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1、6. 2五石之瓠练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。逍遥游是庄子内7篇之首，又是整部庄子的开卷第一篇。不管内篇 是否为庄子手订，把逍遥游放在首篇，客观上也的确显示了它在整个庄子中的 突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。庄子是中国文化史上一种独特的思想学说逍遥哲学的开创者。“逍遥” 一 词在诗经中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用， 却始于庄子。它的内涵虽然继承了诗经中的基本义项，但总体而言又不同于诗 经中的“逍遥”，而是更丰富了。从逍遥游的内容来看，“逍遥”在这里是指一 种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界
2、，近乎我们今天所说的“绝 对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子 思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不 与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一 种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求 “逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我 们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走 向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想 和创作风格是它的具体表现和外化
3、形式。庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活 方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为 逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在逍遥游中描写的貌似逍 遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必 须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥的嘲笑。斥友昌认为自己 的生活方式比大朋鸟优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的 局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空 间上的局限。在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发
4、生的事情，寒蝉不可能知道一年四 季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间 上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多， 除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和 担忧的精神负担，远远超过其它生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有参考答案:1. D 2. C3. D4. C 5. A 6. C 7.如今这些国家都衰败了，是因为群臣官吏都去干那些使国 家动荡而不是使国家安定的事情。惩罚罪过不避开大臣，奖赏善行不漏掉平民。 8.B 9.可取之处及理由：国家治理应以法律为准绳，选拔和评价
5、官员均应有明确标准。这样 能够使官员专注于本职工作，提高行政体系的效率。执行法律要客观公正。这样能够制止 恶行，保证社会稳定。不可取之处及理由：着眼于维护统治者权威，过于强调严刑峻法。因为法制不仅应该维护公 平正义，也需要保障人权和自由。10. B11. C12. C13. A14. D15. C16. C17. C18. 刻意地去追求功名 而不屑于做小事 也许最终一事无成19. “决定”改为“定”；“有所研究”改为“研究造诣深厚；“亲临”改为“光临”；“务必 届时到会改为恭候您的到来”。20. 庄子是寂寞的，在喧嚣的时代里，在窘迫的生活中，默默修身养性；但他在寂寞中顿悟 了逍遥的真谛，为无路
6、可走的人们打开了扇开向清风明月的窗户。21. 就简称为“老庄哲学”孟子为道德找到了人性论的基础道德和自由是人类生存的两大基石22. 你的问题看似毫无用处，却隐含深意，你应该继续追问下去，因为，无用之用，乃为大 用啊！23. 贻笑大方（或望洋兴叹）；害群之马。共同点：他们都通过自身的经历，发现自己的不 足。（或：他们都善于反思）24. 请全部逮捕这些坏人，交给我等依法处置，尽快撤销危害百姓的税监。25. “不龟手之药”用在大处，能够“大败越人，裂地而封之“，此乃“大用工26. B27. “不龟手之药”用在小处，让人“世世为济游绕: 这是“小用”。28. 三十辐 共一毂 蜒埴以为器自是者不彰自矜者
7、不长自知者明强行者有志生于毫末起于累土 慎终如始 其微易散29. (1) “致知在格物“，意思是探究事物原理，从中获得智慧。认识：中国的传统教育中却 并不太重视格物和致知。像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然后致知，他们 的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考变得简单。而对于中国传统教育，格物 致知的意义就被淹没了。在今天，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维 而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要注意的研 究工作时，往往力不能及。(2) “知人者智，自知者明”，指能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。人生在世， 从小到大
8、，我们总是在不断的成长，我们总在改变，我们总在与下一个不同的自己相识，要 想找到适合自己的天地，我们需要不断的找准方向，认清自己。现实生活中，我们要想找到 自我，需不断迎难而上。为人处世不仅要认识环境、人和事物的重要性，更要有自知之明的 能力去认识自己。人是万物之灵，灵在于你是否努力，若受一些挫折和失败就气馁的话，那 么你就是一个失败的人。知人者智，自知者明。世界在变，我们也在改变，我们总是在与下 一个不同的自己相识。认识自我，是对自我的肯定和挖掘。事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人、 “无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“
9、逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。（节选于智通庄子游心于物之初）1 .下面关于庄子及其逍遥游的叙述不符合原文意思的一项是（）A.从逍遥游的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物 所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由B.逍遥游被放在庄子开卷第一篇，客观上显示了逍遥游在整部庄子 中的突出地位。C.逍遥游中的大鹏鸟看似很逍遥，斥需看似随心所欲，但它们同样都没有得到 真正的逍遥自由。D. “逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现 的。2 .下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（）A. “逍遥”一词并非庄子首创，
