《江苏省南京市、盐城市2022-2023学年高三上学期期末语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省南京市、盐城市2022-2023学年高三上学期期末语文试题.docx（22页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、江苏省南京市、盐城市2022-2023学年高三上学期期末语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论 是希腊神话中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中 国的嫦娥与日本的辉夜姬。在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性 以月亮为代表，男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的 观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万 物。按照阴阳的文化体系，阴一月亮一女性与阳一太阳一男性是相对应的 两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处
2、发挥着作用，左右着 我们的生活。这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易 把月亮和女人联系在一起。尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现生命的繁衍 与永恒，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西 文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，也参与人的生活，成为人类 文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体 验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟哈婷在月亮神话 中说过：无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月 亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则 一样。阳性的太阳代表
3、着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而 嫁也，母命之，往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子以 顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。周霄问日：古之君子仕乎？孟子日：仕。传日：孔子三月无君，则皇皇 如也，出疆必载质。公明仪日古之人三月无君，则吊。三月无君则吊， 不以急乎？日：土之失位也，犹诸侯之失国家也。礼日：诸侯耕助， 以供粢盛；夫人蚕缭，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以 祭。惟土无田，则亦不祭J牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴， 亦不足吊乎
4、？出疆必载质，何也？日：土之仕也，犹农夫之耕也；农夫 岂为出疆舍其耒帮哉？日:晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也 君子之难仕何也?日：丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母 之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父 母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与 钻穴隙之类也。（节选自孟子滕文公下）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A .晋国亦仕国/也未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难/仕何也 B .晋国亦仕国也/未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难/仕何也 C .晋国亦仕国/也未尝闻仕如此/其急仕如此/其
5、急也君子之难仕/何也 D .晋国亦仕国也/未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难仕/何也 11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A.冠，古代男子二十岁行冠礼，表示成人。女子十五及笄，表示成人。B .传，解释经书的著作，与六艺经传皆通习之中的传意思相同。C.夫人，指诸侯之妻，也可是对已婚妇女的尊称，本文是后者的意思。D.牺牲，古代供宗庙祭祀用的毛色纯一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。12 .下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是()A.景春认为公孙衍、张仪这样的人，对天下有着很强的威慑力，一举动都 举足轻重，是当之无愧的大丈夫。B.孟子认为，大丈夫应践行世间的大道，
