿子的尊严宁愿忍受痛苦，并未说“儿子却不能领会这份 爱CJ,原因是齐郎中不想欠黄郎中的人情，急着还人情，故意为之”错，齐郎中并不是为了还人情才帮助黄郎中，是身为郎中想治 病救人的本能；D.由原文“可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微笑着远去。、不能推断出、二人一直以来并将持续的 互相争斗、互不服气的相处状态”.故选A.【小题2】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力.D.由原文结尾可知，二人的关系其实给读者留下了想象的空间，选项中“足见二人已，消融芥蒂，自此和好
14、.不能妄论。故选D.【小题3】本邈考查学生分析小说情节概括及情节叙述技巧的能力.次要人物的烘托.由齐妻慌了，顾不得脸面，悄悄来到黄郎中这求救齐妻按这新方子抓药、煎药，并服侍齐郎中喝下，几 天后就康复如初“有一次，正醉意朦胧之际，突然听到隔壁有人在高声说着一事这小胡笼阴而不寒，不正是治母亲之病的 良药吗？黄郎中便在自己的药方里加了这种小胡笼，几剂药汤下去，母亲彻底康复”可知，文中关于齐妻,顾不得脸面“悄悄、求 医以及黄母,忍者痛苦始终不提”的表现都是为了通过次要人物体现二者的自尊心极强，互不服软。紧张的情节发展.文章先着墨救治画面渲染二者医术高明，如因为这条街的两端，各有一位知名郎中，他们的医术
15、出神入化， 名动大江南北”以及中间对二者医治画面的用墨均等,、两位郎中虽医术了得，可每人还是各有侧重。齐郎中尤善妇孺之术，妇科 杂症、小1展难，俱皆手到擒来；黄郎中主攻虫咬之术，毒蛇咬刺、蚊蚁叮伤，自有独家秘方;然后陡然一转，二者皆对自己 或家人的病情无可奈何，即使危在旦夕，二者依然不肯向彼此低头、求助，其紧张的关系在突转且激烈的情节发展中愈加明 显.读者的想象空间.文章结尾处二者互相说清了互助的事实、可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微 笑着远去、使读者不禁想象二人接下来会如何相处，对二者紧张关系能否疏解充满想象.【小题4】本题考查学生分析小说标题作用的能力.从人物上看
16、、岐黄”分别指、，齐郎中“黄郎中、再结合文本二中、，后世因此称中医学为岐黄之术，岐黄也被视为医家之祖。并由 此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称”的语句，暗合了二位医术高明之意，一语双关.从主旨上看岐黄”原指岐伯、黄帝讨论医学，形成黄帝内经，文章中齐黄两位医者相知、相笑于江湖，如文本一结尾写 道可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微笑着远去;体现了医者相互惺惜、仁心仁术的主题，令 读者读来颇有趣味.从文化底蕴上看，岐黄本是中医术语，以此为题，充满了中华传统文化气息，营造了浓厚的文化氛围，令读者耳目一新，回 味无穷.【小题I】GNR 【小磔】C【小题
17、3】B【小题4】(1)既没有伯叔，也没有兄弟，门庭衰微，福分浅薄，很晚才有子嗣。(2)从事把他信的内容禀告给了司隶，司隶因为李密在县中清廉谨慎，没有弹劾他.【鲜桁】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：虽然灾厄频繁到来，但君子的风尚还没有消除，坚守孝悌的知名人士还是很多，接连不断。虽.-而”在句子中是一组表转折关系的关联词，解释为“虽然，但是故应在“而,前断开，所以第一处断 在、G处；,、君子之道未消”是独立完整的句子，、君子之道为主语未消”为谓语，应在消,后断开，所以第二处断在国处；,孝悌名流”为后文就为继踵的主语，主语或谓语结构较长时，应在主语后稍作停顿，所以第三处断在处。【小题2
18、】本题考直学生理解词语含义和古代文化常识的能力.A.正确。句意：出生六个月，慈父就弃我而去。/你既然如此记挂着我。C噫思相同”说去错误。,昔舜、禹、皋陶相与语冲啡与、解释为相互；“夫人之相与冲的书与释为相互交往。句意：魏过 去舜、禹、皋陶相互说话.，人与人相互交往。故选C。【小题3】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力.B”是因为与之谈话的没有他自己的敌人”谕去错误，依据原文一孔明与言者无己敌，言教是以碎耳”可知，李密认为孔明没有与 自己水平相当的人谈论，他的言教因此琐碎.故选B。【小逮4】本期考查学生文言文翻译能力.田 少，这里指一没有W,福分；、,儿息 子嗣。（2）甘,禀告；、