10、而是继承于诗经，庄子的“逍遥”与诗经的“逍 遥”相比内涵更加丰富。B.庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论 根源和走向逍遥境界的思想方法。C.宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待”的，都 是不自由的。D.人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是 不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。3 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高 官厚禄面前自愿躬耕于田间。B.庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想
11、的特质。 C.从庄子的逍遥游我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自 然的怀抱，与自然融为一体。D. “逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达 到真正的“逍遥”。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。有度国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十 六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之 氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者 轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下； 兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏
12、以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以 霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所 以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。 故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以 听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官， 则民务交而不求用于法。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术， 比周以相为也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。此亡之本也。若是，则群臣 废法而行私重，轻公法矣。数至能
13、人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之 国。属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。故臣日：亡国之廷无人 焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣 奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使 法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非 者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇法则可也。故日：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故 以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下
14、之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。 厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。 上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。（取材于韩非子）注释：【1】荆庄王：即楚庄王，春秋时期五霸之一。【2】臣：韩非自称。【3】仇：校对， 以核对。4.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A.庄王之氓社稷也B.则臣离上而下比周氓：通“泯”,灭,死。比：接近，勾结C.家务相益D.而信下为之也务：任务，事务信：放任，听凭5.下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是 A.而齐以亡以毁为罚也*B.此亡之本也必以先王之法为比 C.则群臣废法而行私重
15、 则上尊而不侵 D.比周以相为也大臣务相尊 6.下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A.又皆释国法而私其外（群臣）又都丢掉国法而营私舞弊B.今若以誉进能现在如果按名声选用人才C.故忠臣危死于非罪因此忠臣遭遇危难而死，这不是罪过D.巧匠目意中绳高明的木匠用肉眼测度（木材）也合乎绳墨的标准7 .将下面的句子译为现代汉语。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。8 .下列对文意的理解，不正确的一项是 A. “有度”意指国家治理要制定明确的法度，因为这是国家强大的根基。B.开篇列举楚齐燕等国相继兴盛的史实，引出治国应当“有度”的话题。C.如果统治者的奖惩标准不明确
16、，就会造成官员热衷于结党营私的风气。D.要严格执行法律，对权贵与平民一视同仁，以严刑峻法保证社会秩序。9 .文中韩非子围绕“以法治国”阐述了自己的治国理念。你认为他的治国理念有哪些可取与不可取之处？请分别列出并简述理由。三、选择题10 .下列句子中的加点词不是古今异义词的一项是（）B.千里之行，始于足下 D.跨者不行A.民之从事 C.何不虑以为大樽而浮乎江湖11 .下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（）A.我树之成而实五石树：栽种B.能不龟手一也一：一样C.凿户牖以为室，当其无 当：当作 D.蜒埴以为器，当其无 埴：黏土 12 .下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（）我树之成而实
17、五石 吴王使之将 夫子固拙于用大矣 冻风时作，作则飞沙走砾 其坚不能自举也 泰山之阳，汶水西流 A./B./C./D./13.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.合抱之木，生于毫末青，取之于蓝，而青于蓝 B.为之于未有魏王贻我大瓠之种 C.死而不亡者寿吾为其无用而措之 D.慎终如始，则无败事则所用之异也 14 .对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其坚不能自举也举：拿起 *B.吾为其无用而搭之 括：击破 *C.宋人有善为不龟手之药者龟：同“皴”，皮肤冻裂 *D.越有难，吴王将之将 难：困难15 .下列表述，不正确的一项是A.庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲
