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1、第 周 人皆有不忍人之心限时练班级：姓名：小组号:基础训练1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.恻陷之心，仁之强也B.非所以攀誉于乡党朋友也端:萌芽，发端要:求取C,若火之始然,泉之始皆达:到达D.苟能充之,足以保四海保:安定1 .C【解析】“达”，应译为“流通，指泉水涌出工2 .下列各句加点词的意义相同的一项是（）A.由势观之毋非之心B.无恻隐之心,亦人也 亦日能之,愿学焉C.今人乍见福子将入于井天子能荐人于天D.白嗖者也 螂其君者也2 .D【解析】A项，这;对的，正确的。B项,不是;不能。C项，到;向。D项，都是“伤害”的意思。3 .下列句子中，不含通假字的一项是（）A.非所以
2、内交于孺子之父母也B.无欲速,无见小利C.或是皆以修身为本I）.若火之始然3 .C【解析】A项，“内”同“纳B项，“无”同“毋”。D项，“然”同“燃工4 .下列各句中的加点词语,没有词类活用现象的一项是（）A.大学之道，在明明德B.今人乍多福子将入于井C.知而后有定D.不足以孚父母4.B【解析】A项,第一个“明”：形容词用作动词，彰明。C项，止:动词用作名词，目标所在。I）项, 侍奉。5.下列各句中，句式与例句不同的一项是（）例句:恻隐之心，仁之端也A.义，人之正路也B.羞恶之心，义之端也事：名词用作动词,C.五谷者，种之美者也0.治天下可运之掌上5 .D【解析】A、B、C三项与例句都是判断句
3、,D项为状语后置句，又是省略句。6 .下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）A.先王:古代帝王,一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。B.插子：儿童、幼儿。宋代苏轼教战守策:“今者治平之日久，天下之人骄情脆弱，如妇人孺子，不出于闺门 C.乡党:这里指同乡的人。周制以五百家为党,一万二T五百家为乡。D.四海:中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。6 .D【解析】“四海”指全国各地，指天下、全国。7 .下列对人皆有不忍人之心有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.孟子认为,每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心,所以才会行仁政。而一旦施
4、行仁政,天下就可以轻而易 举地治理好。8 .从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隙之心是人本身所固有的,所以,仁政也应该 是天经地义的。这就是孟子的思路。C.这章必孟子“性善论”的精饰,孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隙之 心，人性本是善良的。D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面,即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁、 义、礼、智”这四种道德范畴的发端。7 .C【解析】“而把他推下井去有误，而是“而不出手相救”。 拓展训练阅读下面的文字，完成8-1（）题。在“以他逆志”与“知人论世”二说之前
5、，孟子还先行提出过“知言养气”说。“知言”与“养气”说并非直接论文 学，却受到历代文论家的，并经后人发展演绎而成为重要的文学批评理论。“知言”指具有折别言辞的能力，“养 气”指内心的道他修养功夫，二者之间的联系是 的。因为对于言辞好坏优劣的耕别能力，必定依稳道德思想等方面修养的高低。（ ）虽然孟子对“知言”与“养气”的关系没有明言，但他显然将“养气”作为“知言”的基础和前提 来谈的。“知言养气”说将“气”的概念引入语言和文学领域，使“气”开始获得文学和美学曲义，并在古代文学批评理论 中。曹丕的“文气”说、刘艇的“务盈守气”、韩愈的“气盛言宜”等理论无不 于“知言赤气”，从中可看到孟子思想的深远
6、影响。8 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（） A.厚爱息息相关贯穿始终滥觞9 .重视息息相关薪火相传滥觞C.厚爱显而易见薪火相传发初I）.重视显而易见贯穿始终发切9.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.当然,识别言辞能力的提高也有助于这种索养的加强。B.当然，识别言辞能力的提高也会影响到这种素养的加强。C.而这种修养的加强，自然也有助于识别言辞能力的提高。D.而这种修养的加强,也将影响到识别言辞能力的提高。10.文中画横线的句子有语病,请修改。8 .D【解析】第一处，“厚爱”称对方对白已深切的喜爱或爱护，一般指对人；“重视”，认为人的德才优良或事物的作 用重要而认