19、,书二 信；清慎”，清廉谨慎;、沸之劾也） 宾语前置句，正常语序为,弗劾之也、 参考译文：晋朝始于中原地区，等到迁都江南，虽然灾厄频繁到来，但君子的风尚还没有消除，坚守孝悌的知名人士还是很多，接连 不断。收箧他们遗留的美德，足够用来勉励浮薄的社会风气。所以就写了孝友篇以续前史。李阳，字令白，是犍为武阳人，又名虔。他的父亲很早就去世了，母蔚可氏改嫁。当时李密只有几岁，感伤眷恋备至，孝 道之情笃深，于是积郁成疾。祖母刘氏，亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名。刘氏生病时，他就哭泣流泪，侍1炭在 祖母身旁，从不脱衣安睡，饮食汤药总要尝过之后才让祖母用。（李密）一有空闲的时间就研究学问，忘记了疲劳
20、，并且像对 待老师一样侍奉谯周，谯周的弟子把他比作孔子的学生子游、子夏0李图年轻时在蜀汉做官，当郎官。李留多次出使吴国，有才智机辩，吴人很欣宜他。蜀汉被平定后，泰始初年，（皇上） 下诏任他为太子洗马。李密因为祖母年龄大了，（家中）无人奉养，就没有接受官职，并（向朝廷）呈上陈情表O文中 说：,、我因为命运不好，很早就遭遇不幸之事，出生六个月，慈父就算我而去，长到四岁，男男就强行改变了母亲想守节的志 向既没有叔伯，也没有兄弟，门庭衰微，福分浅薄，很晚才有子嗣”皇上读后说：、这个读书人有高雅的名声，不是平 白无故的！”于是停止征召（他）。后来刘氏去世，李密守丧期满除去丧服，朝廷再一次以太子洗马之职征
21、召他到洛阳。当时有个叫张华的司空问他说：“（你 认为）安乐公这人怎么样？ 李雷说： 可以和齐桓公并列。张华询问其中的缘故，（李密）回答说：“弁桓公得到管仲而称 霸，信用竖刁而（使自己死了不得埋葬，）尸身长蛆。安乐公得到诸葛亮的帮助而肯躯抗曹魏，任用黄皓而亡国，由此可以知 道成败的原因是同样的。”（张华）接着问： ,、孔明的言教为什么那么琐碎？”李密说：、过去舜、禹、皇陶相互说话，所以言辞 简雅；大诰是与普通人说话，语言适宜琐碎。孔明没有与自己水平相当的人谈论，他的言教因此琐碎。”张华认为他说得很 好。（李阳）由京官外调任温州县令，却憎恨从事，曾经给人写信说： 庆父这种人不死去，鲁国的灾难不会停
22、止。,从事把他 信的内容里吉给了司隶，司隶因为李阳在县中清廉谨慎，没有弹劾他。李军很有才能，常常希望改任内官，可是朝廷上却没有 人帮助他，于是升迁担任汉中太守，他自己认为冏导到应有的职分而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李 留作诗，他在诗的末章说：、人们也有这样的话，有因才有缘。做官没有有权势的朝臣作依靠，不如回家种田。皇上英明宫誉， 这话岂能这样说！”武帝很生气，在这时都官从事上奏免除李雷的官职。后来，李留死于家中。【答案】【小题1】B【小题2】示例一：我认为泉水象征佳人.以泉水”喻佳人、以,山喻，夫婿之家、，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是 清的；为夫所弃，世人便认为她是
23、浊的”.更能表现出男尊女卑的旧社会对妇女的误解，不公.示例二：我认为泉水象征佳人.以泉水喻佳人 以“在山与,，出山,、喻，独居生活与、再嫁他人、意在表明她不愿再嫁，否则 有损名声，她愿固守空谷幽寂之地，保持自己品行的高洁.与下文佳人甘处贫穷生活，与柏、竹为伴的情操一致.示例三：我认为泉水象征夫婿.以泉水喻,夫婿 以“山”阶夫婿的生活环境.、，环境好时就像泉水在山，夫婿也心性纯良. 对感情专一；出山之后，夫婿被环境污染，随波逐流，道德也开始败坏.指出了夫婿成为轻薄儿,的社会原因。【笄柠】【小题1】本邈考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力.B “佳人对破镜重圆的期望”错。、，合昏尚知时，骂鸯不独宿、
24、意思是合欢花朝舒昏合有时节，驾鸯鸟雌雄交颈不独宿，此处用 动植物的幸福越发凸显佳人的孤独心酸。故选B。【小题2】本意考查学生评价诗歌思想内容的能力.在山泉水清，出山泉水浊二 意思是泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。第一种：认为泉水象征佳人.有的看法以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊.以泉水喻，佳人:以山喻,夫婿之家 意思是,妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的更能表现出男尊女卑 的旧社会对妇女的误解和不公.第二种：认为泉水象征佳人.有的看法以守贞为清、改节为浊.以,、泉水”喻佳人以“在山与咄山“喻独居生活、与再嫁他 人、意在表明她不愿再嫁，否则
