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1、盐城市、南京市2022-2023学高三语文年度第一学期期末调研测试2023.01 注意事项：1 .本试卷共150分。考试用时150分钟。2 .答题前，考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答.题卡的密封线内。答案写在答题 卡上对应题目的横线匕 考试结束后，请交回答题卡 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中 的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮
2、为代表， 男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用 以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴一月亮一女性与阳一太阳 一男性是相对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我 们的生活。这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在 一起。尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此 而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既 是自然景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人
3、类的 社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟哈婷在月亮 神话中说过：“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是 女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的 社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形 态，是神秘、感伤又富有诗意的。（摘编自段君、齐昕浅谈中西月亮神话）材料二：印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿 奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是 圆圆的太阳。在中国，拟
4、人化的太阳也是这个模样的，山海经里有一个太阳神名叫帝江， 就是这圆溜溜的可爱模样。现在我们看到的伏羲女蜗汉画像，一个拿着规，-一个拿着矩。太阳 神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。盐城市、南京市20222023学年度第一学期期末调研测试高三语文参考答案2023.011. D 2. D 3. C （每个 3 分）4. 材料一：从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加以论述。（2分）；材料三：从月亮自身 特征和运行规律的角度加以论述。（2分）（1）月亮与女性温柔的性
5、格、形象联系紧密，如：”可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”。（2）月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初见月，江月何年初照人”（“人生代代无穷已， 江月年年望相似”）（3）月亮有神秘、感伤的诗意，如：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”。（每点2分，诗句及解读各1分；共4分，答对其中两点即可）B 7. C （每个3分）8 .“无声的歌”是主人公珍藏心中却从未唱出的国际歌，代表着革命者坚定的信仰。“无声的歌”是不少革命者想唱而始终未能唱的歌，含有对革命情谊的歌颂及对牺牲同 志的缅怀。无声的歌喻指恐怖压抑的环境下革命者“静悄悄”的斗争行动，蕴含对 革命精神的赞美。“无声的歌”最终由千千万万的人唱出，寓指
6、革命精神的薪火相传。（每点2分，答对3点即可，共6分）.以“歌声”为线索，见歌、背歌、刑场听歌到延安听歌，始终围绕国际歌展开，不 枝不蔓。小说的发展，时间相对集中，从傍晚到夜晚，六年前的事情以插叙的方式巧妙 穿插其中。小说的发展，空间相对集中，主要集中在会场和囚车中，清晰明白。以具 有过渡、照应作用的语句提醒读者时空的转换。（每点2分，答对3点即可，共6分）9 . D 11. C 12. D （每个 3 分）. （1）到了你的夫家，一定要恭敬对待家人，谨慎对待自己，不要违背自己的丈夫。（每 句1分，通顺1分，共4分）（2）古人未尝不想做官，又厌恶不能通过正道获得；如果不通过正道而去为官，是和钻
7、洞穴相似的行为。（每句1分，共4分）.以农夫不丢弃自己的工具类比读书人想做官，（1分）解释孔子去他国要带着见面礼的原因：谋求仕途。（2分）（共3分。仅答“解答周霄的疑问”得1分）. B （3 分）13 .答案示例1：赞同前者。理由：充满了对帝都的怀念，可以理解为词人对功名的向往，希望能够建功立业。慨叹时光易逝，正是希望能够有所作为。“辎铢名宦”可以理解为 对名利的在意，表明作者对功名的向往。（每点2分，共6分）答案示例2：赞同后者。理由：充满了对帝都的怀念，正是对曾经理想的缅怀，表明现实 是惨淡失意的。慨叹时光易逝，表明了词人在科举失意之后的沮丧。“镯铢名宦”可以理 解为对名利的轻视，是词人在
8、科举失意后的豁达，也有一丝无奈。（每点2分，共6分）. （1）终苟免而不怀仁，貌恭而不心服（2）校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山（3）示例：世间行乐亦如此，古来万事东流水 泻水置平地，各自东西南流 黄河之水天上来，奔流到海不复回（每句1分，共6分）. D （3分）（举世无双：形容很稀有、少见，没有与之可以相比的。无可比拟：没有可以相 比的。难以自拔：深陷某事之中，难以控制自己。欲罢不能：停止不下来。平淡无奇：平平常常，没有吸引人的地方。索然无味：毫无意味或毫无兴致的样子。）. B （3 分）14 .语言特色：准确性与生动性的统一。（2分）举例简析示例：（1）如“丝一一”“吨吨吨”：既准确模拟开瓶
