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1、说理的针对性和概括性必修上第六单元写作任务指导必修上册第六单元属于思辨类阅读与表达学习任务群的第一个单元，围绕学习 之道选择了六篇文章，前四篇劝学师说反对党八股拿来主义以议论为主, 思辨性较强，后两篇读书：目的和前提上图书馆兼有议论和记叙，亦含有思辨性内 容。基于所处任务群的学习目标与教材选文的主题，单元的写作任务要求如下：劝学是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，师说是一千多年前韩愈对“耻 学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下 学习中的某些问题，以劝学新说为题，写一篇不少于800字的文章。一、明确写作要求：基于任务群目标的写作要点这是教材对进入高中的
2、同学们第一次提出论述文写作的要求。论述文是对某个问题或 某种现象进行有针对性的分析评论、辩驳道理和逻辑推演的文章，它是以逻辑为基石，以 证据为结构，以说服读者接受观点或采取行动为写作意图的文体。依据任务群思辨类阅 读与表达”的学习目标与内容，此次“劝学新说”的写作，需在学习与借鉴劝学师说 中古人对于学习意义”的认识基础上，针对新的社会发展变化中有关学习的新问题、新 现象等，明确提出自己关于学习的当代意义的认识。换言之，即呈现出对学习之道”的 辩证思考，如：学习 一词的内涵与外延是否发生了变化？古人对于学习的观点在今天是 否仍然具有合理性，哪些观点受到了冲击与挑战？当今时代环境下，人们学习遇到的
3、新问 题是什么？而学习的现代意义又是什么？概而言之，此次写作任务的要点是：说理的针对 性和概括性。二、实施写作过程：读写融合为策略的活动指导活动一：深入认识针对性何谓针对性？就是有的放矢，就是文章合为时而著，歌诗合为事而作”。单 元写作任务后附的知识短文议论要有针对性指出：人们发表议论，往往是针对现实生 活中的某个问题，并以师说和反对党八股为例，具体说明了两篇文章针对的现实 问题。为了让同学们对写作的针对性有更直观、更深入的认识，可以请同学们对本单元的 论述文进行如下梳理。篇目针对的现象言说的对象切入的角度揭示的本质明确的观点劝学师说反对党八股拿来主义从表格的横向项目来看，针对性首先表现为“问
4、题意识，要针对时下存在的问题 或现象而发声。其次，针对性还需有读者意识，应先预设好特定的读者对象，并针对这 些假想读者的情况选择合适的切入角度和论述方法。最后，还要有过程意识，在论述的 过程要针对立场观点展开深入分析，启发人们思考并揭示本质，以作出正确的判断，表 达明确的观点。而做到了这一点，就能帮助同学们从对具体问题的讨论中得出具有普遍 意义的结论，达到超越一时一事的认识价值”，达成写作的深刻性与普遍性，同时完成 说理的针对性和概括性这两个要求。活动二：提炼学习之道如图，对单元经典篇目中涉及学习的各个角度内容进行比较、梳理，并提炼归纳出自 己对他人学习之道”的理解和认识，这是展开对他人观点的
5、辩证思考，探究和形成新时 代下自我的学习之道”的基础。教材篇目学习的目 的学习的意 义与作用学习的态 度学习的方法和途 径提炼“学习之道”劝学活动三：发现新的问题(1 )头脑风暴：回顾单元选文中的现象，参照他人对学习之道”的认识，放眼当下， 你还发现了哪些有关学习的现象值得引起重视和讨论？如：网络信息依赖、超前学习、 内卷等，请进行列举，并尝试描绘具体的、典型的表现。(2 )去粗取精：对列举的新现象进行分类，讨论哪些类别、哪个问题更具有现实紧迫 性，更能凸显写作的现实意义？尝试从不同角度列出关于现实意义的思考，并以此为据进 行比较、筛选。活动四：有条理地深入说理(1)回顾梳理：聚焦某一篇经典文
6、本，回顾和梳理作者是如何逐步深入、有针对性地 进行说理的，理解针对的角度与提出的观点之间的紧密联系，并提炼出针对具体现象有条 理进行说理的思路和方法。(2 )迁移写作：针对发现的新现象、新问题，模仿经典篇章的说理逻辑和方法，通过 不同现象、不同角度等的比较分析，找到自己的切入角度、言说对象等针对性，深入分析 问题，提出明确观点。篇目典型现象问题本质产生原因造成影响观点提倡自选劝学新说活动五：设定写作的读者动笔前，还可以设定预想的读者，尝试站在读者的角度来反观自己的论述，思考几个 问题：此次写作是给谁看的？这些读者会有怎样的立场和想法？此次写作的意图和目 的是什么？针对某种现象，要解决什么问题？