6、如果得志就与百姓一同实现自己 的志向，如果不得志就应独守其道。C .孟子认为古代君子愿意做官，他们失掉官位就像诸侯失去封国一样，所 以传上说孔子几月没有君主召见也会焦急不安。D .孟子认为，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完备，就不敢祭祀、不敢 宴饮宾客，这种人是不值得同情的。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1 )往之女家，必敬必戒，无违夫子！(2)古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之 类也。14 .孟子以农夫岂为出疆舍其耒相哉作类比，其目的是什么？四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。凤归云恋帝里柳永 恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连日疏狂
7、，未尝轻负，寸心双眼。况佳人、尽天外行云，掌上飞燕。向玳筵、一一皆妙选。长是因酒沈迷，被 花萦绊。更可惜、淑景亭台，暑天枕簟。霜月夜凉，雪霰朝飞，一岁风光，尽堪随分， 俊游清宴。算浮生事，瞬息光阴，锚铢名宦。正欢笑，试恁暂时分散。却是 恨雨愁云，地遥天远。1 5 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()A.上阕既运用典故等手法描写帝都的繁盛，也通过词人的心理感受来侧面 表现其繁华。B .下阕铺叙帝都四季风光，但美景已成过往，可惜二字直抒胸臆，表达 了惋惜之意。C .词的最后两句情景交融，词人满心的愁绪似乎弥漫在这浩渺的天地之间， 耐人寻味。D .本词叙事描写极有章法，用恋、况、更、算四字
8、勾连起全词，诗歌内 容逐层展开。16 .有人认为这首词可能写于柳永准备参加科考的时候，也有人认为可能 写于柳永多次科举落第浪迹天涯之后。你赞同哪一种观点？请结合本篇阐 明你的理由。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1 )魏征在谏太宗十思疏中指出君主不能靠严刑来监督百姓，威怒来 震慑百姓，否则(2 )高适燕歌行中的两句，用对举的方式， 对敌我双方进行描写，突出战事紧张。(3水具有一去不复返的特点，古代诗人常借水的这一特点表达生命感悟,如六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。拧开一瓶可乐，听着那一声口丝一一响，仰头一通痛快地吨吨吨之后，无 论什么烦恼都忘掉一这大概就是一些人最快
9、乐的体验。可乐汽水带来的快乐确实是的。其秘密首先是大量的糖分。糖分摄入 会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强, 可谓是真正的快乐源泉。但糖分摄入同时会快速拉升胰岛素，导致血糖下降， 血清素等激素的浓度也随之降低，所以快乐水带来的快乐是暂时的。为了延 续这份快乐，人们就会更想继续喝下去，这也正是快乐水让人的原因。 其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所产生的酸味可以被舌头感觉到，二氧化 碳本身也可以刺激舌头上的化学感受器，另外，小气泡的爆裂又是一种物理 刺激：这些刺激混合在一起，就是让舌头酸麻刺激的杀口劲”。对于可乐爱 好者来说，二氧化碳带来的爽快感是可乐的灵魂，否则可乐
10、就是 的糖水。可乐是否快乐，很大程度上取决于其中的二氧化碳气足不足。塑料瓶可乐快 乐值不足，主要是因为塑料瓶里的二氧化碳会溜掉。玻璃瓶由于有一个瓶盖, 还是有漏气的可能。金属罐由于是一体的，漏气会减少很多，而且金属会 有更好的冰凉体验，因此很多人都觉得金属罐可乐才是快乐水的本水”。18 .在文中横线处填入成语，最恰当的一项是()A .无可比拟难以自拔索然无味B .举世无双 难以自拔 平淡无奇C .举世无双欲罢不能索然无味D .无可比拟欲罢不能平淡无奇19 .文中画波浪线的语句有语病，以下修改最恰当的一项是（）A.糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的 浓度迅速提升，可谓
11、是真正的快乐源泉。B.糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速提升，会 让大脑觉得爽，可谓真正的快乐源泉。C.糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的 浓度迅速增强，可谓真正的快乐源泉。D.糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，会 让大脑觉得爽，可谓是真正的快乐源泉。20 .语段中加引号的词语体现了科普文章语言的什么特色？请举例简要分 析。七、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。同通灵玉之于贾宝玉一样，项上璞珞所挂之金锁也成为薛宝钗的个人标志。 历来的画家对此多有描绘，但也有不少画作中的宝钗形象恰与之相 反： 。原著第八回，金锁第一次