25、有损名声，她愿固守空谷幽寂之地，保持自己品行的高洁.与下文佳人甘处贫穷生活，与柏、 竹为伴的情操一致.第三种：认为泉水象征夫婿.以泉水”喻,夫婿以“山,喻夫婿的生活环境人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么 能影响其清澈。佳人的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉.据此看出环境好时就像泉水在山，夫婿也心性纯良，对 感情专一；出山之后，夫婿被环境污染，随波逐流，道德也开始败坏。指出了夫婿成为,、轻薄儿”的社会原因。【答案】 天生我材必有用 千金散尽还复来 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟（舍南舍北皆春 水，但见群鸥日日来自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥）【解析】略【
26、答案】【小题I】弃若敝屣（不屑一顾/嗤之以星）相反相成（并行不悖）难以企及（不可企及/可望而不可即/首屈一指/显而易见/众所周知）【小题2】A【小题3】连用三个使他们”构懒比匕句式，突出了少数诗人经历危机仍心系国家、人民的高贵情怀，增强了气势。对举结 构的运用，如残酷的战争与,苦难的环境 ”国家的安危“与“人民的哀乐; 结构相同，语意相近，有音韵/音节的对称美， 强调了句意.整散结合.既使用排比、对举等整齐句式，排比句以外及其内部间以散句，整齐美与自由美兼具，丰富了形 式.(404)没有这个图片【答案】,、人员”改为“患者,、；“保护”改为保障、；、扫一扫、改为扫就;,难受改为、不适”；“周知
27、,、改为“转告”(或删去相 互”)【详笄】本题考查学生语言表达及运用中得体准确的能力.”被确诊为人员”搭配不当，表述不准确，被确诊的应该是:患者;八保护“与健康搭配不当，应修改为,保障”；“扫一扫”是口语，与公告的语体不符，应改为书面语扫描难受是口语，与公告的语体不符，应修改为、不适.、；周知与,相互语意有交叉重复，应改为“转告、或者把“相互删除。【答案】略【详释】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道记叙性材料作文题.材料中第一句是讲某大学广州校区在图书馆设置,发呆区”引起人们普遍关注，第二句是讲该校图书馆馆长对、,发呆区,的方位、 设置目的的介绍，设置、发呆区二是为给学生提供远以施思、说话
28、交流、自由走动、饮食休憩，还可以欣赏远处的新科技试验 区、中央商务区风貌的机会和场所.本题的关键在于对某高校设置发呆区”走红的评论，可从本质、价值、意义、根源、趋向、办法等多角度提出自己的感悟、认 知和思考.比如：从本质上来看，高校设置发呆区，是一种人性化的举措；从价值和意义上来看，可以让学生学会劳逸结合， 保持适时适当的松弛感，维护心理健康，促进全面发展；让学生们的大脑在高速运转间歇能够适当放空，有助于激发灵感和创 造性；从根源上来看，高校设置发呆区走红，折射出在当前这个快节奏的社会，松弛感是一种大众渴望的奢侈品；从方法上来 看，对改善校园管理带来新的启示.写作时，由材H引出观点，让学生在紧
29、张学习的同时能适当放松，张弛有度，是一种值得称赞的人性化举措。然后具体分析， 学生们走进图书馆的任务是读书学习.但在埋头苦学之余，能哆有个发呆区”让大脑转换节奏，定神沉思，既是一种身体上的 休息，也是一种心理上的调适.当然，我们可以对此进行辩证分析：发呆不是,、摸鱼;发呆区也不是娱乐区 学校应加强相 关的使用制度建设与日常监督管理，避免一些为舆论担忧的负面情形发生。立意：1 .劳逸结合才能提高效率。2 .放慢节奏，张弛有道。3 .人性化的设置，有温度的体现。4 .教育也需要提供给放松精神的空间。坐标、内涵与意义，更能让观者得到溢出物外的种种体悟。而物与物的关联，通常也是策展者内 容设计的重点。
30、对展品的整体编排与布置，本身便体现着策展者为观者预留的线索。精心挑选展品群，以哪些展品组成一个或一组故事，是策展者在内容层面的布局。但无论怎样丰 满的内容或故事，都将在一个给定的展厅空间中以一定的形式展现。空间如何设计，展品以怎样 的形式呈现，将直接影响信息的传达与故事的讲述。而展览的形式，往往也会给观者最为直接 有力的冲击。2017年的美好中华一一近二十年考古成果展，入口如洞口，引人好奇；洞穴两 壁又制出层叠地层，呼应展览的考古主题，空中飘荡20年来的重要发掘遗址，仿佛群星璀璨。 这些新颖的形式，在展览开头，便拉满了展览的戏剧张力，使观者对深入展览的探索充满期待。 近年来的展览中，出现了越来
31、越多形式设计方面的创新尝试。在充分吸纳最新学术研究成果的基 础之上，对展厅空间和形式设计可能性的深度发掘，让展品组合的信息表达具备了更多的面向和 吸引力。沉浸其中，细细品读，无疑能帮助我们更深刻地理解展览蕴藏的内涵、更自由地想象展 品背后的世界。（摘编自丁雨观展一一在无言中体悟历史）1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.展览的核心特征是以物叙事，而理解沉默之物中信息的难度远超过阅读文字或观览影像，这 样就形成了理解困境。B.展览往往围绕一件文物量身打造，这件文物因而被称为重量级文物，它的存在与解读对于理 解展览至关重要。C.蕴藏着丰富信息的单体文物未必自刻身世，但只要将其与一
