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1、高一语文必修下册（新教材）第八单元谏太宗十思疏知识点清单15谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长1者，必固2其根本；欲流之远者，必浚3其泉源；臣听说想要树木长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得长远，一定要疏通它的源头；思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长，想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深却希望水流得长远，根系不稳固却想要树木长得好 德不厚而思国之理，臣虽下愚5,知其不可，而况于明哲6乎!德行不深厚却想要国家治理得好，臣虽然是极愚昧无知的人，也知道这是不可能的，何况您这样明 智的人呢！人君当神器之重7,居域中之大;将崇极天之峻，永保无疆之休I国君掌握帝王
2、的重权，处在天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐如果不在安逸的环境中想着危难的时候，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望, 这也就如同砍断 根以求木茂，塞源而欲流长者也。树根来寻求树木长得茂盛，堵塞源头却想要水流得长远啊。1长（zhmng）：生长。这里指长得好。2固：使稳固。3浚（jCm）：疏通水道。4德义：德行和道义。5下愚：极愚昧无知的人。这里用作谦辞。6明哲：明智的人。这里指唐太宗。7当神器之重：掌握帝王的重权。当，主持、掌握。神器，指帝位。8居域中之大：处在天地间重要的地位上。域中, 天地间。
3、语出老子第二十五章故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”9休：喜氏福禄。段解本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。凡百元首，承天景之命，莫不殷忧3而道著，功成（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）深深忧虑而德行显著，但大功告成 而德衰。有善始者实繁，能克终者盖4寡。岂取之易而守之难乎?之后德行就衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，过去夺取天下时德行有剩余，现在守卫天下时德行却不足，这是什么原因呢?（这大概是）处在深深忧 虑之中，必竭诚以待下；
4、既得志，则纵情以傲物5。竭诚则胡越6为一体，一定能竭尽诚心对待臣民；实现了志愿之后，便放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之 人也将同心同德；傲物则骨肉7为行路。虽董8之以严刑，振9之以威怒，傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。（如果这样，）即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来 威吓人民，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，（人民）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面恭敬而内心却不服气。怨恨不在 于大小，可畏惟人；载舟覆舟人所宜深慎；可畏惧的是人民（心怀怨恨）也们就像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的； 奔车朽索，其可忽乎!用腐烂的绳索驾驭疾驰
5、的马车，怎么可以轻视呢！1凡百：所有的。2景：大。3殷忧：深深忧虑。殷，深。4盖：表示推断。5傲物：看不起别人。 物，人。6胡越：古代分别居于我国北方和南方的两个民族。7骨肉：指父母兄弟子女等至亲。8董： 督察。9振：同“震”，威吓。10载舟覆舟：语出荀子王制：“君者舟也，庶人者水也。水则载 舟，水则覆舟。”意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。段解 总结历史经验并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。君人者，诚能见可欲】则思知足以自戒，将作为国君的人，如果真能够做到看见（自己）贪图的东西，就想到知道满足来自我警诫；将要大兴土 木、有作2则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧;营
6、建宫殿苑囿等，就想到知道适可而止，使人民安定；想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自 身的道德修养；惧满溢4则思江海下百川乐盘游6害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）；喜欢田猎， 则思三驱7以为度，忧懈怠则思慎始而敬8终，虑壅蔽9则思虚心 就想到田猎有度，不过分捕杀；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；担心（耳目被）堵塞蒙蔽,就想到虚心以纳下，想谗邪1则思正身以黜恶|，恩所加采纳臣下的意见；考虑到以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自己来贬退奸恶小人；施加恩泽 时，则思无因喜以谬赏12,罚所及则思无因怒而滥刑。总此就想到不要因一时高兴而不恰当地奖赏；施行刑罚时
7、，就想到不要因一时发怒而滥用刑罚。全面做 到这十思，弘兹九德简J能而任之，择善而从之，十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播那么有智慧的人就能完全展示他们的谋略，勇敢的人就能完全使出他们的力量，仁德的人就能广泛 传布其惠 信者】$效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游口之他们的仁爱，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将争相为国效力，您就没有烦心的事，可以尽 情地享受出游的乐，可以养松、乔之寿北 鸣琴垂拱不言而化。快乐，可以颐养像仙人赤松子、王子乔那样的长寿，弹着琴，垂衣拱手就能治理好天下，不用说什 么，何必劳神苦思，代
8、下司职，役聪明之耳目，百姓就已经被教化了。何必再去劳费精神、冥思苦想，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳朵、 明亮的眼睛，亏无为之大道哉!违背不亲自处理政务就能治理好天下的大道呢！1见可欲：看见（自己）贪图的东西。语出老子第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知 足”（知道满足）、“知止佚口道适可而止），语出老子第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。 2作：建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。3念高危则思谦冲而自牧：想至爪君 位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。谦冲，谦虚。牧，养。语出周易谦卦：“谦 谦君子，卑以自牧。” 4满溢：容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听