12、露面是宝玉央求宝钗赏玩她的金锁：宝钗被缠不 过一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璞 珞掏将出来。作者写得十分清楚，宝钗并非直接从脖子上取下金锁。设想一下，,宝玉又怎会从未见过，毫不知情呢？宝钗的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回宝钗见岫烟裙上系着碧玉佩，因说道：这些妆 饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？”这些 可以反证宝钗不可能把金锁每日挂在衣外招摇。那项上外戴金锁的红楼画因何而来？凡看过红楼梦的读者都不会忘记宝 钗拥有一块金锁，画家的最初身份也是读者，当他将对宝钗形象的理解落于 纸上时， ,甚至还要着重描绘。红楼梦是一部使闺阁昭传”的作品，
13、红楼画也难免常常涉及对年轻女性群体的描绘。此时画家无论有意或无 意地将宝钗的金锁显露出来，自然都使得人群中她的身份明确，让观者一目 了然。这体现了画家在创作中对画面处理的主观能动性,即误读及重构 的行为。21 .有人说，末段中加波浪线的部分如果删去，对全段意思表达没有影响。 请谈谈你的看法。22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴 切，逻辑严密，每处不超过12个字。八、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。梅奥牧授受托为一家公司提高生产效率。他让工作单调的工人们每天上、下 午喝咖啡、聊天休息各10分钟，结果产量不减反增。后来他又取消了此项 规定，产量仍然持续
14、增长，因为工人们已爱上了所从事的工作，并爱上了这 个集体。以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1 . D2 . D 3 .C 4 .材料一：从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加 以论述。材料三：从月亮自身特征和运行规律的角度加以论述。5 .月亮与女性温 柔的性格、形象联系紧密，如：可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。月亮象征生命的永恒，如：江畔何人初见月，江月何年初照人（人生代 代无穷已，江月年年望相似）月亮有神秘,、感伤的诗意，如：江天一色无纤尘，皎皎空中孤月
15、轮。 【解析】1 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去因果 关系不当，曲解文意。根据材料三第三段月亮被确定为女性的代表后，就 被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，多子成为原始先 民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都 成为一种信仰可知，是因为原始社会人类对繁殖后代的渴望都成为一种信 仰，所以才在月亮被确定为女性的代表后，就被赋予了生殖崇拜，但赋予月 亮生殖崇拜并不能保证种族更好地繁衍延续下去。故选De2 .本题考查学生理解文章内容，分析作者写作目的及文章语言特点的能力。 D
16、.三则材料均是从中西方神话传说出发理解错误，材料二和材料三是从中 西方神话传说出发的，而材料一第一段是概括说明。故选Do3 .本题考查学生理解文中重要概念的特点的能力。根据材料三第四段中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成 为永生不死的神他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一 层隔阂，供人们瞻仰可知中国神话中神”的特征。A、B、D不符合依靠某种超自然力量而永生不死”，他们没有获得永生，也 没有与人类建立起一层隔阂。而C完全符合中国神话中“神的特征。6 . B7 . C 8 .无声的歌”是主人公珍藏心中却从未唱出的国际歌， 代表着革命者坚定的信仰。无声的歌是不少革命者想唱而始
17、终未能唱的歌，含有对革命情谊的歌颂 及对牺牲同志的缅怀。无声的歌喻指恐怖压抑的环境下革命者静悄悄”的斗争行动,蕴含对革 命精神的赞美。无声的歌最终由干千万万的人唱出，寓指革命精神的薪火相传。9 .以歌声为线索，见歌、背歌、刑场听歌到延安听歌，始终围绕国际歌 展开，不枝不蔓。小说的发展，时间相对集中，从傍晚到夜晚，六年前的事情以插叙的方式 巧妙穿插其中。小说的发展，空间相对集中，主要集中在会场和囚牢中，清晰明白。以具有过渡、照应作用的语句提醒读者时空的转换。【解析】6.本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。B.表明其情绪渐趋平和错误。结合什么？我真不会唱他气愤地叫了起 来。他觉得胆怯两字非常损伤自
18、己他想着想着，难受起来，他是因为 这才没有学会唱国际歌的分析可知，他的情绪由愤怒到难受, 并没有平和。故选Bo7 .本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。C.”在场景的描写中努力做到客观冷静错误。结合对在延安唱国际歌的 描写“一阵风吹过，那一群彩灯飘摇着颤抖的光芒，好像在震动的黑夜里挣 扎。但一会，风停了，歌也唱到最后，彩灯却忽然地闪耀起辉煌的光亮，从 地里迸裂出来似地照亮了全场。温暖的光明排挤开了寒冷的黑暗分析可知， 作者的场景描写充满了对革命和对希望的歌颂，并非客观冷静。10 . D11 . C 12 . D 13 . ( 1 )到了你的夫家,一定要恭敬对待家人, 谨慎对待自己，不要违背