18、学家、文学家，他继承和发展 了老聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖:B.庄子是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15 篇，杂篇11篇。C.老子与庄子在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善 于汲取世俗经验展开哲理思辨。D.斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比 如汉书律历志上中说“三十斤为钧，四钧为石16.下列句子中对加点词的解释有误的一项是（）A.自是者不彰彰：明辨是非*B.常于几成而败之几：接近C.复众人之所过复：重复*D.吾为其无用而捂之 抽：击破17.下列对原文五石之瓠的内容或手法的理解分析，不正确的一项是（）A.惠子
19、使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无 用处，对庄子的学说加以否定。B.对于“不龟手之药: 有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大C.在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心D.这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个 人智量大，见地高，境界应该就高。四、语言表达18 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过10个字。真水无香，大音希声。老子道德经中所说“不言之教，无为而治，不
20、争之争，知足 之足”等，都告诫我们，不要刻意去获取功德，_ ,刻意地去树碑立言。人生在世， 岁月短暂，如果整天满脑子想着去立大德、建伟功、撰巨言，或者总是感叹命运 不济，怨天尤人，。答：.一19 .下文是一份请柬的草稿，其中有四处表述不得体，请指出并改正。我校文学社决定于本月18日晚7点在学校礼堂举行“庄子文化报告会”，您是著名 庄子研究专家，对庄子文化有所研究。今诚挚邀请您亲临，为我社庄子文化研究活动的开展做出指导，务必届时到会。20 .请以庄子为对象仿照下面的示例写一段话。要求修辞手法相同，句式基本一致。 示例：鲁迅是寂寞的，在浓黑的悲凉中，在麻木愚弱的民众中，独自彷徨呐喊；但他在 寂寞中
21、找到了民族真正的病根，为昏睡的国人开出了一剂疗救精神的良方。21 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过20个字。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，所以儒家的思想就简称为“孔孟之道:道家思 想的代表人物就是老子和庄子，o孔孟之道和老庄哲学，儒家和道家，这是我们文化的核心。儒家的思想一再要人们为社会做贡献，而庄子则一再维护个体的自 由。，而庄子为人类的“自由”找到了认识论上的铁证。把孟子思想用今天简单的话 来表述，那就是我们要做一个道德的人，因为人性是善的；而把庄子关于自由的思想表 述一下，那就是，我们是一个自由的人，因为我们的人性是自足的。
22、因为人性是善的， 所以要做一个道德的人；因为人性是自足的，所以要做一个自由的人。O这人类 生存的两大基石，被战国时期，生活在同一时代的两位杰出的思想家孟子和庄子论证得 如此的完美。22 .阅读下面的文字，根据语境提示，结合老庄的哲学，为文中横线处填写一段有哲理 的话，使文段结构完整，脉络清晰。大家都听过英国科学家牛顿的一个故事：有一天他坐在苹果树下沉思，一个苹果从 树上掉下来，刚好击中他的脑袋，这让他产生一个疑惑：“苹果为什么不掉到天上去？ ” 如果牛顿生长在古代的中国，而向中国老师提出上面的问题，孔子也许会皱眉说：“你 这个问题何补于国计民生？你问这无用又荒唐的问题干吗？不要再玩物丧志了！
23、“但庄 子会眼睛一亮，接过话茬说：”在中国的古圣先贤中，庄子很可能是对牛顿的问 题最感兴趣并给予最高评价的人。五、小阅读-课外23 .阅读下面的文言文，完成问题。秋水（节选）秋水时至，百川灌河。泾流之大，两浜渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉， 河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之日：闻道百，以为莫已若者，我 之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也， 吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”（选自庄子）【注】时：按时令。灌：奔注。河：黄河。泾（jing）：同“径二 直涌的
24、水流。 不辩：分不清。旋：转，改变。望洋：远视的样子。伯夷：商孤竹君之子，与弟 叔齐争让王位，被认为是节义高尚之土。子：原指海神若，此处指大海。长：永远。 大方之家：有学问的人。徐无鬼（节选）黄帝将见大隗乎具茨之山，适遇牧马童子，问涂焉，日：“若知具茨之山乎？ ” 日：“然“若知大隗之所存乎？ 日然。”黄帝日：“异哉小童！非徒知具茨之山， 又知大隗之所存。请问为天下。“小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚 以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。“黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自庄子）【注】大隗（Wa）：传说中的神名。具茨：山名。涂：同“途”，路。奚：何, 什么。从两篇选文中各提炼出一个成
25、语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。24 .阅读下面的文言文，翻译画线的句子。温纯，字景文，三原人。嘉靖四十四年进士。召为左都御史。矿税使四出，有 司逮系累累，纯极论其害，请尽释之，不报。已，诸阉益横，所至剽夺。四方无赖奸人 蜂起言利，帝并欣然纳之，远近骇震。纯言：“利归群小，害贻国家。乞尽捕诸奸人, 付臣等行法，而亟撤税监之害民者。”亦不报。帝雅重纯，谕留之。纯不得已，强 起视事。纯清白奉公。五主南北考察，澄汰悉当。肃百僚，振风纪，时称名臣。卒，赠 少保。天启初，追谥恭毅。乞尽捕诸奸人，付臣等行法，而亟撤税监之害民者。六、小阅读-课内25 .请概括下面五石之瓠一节的内容要点。客闻之，请买其方
26、百金。聚族而谋之曰：我世世为济湃幺光，不过数金。今一朝而 鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战， 大败越人，裂地而封之。26 .依据下文，关于不龟手之药的叙述，最适当的是（）宋人有善为不龟手之药者，世世以济湃统为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋 日：“我世世为济潺统，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。 越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。（庄子逍遥游）济湃幺光：漂洗絮。A.宋人认为它实际价格为百金B.它功能单一却带来不同效益C.越人用它来治疗济潞统之害D.吴王为争夺它派遣军队攻越27 .宋人有善为不龟手之药者，世世以济潞统为事。其中，“不龟手之药，和“世世以济潞统，怎么理解？七、句子默写28 .名句默写。(1)，当其无，有车之用。(2) ,当其无，有器之用。(3)自见者不明，o自伐者无功，(4)知人者智，o(5)知足者富，o(6)合抱之木，；九层之台，o(7) ,则无败事。(8)其脆易泮，o八、名著阅读29.阅读下面材料，任选一则，结合内容理解并联系生活实际谈谈自己的认识。(1)致知在格物。(礼记大学之道)(2)知人者智，自知者明。(老子33章)