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1、中国传统文化主流思想的演变（时间:45分钟,满分:100分）一、选择题（共12小题,60分）1 .面对社会疾病，孔子从不向神灵祷告。他主张“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明 也“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。故君子多闻，质而守之；多志，质而 亲之;精知,略而行之”。由此可见，孔子（）答案：C解析：孔子主张敬鬼神而远之,即其承认鬼神的存在，故A项错误;材料没有体现尊敬鬼神并与之保 持距离的内容，故B项错误;根据材料“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”，可知孔子 认为用实际行动更能推动社会进步,故C项正确;材料没有涉及明确否认神灵祷告的内容,故D项错 误。2 .道
2、家思想中其实一直有“背反”式憧憬一一其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现 实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家（）B.对“无为而治”政治的向往“小国寡民”社会的追求答案：A解析：根据材料“道家思想中其实一直有背反式憧憬”，可知“其欲将社会各种制度全部推倒 的冲动”的背后其实是对国家统一安定的渴望,并不是真的就对社会充满了绝望,故A项正确,C项 错误;材料没有体现具体的道家的治国之策“无为而治”，故B项错误;根据材料可以看此材料与 “小国寡民”的社会追求无关，故D项错误。3 .近代学者章太炎在国故论衡中说：“今无慈惠廉爱，则民为虎狼也;无文学，则士为牛马也
3、。 有虎狼之民、牛马之士，国虽治,政虽理，其民不人。”他评价的是（） C.韩非的重刑理论D.墨子的“非攻”主张 答案：C解析：A项属于儒家思想,与材料“国虽治,政虽理，其民不人”不符，故A项错误;题干材料没有反 映辩证思想，故B项错误;根据材料“无慈惠廉爱无文学”，可知是法家重刑罚的法治思想，这 一思想违背了人性，因而“有虎狼之民、牛马之士，国虽治,政虽理，其民不人”，故C项正确;D项属 于墨家思想，墨家主张“兼爱”“非攻”，与材料“无慈惠廉爱，则民为虎狼也”不符，故D项错 误。4 .汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展,汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主 刑辅,先教后刑;在无法
4、律明文规定时,则以儒家经义作为定罪量刑的依据。这主要说明汉代法律 （）答案：B解析：汉代法律“坚持德主刑辅，先教后刑”，符合外儒内法的特点，故A项错误;材料“坚持德主 刑辅，先教后刑”“以儒家经义作为定罪量刑的依据”，反映出汉代法律逐渐儒家化的发展特点，故 B项正确;C项不是题干材料的主旨；材料仅强调汉代皇权至上,没有体现君权神授，故D项错误。5 .董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思 想主张（）B.体现“天人合一”的理念答案：C解析：“君王受命于天”与民本思想无关，故A项错误；“天人合一”体现了汉代儒学对皇权制约 的一面,与君权至高无上不符,故
5、B项错误;君权神授的思想体现了天子受命于天、君权至高无上的 特点,为专制皇权的强化提供了理论依据,故C项正确;材料中的思想在某种程度上体现出皇帝对人 民的绝对权力，未提及人民的态度问题,故D项错误。6 .论语在汉代不受重视,只被看作辅助读物，孟子在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对 论语孟子加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明（）答案：D解析：材料中朱熹对论语孟子的解释融入了理学的思想，进一步阐释了儒家的纲常礼教， 即传统儒学被赋予新的时代内涵,故D项正确。7 .儒家学者李翱“援佛入儒”，通过对孟子“性善论”的发展和对韩愈“性三品”说的突破，建立 起“性情”的人性观，完善了儒家的道德修养
6、理论。这反映出唐代（）A.儒学的正统地位动摇B. “三教合一”趋势加强答案：C解析：唐朝时儒学依然是正统思想,故A项错误;材料提及唐朝儒学受到佛教的影响,故B项错误； 材料中唐代儒学家吸收佛教中的合理成分，充实和发展了儒学，故C项正确;材料中唐代儒学家在传 统儒学的基础上进行了新的阐释,故D项错误。8 .程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立;并 进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”（）答案：C解析：“存天理,灭人欲”注重提升人的个人修养,主要是为了维护儒家的道德伦理和等级秩序，故 A项错误;材料中的“灭人欲”肯定维持人的生命的基
7、本欲求，故B项错误;材料中的“灭人欲”是 指人的欲求不能超出维持人的生命的基本欲求,人的行为要遵守礼仪规范,包含了一定程度的理性 思考，故C项正确；“存天理，灭人欲”没有体现维护专制统治，故D项错误。9 .南宋时期，苏州等地流传这样一种观念：“如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，凡可 以养生而不至于辱先者，皆可为也。”这反映了南宋时期（）A.佛教、道教的影响不断扩大答案：D解析：从材料看出，南宋时期,巫医、僧道、农圃、商贾、伎术等职业均被人接受，挑战了传统的士 农工商等级观念和“学而优则仕”的观念，因此D项正确;A、B两项与材料主旨不符，故排除;材料 所述为社会观念而非政府政策，因此C
8、项错误。10 .明清时期,学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究, 以礼抗俗,重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是（）答案：C解析：思想专制的强化会强化四民秩序,故A项错误;顾炎武等人针对阳明心学主张空谈之风提出 了经世致用的主张，故B项错误;商品经济的不断发展对原先的四民秩序构成了冲击,所以顾炎武、 黄宗羲等思想家才提出要重构四民秩序，故C项正确;针对佛教和道教的冲击而出现的是宋明理学， 故D项错误。1L顾炎武重视对文字音韵、群经诸史、典制舆地乃至河漕兵农的研究，开启了诸多新的研究领 域。后世学者称“古学之兴也，顾氏始开其端”。这体现了（）答案：