19、自己的丈夫。(2)古人未尝不想做官，又厌恶不能通过正道获得；如果不通过正道而去 为官，是和钻洞穴相似的行为。14 .以农夫不丢弃自己的工具类比读书人想 做官，解释孔子去他国要带着见面礼的原因：谋求仕途。【解析】10 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：我们晋国也是个有官可做的国家，却不曾听说想做官这样急迫的。想 做官是这样急迫，君子却又不轻易去做官，为什么呢？晋国亦仕国也中的也是句末语气词，应在也后停顿，排除AC ;仕如此其急也中如此修饰其急，也是句末语气词，如此后不能停 顿，应在也后停顿，排除B。故选D。11 .本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。C 本文是后者的意思”错误，本文是“诸侯
20、之妻”的意思。句意：诸侯夫人亲 自养蚕缥丝。故选C。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.”这种人是不值得同情的错误，原文为牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭, 则不敢以宴，亦不足吊乎”，意思是，牛羊、祭具、祭服不具备，不敢祭祀， 也就不能举行宴会，这难道不应该安慰他吗？可见孟子认为这种人是值得 同情的。故选D。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1 )必,一定；无,不要；夫子,丈夫。(2(仕，做官恶：厌恶；由，通过。14 .本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耙哉可知，以农夫 不丢弃自己的工具类比读书人想做官，解释孔子
21、去他国要带着见面礼的原 因：谋求仕途。参考译文：景春说：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？ 他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。孟子说： 这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时, 父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了 你的夫家，一定要恭敬对待家人，谨慎对待自己，不要违背自己的丈夫。以 顺从为做人原则的，是妾妇之道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘感伤又富 有诗意的。（摘编自段君、齐昕浅谈中西月亮神话）材料二： 印度到处是毗湿奴的神庙，目
22、前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步 天的故事。毗湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现 实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳。在中国，拟人化的太阳也是 这个模样的，山海经里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爰模 样。现在我们看到的伏羲女蜗汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与 月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？ 印度教神庙中月亮神的名字Chandra ,汉语译成旃陀罗或钱德拉，但由 于发音习惯的不同，也可以把后面的dra读为jiao ,这就和婵娟”十分接近 了。婵娟即蟾蛇,蟾蛛是月亮的象征，所以婵娟也就指月亮了。中国的月蟾神话是自
23、己形成的，因为它与汉语有关。天问里有夜光何 德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹的句子，其中顾兔之顾有的解释 为回顾，有的解释为蟾，其实顾就是蛙。蛙与羲和的和同音，羲和 分化之后，和大多代表月亮，比如嫦娥与女蜗。蜗读音与蛙同，正好 说明月亮上有蟾蛛（蛙）的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra - 词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。印度没有月塘神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中 国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。其实，中国对印度的影响也 是有的，并非只输入不输出。 一仁，站在天下最正
24、确的位置一一礼，走着天下最正确的道路一一义。能实 现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条 正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使 他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。周霄问道：古代的君子做官吗？孟子答道：做官。传上说：孔子要 是一连几个月没有君主任用他，就焦急不安；离开一个国家，一定要带着见 面礼（以便和别国国君见面）。公明仪也说古代的人一连几个月没有君 主任用，就要去安慰他。”周霄便说：一连几个月没君主任用就去安慰他， 不是太性急了吗？孟子答道：士失掉官位，就好像诸侯失去国家。礼 说过：诸侯亲自参加耕种，是为了供给祭品；诸侯夫人亲