9、、喝水的声音，又带给人非常强烈的现场感。（2）如“杀口劲”：既 准确写出多重刺激力度之大，又能激发读者联想（“杀口酒”），使语言生动活泼。（3） 如 “本水”：既准确表明金属罐可乐才是最本色的快乐水，又能激发读者联想（“本土”“本人”），使语言生动活泼。（2分，准确性1分，生动性1分。任举其中一例即可）.有影响。（1分）画家“无意识”地显露金锁是对作品的“误读”，“有意识”地显露则 是 有意对作品的“重构”（2分）；这部分内容对段首设问进行了回应，使全段意思前呼后应，表 达更加流畅。（1分）15 .项上并未外戴金锁 如果金锁天夭挂在衣外 很难放弃“金锁”标志（自然要画出 金锁）（每句2分，共6
10、分）.写作（60分）印度教神庙中月亮神的名字Chandra,汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习 惯的不同，也可以把后面的dra读为jiao,这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蛛，蟾 蛛是月痉的象征，所以婵娟也就指月亮了。中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。天问里有“夜光何德，死则又育？厥 利维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，其实 “顾”就是“蛙二“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，和大多代表月亮，比如嫦 娥与女婿。“蜗”读音与“蛙”同，正好说明月亮.上有蟾蛛（蛙）的起源。既然月蟾神话起源于 中国，Chandra 一词即使与月
11、蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。印度没有月蟾神话，但有月免的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究 方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对 印度有什么影响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。（摘编自吴晓东卬度日月神话的田野考察）材料三：嫦娥奔月的故事，早在殷商易学归藏中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中 的一个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐 桂”的故事体系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如 蟾蛛、玉兔、桂树等。占希腊神话从诞生之初
12、就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁 而不断融合发展。两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人 们会很自然地将人类本身的特征一一对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。 月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与 月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多 以女性形象出现。月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难， “多子”成为原始先民保证种族延续的聿要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都 成为一种信仰。中国古代
13、神话中的月亮里居住着蟾蛛与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成 为月亮的代名词。占希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是占老的 女性生殖崇拜的延续与强化.中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚 也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某 种超自然力量而成为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起 一层隔阂，供人们瞻仰。古希腊神话中的神则更多体现了 “人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性 化。阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。
14、人与神 之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出占希腊民主平等 的思想。（摘编自胡宇坤试比较中国与古希腊的月痉神话）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确.的一项是（3分）A.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女 人联系在一起。B.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐 秘的生存形态。C.在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度 也是有输出的。D.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地 繁衍延续
15、下去。2.根据材料内容，下列说法不正确.的一项是（3分）A.在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征” 的观点。B.在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月痉神话之间存在着关 联。C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了 “中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动 形象。D.三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化 内涵。3.下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是（3分）A.神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。B.文王拘菱里，观天象卜蓍草而推演周易。C.老子骑牛出关紫气