7、面对读者的想法，应该如何有针对地进行 说服？读者会如何反驳我的观点、论据和论证？我又该如何补充完善，加以应对？总之，在写作的过程中，同学们如能在把握作者的观点和态度，和理解作者阐述观点 的方法和逻辑的基础上，抓住时代的针对性、过程的针对性和读者的针对性，立足于当今 的现实问题对学习之道进行深入的思考、辨析甚至质疑，就一定能较好地完成此次地写作， 不断增强思维的逻辑性、深刻性，提升思辨性阅读与表达的能力。【佳作展示】劝学”新说历史滚滚而来，辗过竹简、丝绸、宣纸、印刷纸，浮沉起落。载体愈来愈腐烂、消散， 先哲论学、问道的箴言却力透纸背，烛照四方。然而，如今我们写下的字却远不如古人那 般庄严、慎重、
8、正心诚意。(开篇即展开古今的对比，从文明的载体易腐反衬出文明的光芒， 借古人求学问道的诚心直指当下我们的学习态度。)千年前，韩愈曾一针见血地指出，古人学师只求句读，正是未曾明晰师者传其道 的根本职能。而在内卷的时代风气驱使下，人们习惯性一连串地把学习效果、考试分数、 好大学、好的工作机会和社会资源挂钩，并以此作为衡量幸福与否的主流标准。故而多数 人如今只功利性地看到了各个学科中的应试成分，如同千年前的人们一样误解了学习的本 质。这般死守着可量化的业，而丢了更宏大不可计的道，究竟是一种亘古的悲哀。（从师说中土大夫只求句读却不明师者传其道”的根本职能这一现象，联 想到内卷风气下青年学子们功利性地注
9、重应试的现象，并揭示出这亘古的悲哀”背后同 样的本质问题对学习的意义的误解，都是只知业而不知道从而引出下文对道 的阐述。）那些知识不应该在高考结束就跌落神坛，甚至也许对一个正在长大的青年人来说，一 个更宏大瑰丽的殿堂才刚向我们徐徐敞开。怀着朝圣者的心态缓缓步入，独立之精神，自 由之思想”的光辉洒下那正是无数学科精神的本质。驭光而行，科学、数学、文学 我们震撼于用符号、公式解释世界的天才狂想，沉浸于用数字呈现客观世界的简洁之美， 醉心于那些或浅斟低唱或高声疾呼的远方之音。人的心灵在这种最深奥的理性和最灿烂的 美面前哑口无言，如临神谕。（承接上文，继续针对青年学子这一对象，提出学科学习的本 质不是
10、业，而在于道思想、精神和美，阐明对学习本质的正确认识。）学习，是A向圣的延伸不断地从原有的本体中磨掉非我的渣滓，不息地 升华自我以求新生。那些具象的知识无不充盈着我们，抽象的精神无不感召着我们，向着 至善的境界升出无数双手。（在上文基础上进一步指出学习的真正目的是由人向圣 的发展，是求新、至善，深化了对学习的认识。）而在今后漫漫长路上，怀揣着这样的影湃，才能践行钱理群先生所说的甘坐十年冷 板凳”的治学精神，任随周遭靡靡之音乱响而不改其志。终将有智者攀上人类文明的肩头， 终将有无数凡人用毕生所学合力撑起一方穹顶，群星闪耀。（基于学习本质、学习目的的正 确认识，顺利成章地提出正确的学习态度为文明的
11、，矢志不渝的，呼应了第一段中呈 现的错误求学态度。）而也许内卷作为一种社会风气，并非从个人层面就能改变。作为芸芸众生中的一 员，我们短期内也许仍不可避免地与内卷”共生，然而洞见学习的本质也不惧在时代的 浪潮中迷失。如同古希腊神话中的西西弗斯，诸神为他设置了荒谬的命运图景日复一 日地推着滚落的巨石上山，然而他清醒地洞悉了这场苦行和命运的本质，挣脱了诸神围困 他心灵的牢笼，只信仰他自己赋予的意义。我们也应该如他这般存在着，不管时代环境加 诸于我们身上的枷锁，只需清醒地学，奋力地学，赤忱地学。（呼应开头，总结前文，重申 在内卷的时代风气下仍应坚信学习的本质，不惧时代的枷锁，坚持正确的学习态度。）荀子
12、说：学不可以已。孔子说：学而时习之，不亦说乎？历史的回音壁中仍然荡响着先师的喟叹，不用笔墨，无须载体，世世代代的读书人口 耳相传、千载一心，将一种求学精神炼为永恒。（引用经典名句，以传承先哲的姿态点明永 恒不息的求学精神，收束全文。）【总评】作者善于从当今时代发现新的现象，并从这些现象中提炼出学习的功利性”这一问 题；更可贵的是，作者还刨根究底地揭示出这一问题的根由青年学子们对学习本质的 误解。然后，作者顺着这一新”的现象和问题，基于自己的言说对象和切入角度，从学 习本质、学习目的和学习态度多个层面明确地阐明了自己的学习之道，呈现了 “劝学的 写作意图和现实意义，较好地完成了 说理的针对性和概括性。如果能将学习本质、学习 目的和新的现象之间建构更紧密更深入的联系，说理将更加成功。