25、自养蚕缥丝，是为 了供给祭服。牛羊不肥壮，祭品不洁净，祭服不具备，不敢祭祀。士若没有供祭祀用的田地，那也不能祭祀。牛羊、祭具、祭服不具备，不敢祭祀， 也就不能举行宴会，这难道不应该安慰他吗？”周霄问道：离开一国时，定 要带上谒见别的国君的礼物，为什么呢?”孟子说:士做官，就像农夫种田； 农夫难道会因为离开一个国家就丢弃他的农具吗？周霄说：我们晋国也是 个有官可做的国家，却不曾听说想做官这样急迫的。想做官是这样急迫，君 子却又不轻易去做官，为什么呢？孟子说:男孩一出生，就愿给他找妻室， 女孩一出生，就愿给她找婆家；父母的这种心情，人人都是有的。（但是， 如果）不等父母的同意，媒人的说合，就钻洞扒
26、缝互相偷看，翻过墙头跟人， 那么父母和社会上的人都会认为这种人下贱。古人未尝不想做官，又厌恶不 能通过正道获得；如果不通过正道而去为官，是和钻洞穴相似的行为。（节选自孟子滕文公下）15 . B16 .答案示例1 :赞同前者。理由：充满了对帝都的怀念，可以理 解为词人对功名的向往，希望能够建功立业。慨叹时光易逝，正是希望能 够有所作为。锚铢名宦可以理解为对名利的在意，表明作者对功名的向 往。答案示例2 :赞同后者。理由：充满了对帝都的怀念，正是对曾经理想的 缅怀，表明现实是惨淡失意的，慨叹时光易逝，表明词人在科举失意之后 的沮丧。锚铢名宦，可以理解为对名利的轻视，是词人在科举失意后的 豁达，也有
27、一丝无奈。【解析】15 .本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.表达了惋惜之意错，更可惜”是慨叹时光易逝，不只是惋惜美景逝去。 故选Bo16 .本题考查学生评价诗歌主旨内容和作者情感态度的能力。题干提供了关于作者写作时间的两种看法，如果认为可能写于柳永准备参 加科考的时候，就要作者生平思想表达对功名的追求与向往；如果认为可能 写于柳永多次科举落第浪迹天涯之后，就有分析词句中表露的仕途失意之 感。恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华”此处描写帝都的繁盛恋帝里” 字充满了对帝都的怀念，一方面，帝都代表了功名，表露出建功立业的渴望 和向往；另一方面，缅怀帝都，是对现实的失望，说明现实是失意的。更可
28、惜、淑景亭台，暑天枕簟。霜月夜凉，雪霰朝飞，一岁风光，尽堪随 分慨叹时光易逝，一方面是作者对功名积极追求，希望能够建功立业，有 所建树；另一方面，也可能是作者仕途失意后，慨叹没有作为。锚铢名宦锚铢，锚、铢，均为古代重量单位，是相对很小的重量单位。 锚铢用来比喻极微小。一方面锚铢名宦”强调对功名的计较和在意，表现追 求功名之心；另一方面，也可以理解为轻视功名，而这种思想多半是在仕途 失意后产生的心理感受，流露出一种无奈的心态。17 .终苟免而不怀仁貌恭而不心服校尉羽书飞瀚海单于猎火照 狼山 世间行乐亦如此 古来万事东流水（泻水置平地，各自东西南流/ 黄河之水天上来，奔流到海不复回）【详解】本题考
29、查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字有：苟恭瀚单18 . D19 . B 20 .体现出科普语言的文学性：（1 ）运用象声词，如口丝一 一吨吨吨，生动活泼，显得真切形象；（2）运用口语化语言杀口劲” 强调二氧化碳对舌头酸麻刺激的程度，本水加引号表示大家对金属罐可乐 的认可，显得生动有趣。由此看出科普语言除了具有严谨科学的特点，还生动形象、通俗有趣。【解析】18 .本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，无可比拟，没有可以相比的。形容独一无二，特别突出。举世无 双，全世界都没有第二个。形容很稀有、少见，没有与之可以相比的。语 境指可乐带给人的快乐是没有其他可以相比的，故应选无可比拟。第二空，难
30、以自拔，身陷某件事情之中无法控制自己。欲罢不能，主观 上想停止却又收不住。比喻已经形成某种局势而无法改变。语境指为了延 续可乐带来的快乐，人们就会更想继续喝下去，停不下来，故应选欲罢不 第三空，索然无味，毫无意味或毫无兴致的样子。平淡无奇，平平常常， 没有什么突出的、出色的地方。语境是说二氧化碳带给可乐爰好者的爽快感 是可乐的灵魂，否则可乐就只是寡淡的糖水。故应选平淡无奇。故选D。19 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的句子有两处语病：一是搭配不当。浓度迅速增强中浓度和增强搭配不当，可改为浓度迅 速提升”;二是语序不当。会让大脑觉得爽是人体的多巴胺、血清素等快乐激素的 浓度迅速
31、提升”的结果，应排在后面。只有B项修改最正确。故选B。20 .本题考查学生分析文章语言特色的能力。体现出科普语言的文学性：丝一一吨吨吨运用象声词，表现出拧开可乐 的声音和人们痛快地饮用可乐的声音，能生动形象地使读者产生联想，产生 身临其境的感觉，据此可分析出，运用象声词，生动活泼，显得真切形象。 杀口劲加引号表示强调可乐中的二氧化碳对舌头产生强烈的酸麻刺激，让 人觉得过瘾；用本水一词说明金属罐由于是一体的，漏气会减少，而且 金属会有更好的冰凉体验。据此可分析出，运用口语化语言杀口劲”强调 二氧化碳对舌头酸麻刺激的程度，本水”加引号表示大家对金属罐可乐的认 可，显得生动有趣。由此看出科普语言除了
32、具有严谨科学的特点，还生动形象、通俗有趣。21 .有影响。画家无意识地显露金锁是对作品的误读有意识地显露 则是有意对作品的“重构；这部分内容对段首设问进行了回应，使全段意思 前呼后应，表达更加流畅。22 .项上并未外戴金锁 如果金锁天天挂在 衣外 很难放弃金锁标志（自然要画出金锁）（摘编自吴晓东印度日月神话的田野考察）材料三：嫦娥奔月的故事，早在殷商易学归藏中就已出现，但也只是先秦诸多神 话传说体系中的一个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后 月亮神话体系中又出现了 “吴刚伐桂的故事体系。中国的月亮神话发展脉络 总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蛇、玉兔、桂树等。 古