32、系列展品组合，就能编织起丰 富的信息之网。D.展品信息的传达、故事的讲述是由展厅的空间设计、展品呈现形式直接决定的，它们要能 给观者以冲击。2 ,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章立足于策展者、观展者的双重立场，具体论述了有效观展的多种方法，引导观展者在无 言中体悟历史。B.文章运用总一分式结构，从单体展品的信息、展品的组织、组织的形式三个方面进行论述, 层次清晰。C.文章运用比喻论证的方法，借用单词与篇章的关系，生动、具体地论述了如何理解、欣 赏个体文物。D.文章列举美好中华一一近二十年考古成果展的相关内容，有力论述了展厅空间和形式设计 的重要作用。3 .根据原文内容，下列
33、说法不正确的一项是（）A.历史文物弥补了厚重而连续的历史文献无法面面俱到的局限性，为探寻历史信息提供了另一 种线索。B.每一单件文物都具有双重的生命史，即延展于其本身的历史空间、书写于其传世或发现的流 转过程。C.把握展品的整体编排与布置，寻找策展者为观者预留的线索，观者的理解就能不再局限于单 类展品。D.内容布局如精心挑选展品群，将展品组成故事，是策展者多角度表达信息、吸引观者的最重 要手法。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三 家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有
34、儒、道两家长期共存，互 相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者 由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国 平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命 感，以天下为己任，对他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而 达人，达则兼善天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀身成仁，
35、舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁 绊、获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役、逐外物而不反，又不关心社会事业的 奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。以免祸全 生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或隐于朝市，有明显的出世倾向。儒家 的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用刚健中正四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、 彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等，凡事皆能观研深究，以求 合理、合时、合情，可谓曲践乎仁义，足以代表儒家的
36、态度。古者有儒风、儒士、儒吏、儒将 等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用涵虚脱俗四字表示， 就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意， 富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现，注重归真返璞，羡慕赤子般的天真，保持人的真 性情，厌恶人世的繁文缗节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学 等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气 质与风度。材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主和与和谐这一点上却是完全一致的。儒家 讲和合中和太和和而不同。道家也讲