9、不进不同意见。5江海下百川： 江海居于百川之下（而能容纳百川），比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居于之下。6盘 游：游乐。这里指田猎。盘，快乐。7三驱：语出周易比卦：“王用三驱。”田猎时设网三面， 留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。8敬：慎。9虑壅（yOng）蔽：担心（耳目被）堵塞蒙蔽。10谗 邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。11黜恶：贬退奸恶小人。黜，贬退。12谬赏：不恰当地奖赏。13弘兹九德：光大九德的修养。弘，光大。九德，指尚书皋陶（y台。）谟所讲的九种品德。14简： 选拔。15惠：仁爱，宽厚。16信者：诚信的人。17豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫二春 天出巡为“游”。18松
10、、乔之寿：像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔，都是传说 中的仙人。19垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。段解提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。一、重点剖析1 .作者在第1段提出了什么观点?是用什么方法提出的？答案：（1）作者在第1段提出了 “思国之安者，必积其德义”及统治者要“居安思危，戒奢以俭”的 观点。是通过比喻论证和正反对比论证的方法提出的。文章开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以形象的比喻开启话题。先从正面论述，用比喻进 行推理（“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”），引出正题“思国之安者， 必积其德义”，运用一组排比句，先设比喻，后明事理，浅显易懂
11、。然后从反面论述：源不深而望 流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!”这样就有 了强调意味：“德不厚”则不能使国家长治久安。正反对比论证后，作者进一步明确指出，“人君” 地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，想要国家长治久安是不可能的，就如同伐 根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。因此，要想使国家长治久安，就一定要“居安思危，戒奢 以俭”。文段结尾处不但照应了前文（“积其德义”和“德不厚”），明确了主旨；而且充分利用了 “木” 与“水”的比喻，增强了论证的力度。2 .第2段中，作者总结出了什么样的普遍规律?阐述了什么观点?请简要分析。答案：作
12、者总结出的普遍规律是：历代君主能创业而不能守成。阐述的观点是：竭诚待人是事业成 功的关键。作者首先用“有善始者实繁，能克终者盖寡”揭示了历代君主能创业而不能守成的普遍规律。接着， 尖锐地提出了 岂取之易而守之难乎”这一问题并分析了创业易与守成难的原因。在殷忧，必竭 诚以待下”“竭诚则胡越为一体”，阐述的是创业时有善始者实繁”的原因。“既得志，则纵情以 傲物”“傲物则骨肉为行路”，阐述的是守成时“能克终者盖寡”的原因。创业之难虽平庸之辈亦知 其然，而守成之难即使是圣明之君往往也会忽视。创业难守成更难，在胜利面前不能保持清醒的头 脑而最终丢掉江山者大有人在。作者从创业与守成的角度立意，规劝人君，切
13、莫得志纵情，傲物结 怨，以失人心。最后，引经据典，“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，警示唐太宗不可 忽视人民的力量。反复玩味这段文字，一个封建时代的敢于犯颜直谏的忠臣义士的形象，呼之欲出。3 .第3段中，作者提出了 “十思”的内容，它们可以概括为哪几个方面?作者理想的政治境界是什 么样的？答案：“十思”的内容可概括为五个方面：“见可欲” “将有作两条是戒奢侈，劝人君不要贪图 器物美色、大兴土木等；“念高危”惧满溢两条是戒骄躁，劝人君要恪守职务，不骄不躁，虚怀 若谷，从谏如流；“乐盘游”“忧懈怠”两条是戒纵欲，劝人君不要放任自我，不要怠惰，要勤于政 事；“虑壅蔽想谗邪”两条是戒轻人言，
14、告诫人君要虚心纳谏，端正自己，疏远小人；“恩所加”“罚所及”两条是戒赏罚 不公，劝人君赏罚要有度，不因喜怒而有所偏颇。文章最后，作者从正面论述做到“十思”的好处, 同时阐明了自己理想的政治境界：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武争驰, 垂拱而治。二、写法赏析1 .精妙的比喻，恰当的对比第1段中，作者先以树木的茂盛与国家的兴旺、水流的长远与国运的久远、根系的稳固与德行的积 累以及源头的疏通与道义的流播等两两之间所具有的极其相似的关系构成比喻，从正面进行论述； 接着又从反面设喻进行论述，指出人君如果不居安思危，戒奢以俭”（“积其德义”）的话，那就 不仅仅是“源不深“根不固”的问题
15、了，更是“伐根” “塞源”的问题。正反对比，这样就把不 积德义”所带来的后果演化到了极致，从而有力地说明了 “积其德义”这个论题的正确性和重要性。 第2段中“殷忧”和“得志”的对比，第3段中“恩所加”与“罚所及”的对比，都从一正一反的 角度深刻揭示了事物中所蕴含的道理。总之，本文巧用比喻，既增强了文章说理的形象性，又加深 了读者对作者所要阐明的主旨的印象。而正反对比论证的运用，不但使行文富于变化，而且使主旨 的阐述更为具体、严密，增强了文章的说服力。2 .骈散结合这篇奏疏用了许多骈偶句，如第1段中的求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”， 又如第3段中陈述的“十思”，可分为五组，两两
16、一组，句子结构相似，语气连贯，而且构成排比。 这些骈偶句的运用，使文章具有骈文的整齐美，读起来朗朗上口，铿锵有力。（2）作者在大量运用骈偶句的同时，也穿插了一些散句，既使句式整齐而又富于变化，也使文章显得 活泼灵动，别有一番情趣。如“岂取之易而守之难乎” “怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深 慎”何必劳神苦思，代下司职”等散句的插入，使文章骈散相间，错落有致。3 .充满智慧的劝谏艺术用“下愚“明哲臣闻（而非臣以为）这样的词语，表达谦恭之意。魏征在进谏时，有着清醒的头脑。虽然他知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等级 森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是秉承一贯的谨言慎行的风格。 本文语言真诚而又谦恭，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。