33、希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁 而不断融合发展。两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的 泛灵教时期，人们会很自然地将人类本身的特征一一对立的性别关系带入 有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有的柔和的光线、神秘 的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存 在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神 多以女性形象出现。月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生 存条件艰难，多子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个 地区，人类对繁殖后代的渴望都成为
34、一种信仰。中国古代神话中的月亮里居 住着蟾蛛与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希腊 神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生 殖崇拜的延续与强化。中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成 为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国 的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的神”。他们 获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰。古希腊神话中的神则更多体现了 人的性格，能随意干涉人间事务，本质上 是神的人性化。阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意 给予
35、人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力 量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。（摘编自胡宇坤试比较中国与古希腊的月亮神话）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人 们自然地把月亮和女人联系在一起。B.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋 予它女性特征，代表隐秘的生存形态。C.在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究 则能看出中国对印度也是有输出的。D.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜， 从而保证种族更好
36、地繁衍延续下去。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A .在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟哈婷的话，以支撑月亮 成为女性的象征”的观点。B.在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月 亮神话之间存在着关联。C .在材料三中，作者以根作比，指出了中国月亮神话发展脉络”的总体特 征，语言生动形象。D.三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮 的象征意义及其文化内涵。3 .下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中神”的特征的一项是()A.神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。B.文王拘差里，观天象卜瞥草而推演周易。C.老子骑牛出关紫气东来
37、，被奉太上老君。D.关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。4 .材料一和材料三都认为月亮是女性的代表，但论述角度不同，请分别 概括。5 .学校组织中西方文化交流游学活动，你计划运用以上材料中的说法向 外国友人解读春江花月夜一诗中的月。请结合诗句，列出发言要点。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。无声的歌荒煤一九三八年的十月革命节。黄昏夕照中，延安城闪耀着热情和欢喜的光辉；红旗在阵阵歌声里飘扬起来, 街道上拥挤着灰色的人群，阳光投射在他们红红的脸颊上、衣领和胸襟上的 红证章上。落日似燃烧起一堆火焰，熊熊的红光在苍穹波动着。他仿佛投入太鲜丽的红色的海里，感到头都有些昏眩起来。 他有一