7、真对待。语境是说历代文论家对“知言与养气说的态度，应使用“重视”，排除A、C两项。第二处，“息息相关”，呼吸相互关联,形容彼此的关系非常密切；“显而易见”，事情、道理非常明显，很容易看清楚。语境是说“二 者之间的联系”很明显,如使用“息息相关”，则与文中“联系”重复，故应使用“显而易见”，排除B项。笫三处，“薪火 相传”比喻师父传业于弟子，一代代传下去；“贯穿始终”，从头到底贯通。语境是说“气”贯通古代文学批评理论，如使 用“薪火相传”，则对象不当，故使用“贯穿始终”。第四处，“滥觞”多做名词，泛指事物的起源；“发物”，拿掉支住车轮 的木头，使车前进,泛指新事物或某种局面开始出现。语境中说“无
8、不”“于”，这里需要一个动词,而“滥觞” 一般为名词， 不能与“于”连用,应使用“发物”。故选D。9 .C【解析】从语境来看,此处仍要突出“养气”的决定性作用，前面说“必定依赖道德思想等方面修养的高低”， 从语义连贯的角度来看:下一句应以“修养”开头,这样才能与前面“修养的高低”相连,据此可以排除A、B两项;再看C、 D两项,D项，“修养的加强影响到识别言辞能力的提高”不合逻辑，”修养的加强”应该有助于“识别言辞能力的提 高”，而不是“影响”其提高，排除D项。故选C。10 .孟子虽然对“知言”与“养气”的关系没有明言，但显然将“养气”作为“知言”的基础和前提来谈的。【解析】画线部分有两处语病，
9、第一处，“虽然孟子但他”重复赘余,前后主语都是“孟子”，后面的“他”可以 省略。第二处，“虽然孟子”语序不当，前后主语都是“孟子”，“孟子”应放在关联词“虽然”的前面。阅读下面的文言文，完成题目。膝定公”薨、世子谓然友日巴“昔者孟子宏与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子， 然后行事。”然友之邹，问于孟子。孟子日：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：生，事之以礼：死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。回 |侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服忏粥之食自天子达于庶人三代共之。然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：吾宗国密鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也，至于子之身
10、而反之， 不可。且志日：，丧祭从先祖。日：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未去学问，好地马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友 复之都问盂子。孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：君薨，听于冢宰。舒粥,面深罢，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先 之也。，上有好者，下必有甚而者矣。君子之，风也：小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”然友反命。世子曰：“然，是诚在我。”五月居加，未有命戒。百官族人可，谓日知。及至葬，四方来现之，颜色之戒，哭过之哀，吊者大悦。（选自孟子滕文公上，有删改）【注】膝定公：藤国国君。世子：指膝文公。然友：滕文公的老师。宗国：鲁国的始封祖
11、和膝国的始封祖是兄弟， 按照宗法制度，膝国尊称鲁国为宗国。歌（chub）:饮，喝。11 .下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（）A诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服，忏粥之食/自天子达/于庶人三代共之B.诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/忏粥之食/自天子达于庶人/三代共之C诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/一年之丧齐疏之服/忏粥之食/自天子达/于庶人三代共之D.诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服，忏粥之食/白天子达于庶人三代/共之12.下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的项是（）人薨，古代专称诸侯死亡，后来也
12、泛称有爵位的大官死去B.大故，重大的事故，指大丧、凶灾之类。这里指滕定公去世。C.冢宰，官名，在君王居丧期间主持丧事的官员。D.tj司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以用“有司”来泛称朝廷中的各级官员。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.太子让老师然友去向孟子清教办丧事的事情，然友回国报告后，太子便决定实行三年的丧礼，但父老官吏们对此不满。 B太子担心处理不好实行三年丧礼的事情，于是再次派然友到邹国请教孟子。孟子认为这件事处理得好不好完全取决于 太子。C.太子在丧庐中住了五个，没有颁布过任何命令。官吏族人都认为太子知礼。下葬时，太子面容悲伤，前来吊丧的人 都非常满意。