37、致虚极，守静笃，万物并作万物负阴而抱阳，冲 气以为和、和则生物等。儒家学说和道家思想都是开放性的，而不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富 和发展。佛教从印度传入中国，起初，确实因我国囿于夷夏之辨一度显得茕茕孑立。但经过一 番与儒、道的碰撞、辩驳、磨合，外来的佛教渐渐中国化，逐渐实现了儒、道与佛的融合，三者 合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大典型。 之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两种中华原创文化，具有博大的包容性, 是坚强的胃，能把域外文化，如佛教，消化吸收，使其成为中国化的佛教。所以，史学大师陈 寅恪早就指出：中国的传
38、统文化之精髓是道教之真精神，新儒家之旧途径。故此,我们认为国 学的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把国学只看作孔孟创立的儒家学说一家所独踞的认 识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家, 还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢，材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传 统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传 统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化过程中容易出现的形式化倾 向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向
39、人本转向和人道主义 思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文 化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于 以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照，道家更强调道法自然，认为文 明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价 值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想 形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。（三则材料均有删改）4 ,下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.儒、道两家主
40、张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲和而不同，都讲和则生物。B.法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝，其基本思想被儒、道吸收。C.殷周之际出现的人文转向和人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。D.儒、道长期共存，在发展进程中互相竞争、吸收，形成了纵贯中国传统文化始终的基本发展 线索。5 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为国学，其实，这是有重大偏颇的。道家思想不 可或缺，这样才能站稳立牢。8 .如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，可能就没有儒、道、佛融合。C.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；道家则不
41、同，以各安其性命为最高目标。D.材料三第一段用设问的方式提出论点，指出实现中华民族伟大复兴中国梦需耍深入挖掘中华 优秀传统文化的价值追求。9 .材料一中说儒、道两家处处相反，以下不属于其处处相反依据的一项是（）A.儒家崇尚仁慈亲和、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚少私寡欲、质朴无 华，主张保持人的真性情，厌恶人世的权诈智巧。B.儒家的人生观，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义；道家的人 生观，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。C.儒家的出类拔萃者为志士仁人，有忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，有院士 的气质与风度。D.儒家致力于构建以仁