38、张瘦削苍白的脸。一双很大的眼睛，然而那样灰黯，没有光彩。他身 材很高，但瘦瘦的腰杆有些弯曲。他慢慢地移动脚步，两腿之间保持了相当 的距离，并且显出了膝盖的僵硬。其实，他是一个二十五岁的青年，是刚从监狱被释放，才来到延安的。到延安三天，一切都在他眼前呈现着新奇的印象。随着人群走进会场，他看 到了一个真实的奇迹。有最新式武器的军队和荷着红缨枪、大刀的农民自卫 队站在一起，铜号和喷呐用完全不同的节奏齐吹着。小脚的妇女，背着木刀 的儿童团每个人都在歌唱。他觉得每个人都会歌唱，歌唱斗争的热情， 未来的希冀是一种幸福！可是他同时却回忆起一个没有歌声的时代 六年前的秋天，一个细雨;蒙濠的夜晚，入狱三个月的他
39、突然被送进一辆黑色 的大囚车。一切都是漆黑的，车厢空旷旷的。死亡的影子以最清晰的想象掠 过他的脑海，却又没有恐怖。车走入了街道，他借了些许灯光，看见了车厢里的同伴。两个身材较高大的 人，另一个是女的，却很瘦小，长长的头发盖住了脸，蜷缩着；两个人中间， 有一个站起来斜靠着车壁，一直不动地凝视窗外。车子穿过一条热闹的街道，站在窗前的人猛然地咬着牙闷声叫道：同志 们！我们唱国际歌他也站起来，身子一晃，便挨近了那几个人。那 个高个子盯了他一眼，说：唱！他摇摇头说：我不”汉子激怒地推了他一掌，冷笑道：胆怯的东西！去你的来，我们唱！ 什么？我真不会唱！他气愤地叫了起来。他觉得胆怯两字非常损伤自己。 他记起
40、来，第一次看见这个歌并不久，那是印在一个小册子的前面，一个比 他还小的同志送来的。他心跳了，睁了大眼睛望着那同志，问道：你会唱么？他用有些颤栗的手指指着那支歌问。不，我也不会青年摇着头，随即抓住了他的手，坚定地说道：有同志会 的，慢慢的，我们一起学吧他们两个紧紧握住手，互相凝视着，充满了 坚信地笑了。从此，他心里秘密地埋藏着一支歌，在疲乏和烦恼的时候，他便用一种无声 的自己的调子，默默地在心里背诵着这支歌，算作歌唱。可是工作是紧张的，四周恐怖的压抑有如窒息的瓶子，闷得你喘不过气来。他和他的同志在一起时，总是紧张的悄悄的，最艰苦的工作也只是最简单的 几句话。常常一个同志见了两三面，以后再也看不见
41、了。在这样的情况下， 行动就是一支悲壮的歌。那个说只要有机会就一起来学歌的青年人，在和他 第四次见面以后，再也没露面了。而他自己，不久便也被捕了。他想着想着，难受起来，他是因为这才没有学会唱国际歌的车停止了，像是已经驶到世界尽头。他被推下车来，机械地走着。深深的黑 暗里，一切可怕的沉寂着。忽然地，歌声起来了，一种颤抖但悲壮的声音走在他前面，两个粗壮的男音 和着尖细的女声歌唱着：起来，饥寒交迫的奴隶他第一次听见他心爰的歌。这支歌以他不曾想到的悲壮节奏感动了他。他也 想唱，虽然他觉得这歌声是那样熟悉，如同他时常在心里歌唱的一样，却还 是唱不出来。就在这时，他听见一排枪声朝他射击过来。他倒了下去，一
42、切 都沉寂了他醒过来，仍然在车上。他摸摸自己的身子，是潮湿的，感到很寒冷，却没 有什么苦痛。车厢里只有他一个人一一原来他是被拖去陪斩的。同志们！大家一一起立！ 他忽然被四周人群的起立惊醒了，他也站了起 来。”脱帽！唱一一一国际歌！台上的人挥动着手，悠悠地，一阵歌声便飘 扬起来：千万人的歌声开始甚至有些杂乱，但是渐渐变得和谐激昂了。这时 天已经黑了，红色的五角星灯，镰刀斧头，革命领袖的肖像各色各样的 灯彩都以无比的光辉闪耀着。四周的山谷回响着雄厚的歌声，波涛似的山头 的影子像是在颤栗。他掉过头来望望两旁的人，清清楚楚听见歌声从他们的喉咙里传播出来。一 个十四五岁的少女，长长的头发整齐地盖满了白皙
43、的额头，显露着一双黑大 明亮的眼睛，发出柔和的歌声；一个白发的老人，混浊的眼里含着泪滴，像 在默默地诉述着一个梦想他的眼泪盈满了，一种类乎呜咽的声音在他喉 咙里响着，发着太低的模糊的声音。唱吧，幸福的同志们！你们能够唱，也能够自由地唱！但是别忘了许多牺 牲了的同志，他们一直不能够唱，也不会他喃喃地念道。一阵风吹过，那一群彩灯飘摇着颤抖的光芒，好像在震动的黑夜里挣扎。 但一会，风停了，歌也唱到最后，彩灯却忽然地闪耀起辉煌的光亮，从地里 迸裂出来似地照亮了全场。温暖的光明排挤开了寒冷的黑暗。终于，他觉得自己唱出声音来了，温暖的光明照亮了他的心，歌声便从心底 涌了出来，融合在人群的合唱里面，一同在山
44、谷间巡回荡漾一一其实，他只 是有了歌唱的感觉，他唱的依然是一支无声的歌，但这支歌，正由千万个幸 福的人们，以最高的热情和噫亮的声音在歌唱着。（节选自荒煤短篇小说选，有删改）6 .下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.黯淡无光的眼神、弯曲的腰杆和特殊的走路姿势等，暗示了六年的监狱生活对他的摧残。B .在车厢里被同志指责为“胆怯的东西，他先气愤后难受，表明其情 绪渐趋平和。C .醒来后他由身子的潮湿寒冷”没有什么苦痛意识到自己还活着并 且没有受伤。D.集会上众人脱帽齐唱国际歌，表明歌曲拥有广泛的群众基础，体现 延安人民的团结一心。7 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A
45、.小说通过多种手法表现人物心理，有助于更好地呈现人物在革命斗争中 逐步成长的心路历程。B .小说以点面结合的手法表现众人合唱的盛况，以他努力发声的行为侧 面表现歌曲的感染力C.作为革命现实主义作品，小说追求对时代风貌的忠实反映，在场景的描 写中努力做到客观冷静。D.小说隐去所有人物的姓名，不但不影响对人物形象的刻画，反而有助于 突出这些形象的普遍性。8 .请结合文本简要分析小说标题“无声的歌”的丰富意蕴。9 .这篇小说时空多次转换，叙述却紧凑有序，请结合文本简析原因。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之