13、D.从滕国太子丧父这件事上，我们可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领导人尽孝的问题。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。15.结合文章内容分析，孟子阐述了什么观点？试卷第2页，总3页8.答案：.B：.C：.D：(4) .我们历代的君主也没有这样实行过，到了您这里却违反规矩，是不行的。尊贵者的德行像风，卑微者的德行像草。草受风吹，必然随风倒。(5) .统治者(或管理者)的兴趣、爱好、习惯等，对下面的人有很大影响，统治者(或管理者)要以身作则。解析：(1). “三年之丧” “齐疏之服
14、” “忏粥之食”句式相同，中间应断开，排除C项：“庶人”作前句的宾语，故其 后应断开，排除A、D两项。选B。(2) .冢宰，官名，即太宰。殷商置，位次三公，为六卿之首。(3) .应是“领导人以身作则的问题”。(4) .关键词：莫、至于、反。关键词：小人、尚、假。(5) .解答这道题，可从原文中寻找关键句子，然后提炼出作者的观点，如从“上有好者，下必有甚焉者矣“君子之德, 风也：小人之德，草也。草尚之风，必催”，可知统治者的爱好会极大地影响社会风尚，在上位者的德行会影响百姓的 德行等。【参考译文】膝定公死了。太子对老师然友说：“上次在宋国的时候盂子和我谈了许多，我记在心里久久不忘。如今不幸父亲去
15、 世，我想请您先去请教盂子，然后再办丧事。”然友便到邠国，去向孟子请教。孟子说:“好得很啊！父母的丧事本来就应该尽心竭力。曾子说：父母活着的时候，依照礼节侍奉他们：父母去 世，依照礼节安葬他们，依照礼节祭拜他们，就可以叫作孝了。诸侯的礼节，我不曾专门学过，尽管如此，我还是听 说过。三年的丧期，穿着粗布做的孝服，喝稀粥，从天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是这样的。”然友回国复命，太子便决定实行三年的丧礼。滕国的父老百官都不厩意，说：“我们的宗国鲁国的历代君主没有这 样实行过，我们历代的君主也没有这样实行过，到了您这里却违反规矩，是不行的。而立志上说过：丧礼、祭礼 遵循祖先的成例。”他们又说：“
16、我们是有所根据的。”太子对然友说：“我过去不曾做过什么学问，喜欢跑马舞到。现在父老百官都对我不滴意，担心我不能办好丧事， 请您再替我去问问孟子吧！ ”然友再次到邻国请教孟子。孟子说：“是啊。但这是不能要求别人的。孔子说过：君王死了，太子把一切政务都交给察宰代理，自己每天喝 稀粥，脸色深黑，就临孝子之位便哭泣，大小官吏没有谁敢不悲哀，这是因为太子带了头。在上位的人有什么喜好， 下面的人一定就会喜好得更厉害。尊贵者的德行像风，卑微者的德行像草。草校风吹，必然随风倒。所以，这件事完全 取决于太子。”然友回国报告了太子。太子说：“是啊，这件事确实在我怎么做。于是太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何政
17、令。大小官吏和同族的人都很贽成，认为太子知礼。等到下奔的 那一天，四面八方的人都来观看，太子面容的悲伤，哭泣的哀痛，使前来吊丧的人都非常满意。16.在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切,逻辑严密,每处不超过20字。孟子主张“高贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操 守，不能因为 ，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有其正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心 中的幸福标淮要求自己，即使时运不济、层遭困顿也不改志向.而是 ，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实 际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责
18、”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。 ，他们才会 苦读圣贤之书、深究经世济氏之道，枳极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽玄，做到“初躬尽瘁，死而后 已。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。11.外在诱惑而丧失气节 坚忍不拔地去努力实现自己的抱负 正因为有着强烈的责任意识与担当精神【解析】处的语境实际上是对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的解释，“即使生计维艰也不能见利忘义、丧 失操守”对应“富贵不能淫”，“不能因为外在压力而改变主见”对应“威武不能屈，所以处对应的是“贫贱不能移”， 可以表述为“不能因为外在诱惑而丧失气节”。处由表转折的关联词“而是”引导，应与上文语意形成转折，上文说的是“即使时运不济、屡遭困顿也不改志向”，所以这里表示的意思应该是“坚定不移地追求自己的理想”。处由卜.文“他 们才会”可知,要填写的句子是下文结果的条件,即“正因为有着强烈的责任意识与担当精神”。