9、A解析：“重视对文字音韵、群经诸史、典制舆地乃至河漕兵农的研究”体现了经世致用的特点，故 A项正确;材料未提及顾炎武对专制制度的态度,故B项错误;材料未提及顾炎武的哲学观点,故C项 错误;复兴儒学只是顾炎武众多学术成就中的一项，不能完整反映材料意思，故D项错误。12 .明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子,从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆 史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现（）答案：D解析：题干材料反映出明代中后期关注社会现实的实学出现，这与反君主专制民主思想无关，故A 项错误;题干中实学的出现，反映出儒家思想的新发展，故B项错误;题干材料反映了 “一些学者摒 弃
10、了纯学术研究的路子”，不能说明读书人都放弃了 “学而优则仕”的价值取向，故C项错误;题干 材料反映出明代中后期关注社会现实的实学出现,这有利于探讨和解决现实问题,故D项正确。 二、非选择题（共2小题,40分）13 .儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉五年群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。（儒生）叔孙通说上 日：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿与臣弟子共起朝仪。”上日：”可试为之”汉 七年，长乐宫成,诸侯群臣皆朝十月。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。以尊卑次起上 寿。无敢喧哗失礼者。于是高帝日：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”司马迁史记刘
11、敬叔孙通列传 天子受命于天,天下受命于天子。董仲舒春秋繁露 古之王者治天下，莫不以教化为大务,立大学以教于国，设庠序以化于邑教化行而习俗 美也。邱溶大学衍义补 材料二 宇宙之间，一理而已天得之而为天，地得之而为地,而凡生于天地之间者，又各得之以为 性。其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。朱熹 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹（髓），形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。马克强世界文明史材料三 “天下为主，君为客。”“为天下之大害者，君而已矣。”黄宗羲以明心见性之空言，代修己治人之实学。股
12、肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘 墟。顾炎武盖言心言性,言天言理，俱必在气上说,若无气处,则俱无也。王夫之结合材料一中的三则材料,概括汉代儒学地位上升的原因。（6分）根据材料二，概括朱熹关于“理”的内涵。说说宋明理学为什么是“两汉的粗糙儒学所无法比 拟的”。（8分）根据材料三,指出明末清初思想家提出了哪些主张。请你选择其中一则材料谈谈你对这种主张 的认识。（6分）参考答案：（1）原因:儒家的主张有利于维护君主权威和等级秩序;董仲舒倡导“君权神授”和“大 一统”，神化了皇权，使之进一步符合统治者的需要;汉武帝接受董仲舒倡导儒学、推行教化的主张, 重用儒生,设置太学,表彰六经等，使儒
13、学地位开始上升。（2）内涵：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则；“理”在社会上的表现是儒 家伦理道德，体现在人身上就是人性。原因：重点从政治方面转向以伦理道德为核心,将儒家的忠、 孝、节、义提升到了 “天理”的高度，强调个人修养和社会责任;吸取了佛道思想的精髓,将人、社 会和宇宙联系起来,形成一整套囊括天人关系的严密思想体系;宋明理学上升到思辨化阶段,形成论 证严密的儒学思想体系,是哲学化的儒学。（3）主张:批判君主专制;提倡经世致用；坚持唯物论。认识:黄宗羲的主张成为近代进步思想的 先声，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器;顾炎武的这一主张有利于形成务 实的学风
14、;王夫之的主张有利于冲破理学唯心主义的牢笼。14 .传统书院是中国文化传承至今的一把钥匙，某校组织了 “走进传统书院”的社会实践活动。一组同学来到岳麓书院，看到书院大门两旁的对联“惟楚有材,于斯为盛”，他们感到很好奇:岳麓 书院历史上活跃过哪些名人?因而搜集整理了如下材料：976年，岳麓书院建立。张核主教期间，提出了 “传道济民”的教育宗旨和“学贵力行”的主 张。1167年，朱熹和张秋进行学术辩论，听者众多，以致“一时舆马之众，饮池水立涸”。朱张二人 相互影响,彼此的学术观点都有所变化。明中叶以后,王阳明及其弟子纷纷来书院讲学,有的人也兼 收朱学。王夫之在书院读书期间创办了 “行社”。近代许多
15、著名人物，如魏源、曾国藩、左宗棠、 陈天华、蔡铐等均曾求学于此。围绕一个角度，以材料中两个人物的主要活动为例，概述岳麓书院的历史作用。（20分） 参考答案：示例一有利于儒家思想的发展，推动了儒家思想的传播。朱熹是理学的集大成者，强调理是世界的本原;王阳明则主张“心外无理”，提出“知行合 一”。岳麓书院成为二人思想发展和传播的重要基地。示例二秉持务实的教学传统，培养了大批经世致用的人才。曾国藩创办了安庆内军械所,左宗棠创办了福州船政局,二人都是洋务派的代表人物，推动了洋 务运动的开展。岳麓书院培养的许多人才为中国的近代化做出了重要贡献。解析：首先，确定角度。从张根、朱熹、王阳明等人出发，可以确定有利于儒家思想的发展和传 播。从魏源、曾国藩、左宗棠、陈天华、蔡铐等人出发，可以确定为近代培养了大批经世致用的人 才。其次，举例概述。任意选取两人，通过他们的思想主张和所作所为，来论证所确立的观点，如王 阳明主张“心外无理”，提出“致良知I”，岳麓书院成为其思想发展和传播的重要基地。