42、为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。10 .材料二画横线处在论证上有哪些特点？请简要分析。11 结合材料一、二简要分析儒家思想与道家思想有哪些异同。三、双文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。文本一：岐黄揭方晓河络街虽然只是一条长约百米的小街，可在整个陇西郡却鼎鼎有名。因为这条街的两端，各有一 位知名郎中，他们的医术出神入化，名动大江南北。被称为河络双神。不论是富贾贵胄，亦或 平头百姓，大凡遇上什么疑难病症，别处瞧不好的，只要来到这两位郎中这，一号脉、一开药, 包管药到病除。街南的这位，姓齐，是中医世家，祖上以一勺蜜的故事名扬天下。说
43、是有一天，一位唇焦口燥、 高热不退、精神萎靡的病人前来瞧病。齐祖一眼便知这位体有邪热，需用泻药助其解出干结的大 便。但病人体质极虚，用强烈的泻药恐身体受不了。他沉思半晌，取来一勺蜜，微火煎熬成粘稠 团块，待其稍冷，捏成一头稍尖的细条形状，然后将尖头朝前轻轻地塞进病人的肛门。一会儿, 病人就拉出一大堆腥臭的粪便，病情顿时好了一大半。街北的这位，姓黄，亦中医世家，祖上以一根葱的故事广为人知。说是有一次，一位得了尿闭 症的病人找他瞧病。黄祖上见他腹部像鼓一样高高隆起，痛苦不堪，便想先助其将尿排出来，可 到哪儿去找那种又细又软、能插进尿道的管子呢？他眼光一扫，突然看到厨房里有一根剩下的细 葱，便将其取
44、来，切下尖头，小心翼翼地，病人的尿液从葱管里缓缓流了出来，身体也好受多了。两位郎中虽医术了得，可每人还是各有侧重。齐郎中尤善妇孺之术，妇科杂症、小儿疑难，俱皆 手到擒来；黄郎中主攻虫咬之术，毒蛇咬刺、蚊蚁叮伤，自有独家秘方。一天，齐郎中山中采药，不小心让当地一种名叫萝卜头的小蛇咬伤了脚。他并不以为意，自己 虽说不是特别擅长治蛇伤，可好歹也懂得一些。当即挤去蛇毒，在伤口上涂抹好药膏，休息了一 下，看没什么反应，就回家了。没想到的是，当天晚上，脚就肿了起来，身体也发起了烧。妻子 担心地说：要不要请街北的的黄郎中来看看。齐郎中摆了摆手，轻声说道：没事，这点小毛 病难不住我。就自个儿开起了药方，煎药、
45、服药，忙碌了一晚。第二天，齐郎中病情不见好转， 反而满身乌黑，命若游丝。齐妻慌了，顾不得脸面，悄悄来到黄郎中这求救。黄郎中打开齐郎中开的药方，丁是丁、卯是卯， 完全没有毛病。他又仔细向齐妻子询问了齐郎中出事的详情，略一沉思，提笔在药方里加了一味 剧毒的木须子，并再三叮嘱齐妻不得将实情告诉齐郎中。齐妻按这新方子抓药、煎药，并服侍齐 郎中喝下，几天后就康复如初。黄郎中是位大孝子。多年的操劳使母亲身患妇热之病，辗转于茄褥之间，痛苦不堪。黄郎中虽穷 尽一切手段，只勉强使母亲可以起身行走，病根始终未能除尽，时不时发作一阵。母亲知黄郎中 自尊心强，忍着痛苦始终不提去街南的齐郎中那里瞧瞧。黄郎中为此事烦恼，
46、经常去街头的二马酒馆喝闷酒。有一次，正醉意朦胧之际，突然听到隔壁 有人在高声说着一事。说是他们那盛产一种叫小胡笼的藤本植物，性阴而不寒，街南的齐郎中常 去采摘，用以医治妇热之病。黄郎中一激灵，拍案而起：自己替母亲治病，多以阴寒之物攻其湿 热之气，可母亲年老体衰，受不了大寒，因此自己用药不敢太猛，所以绝不了病根。这小胡笼阴 而不寒，不正是治母亲之病的良药吗？黄郎中便在自己的药方里加了这种小胡笼，几剂药汤下去, 母亲彻底康复。多年后的一天。黄昏时分，暖暖的夕阳照在河络街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金 黄里。齐郎中自南向北踱着步，黄郎中由北而南随性走，不多时就碰上面了。在擦肩而过的一刹 那
47、，齐郎中开口道：那年我被蛇咬伤，是你帮着治好的吧。我查看了药渣，多了一味木须子， 只有你才会如此用药，以毒攻毒。黄郎中也开口道：是你故意让人在我耳边提起小胡笼吧，多 亏了这东西，治好了我母亲的病。可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微笑着远去。（选自小小说月刊，有删改）文本二：据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成黄帝内经。 其文简而意博，其理深奥有趣，是我国现存较早的一部医学文献。后世因此称中医学为岐黄之术， 岐黄也被视为医家之祖。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的 代称。另外，医源资料库记载：岐黄，岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创 立经方之说，黄帝内经中有不少内容是以黄帝