16、东来，被奉太上老君。D.关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。4 .材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。（4分）.学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读春 江 花月夜一诗中的“月请结合诗句，列出发言要点。（4分）（二）现代文阅读I【（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。无声的歌荒煤一九三八年的十月革命节。黄昏夕照中，延安城闪耀着热情和欢喜的光辉；红旗在阵阵歌声里飘扬起来，街道上拥挤 着灰色的人群，阳光投射在他们红红的脸颊上、衣领和胸襟上的红证章上。落日似燃烧起一堆 火焰，熊熊的红光在苍穹波动着。他仿佛投入太鲜丽
17、的红色的海里，感到头都有些昏眩起来。他有一张瘦削苍白的脸。一双很大的眼睛，然而那样灰黯，没有光彩。他身材很高，但瘦 瘦的腰杆有些弯曲。他慢慢地移动脚步，两腿之间保持了相当的距离，并目.显出了膝盖的僵硬。 其实，他是一个二十五岁的青年，是刚从监狱被释放，才来到延安的。到延安三天，一切都在他眼前呈现着新奇的印象。随着人群走进会场，他看到了一个真实 的奇迹。有最新式武器的军队和荷着红缨枪、大刀的农民自卫队站在一起，铜号和喷呐用完全不 同的节奏齐吹着。小脚的妇女，背着木刀的儿童团每个人都在歌唱。他觉得每个人都会歌 唱，歌唱斗争的热情，未来的希冀是一种幸福！可是他同时却回忆起一个没有歌声的时 代六年前的
18、秋天，一个细雨濠濠的夜晚，入狱三个月的他突然被送进一辆黑色的大囚车。一 切都是漆黑的，车厢空旷旷的。死亡的影子以最清晰的想象掠过他的脑海，却又没有恐怖。车走入了街道，他借了些许灯光，看见了车厢里的同伴。两个身材较高大的人，另一个是 女的，却很瘦小，长长的头发盖住了脸蜷缩着：两个人中间，有一个站起来斜靠着车壁，一直 不动地凝视窗外。车子穿过一条热闹的街道，站在窗前的人猛然地咬着牙闷声叫道：“同志们！我们唱国际 歌！ ”他也站起来，身子一晃，便挨近了那几个人。那个高个子盯了他一眼，说：“唱！” 他 摇摇头说：“我不”汉子激怒地推了他一掌，冷笑道：“胆怯的东西！去你的来，我们唱！”“什么？我真不会唱
19、！”他气愤地叫了起来。他觉得“胆怯”两字非常损伤自己。他记起来， 第一次看见这个歌并不久，那是印在一个小册子的前面，一个比他还小的同志送来的。他心跳 了，睁了大眼睛望着那同志，问道：“你会唱么？ ”他用有些颤栗的手指指着那支歌问。“不，我也不会！”青年摇着头，随即抓住了他的手，坚定地说道：“有同志会的，慢慢的， 我们一起学吧！”他们两个紧紧握住手，互相凝视着，充满了坚信地笑了。从此，他心里秘密地埋藏着一支歌，在疲乏和烦恼的时候，他便用一种无声的自己的调子， 默默地在心里背诵着这支歌，算作歌唱。可是工作是紧张的，四周恐怖的压抑有如窒息的瓶子，闷得你喘不过气来.他和他的同志 在一起时，总是紧张的悄
20、悄的，最艰苦的工作也只是最简单的几句话。常常一个同志见了两三 面，以后再也看不见了。在这样的情况下，行动就是一支悲壮的歌。那个说只要有机会就-起 来学歌的青年人，在和他第四次见面以后，再也没露面了。而他自己，不久便也被捕了。他想着想着，难受起来，他是因为这才没有学会唱国际歌的车停止了，像是已经驶到世界尽头。他被推下车来，机械地走着。深深的黑暗里，一切可 怕的沉寂着。忽然地，歌声起来了， 种颤抖但悲壮的声音走在他前面，两个粗壮的男音和着尖细的女 声歌唱着：起来，饥寒交迫的奴隶他第一次听见他心爱的歌。这支歌以他不曾想到的悲壮节奏感动了他。他也想唱，虽然他 觉得这歌声是那样熟悉，如同他时常在心里歌唱
21、的一样，却还是唱不出来。就在这时，他听见 一排枪声朝他射击过来。他倒了下去，一切都沉寂了他醒过来，仍然在车上。他摸摸自己的身子，是潮湿的，感到很寒冷，却没有什么苦痛。 车厢里只有他一个人一一原来他是被拖去“陪斩”的。“同志们！大家一一起立！”他忽然被四周人群的起立惊醒了，他也站了起来。“脱帽！唱一一国际歌!”台上的人挥动着手，悠悠地，一阵歌声便飘扬起来：千万人 的歌声开始甚至有些杂乱，但是渐渐变得和谐激昂了。这时天已经黑了，红色的五角星灯，镰 刀斧头，革命领袖的肖像各色各样的灯彩都以无比的光辉闪耀着。四周的山谷回响着雄厚 的歌声，波涛似的山头的影子像是在颤栗。他掉过头来望望两旁的人，清清楚楚听
22、见歌声从他们的喉咙里传播出来。一个十四五岁的 少女，长长的头发整齐地盖满了白皙的额头，显露着一双黑大明亮的眼睛，发出柔和的歌声； 一个白发的老人，混浊的眼里含着泪滴，像在默默地诉述着一个梦想他的眼泪盈满了，一 种类乎呜咽的声音在他喉咙里响着，发着太低的模糊的声音。“唱吧，幸福的同志们！你们能够唱，也能够自由地唱！但是别忘了许多牺牲了的同志， 他们一直不能够唱，也不会唱”他喃喃地念道。一阵风吹过，那一群彩灯飘摇着颤抖的光芒，好像在震动的黑夜里挣扎。但一会，风停了， 歌也唱到最后，彩灯却忽然地闪耀起辉煌的光亮，从地里迸裂出来似地照亮了全场。温暖的光 明排挤开了寒冷的黑暗。终于，他觉得自己唱出声音来
23、了，温暖的光明照亮了他的心，歌声便从心底涌了出来，融 合在人群的合唱里面，一同在山谷间巡回荡漾一一其实，他只是有了歌唱的感觉，他唱的依然 是一支无声的歌，但这支歌，正由千万个幸福的人们，以最高的热情和喷亮的声音在歌唱着。（节选自荒煤短篇小说选，有删改）5 .下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.黔淡无光的眼神、弯曲的腰杆和特殊的走路姿势等，暗示了六年的监狱生活对“他” 的摧残。B.在车厢里被同志指责为“胆怯的东西”，“他”先“气愤”后“难受”，表明其情绪 渐 趋平和。C.醒来后“他”由身子的“潮湿”“寒冷”“没有什么苦痛”意识到自己还活着并且没 有 受伤。D.集会上众人脱帽齐唱国
24、际歌，表明歌曲拥有广泛的群众基础，体现延安人民的团结一心。6 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说通过多种手法表现人物心理，有助于更好地呈现人物在革命斗争中逐步成长的心 路历程。7 .小说以点面结合的手法表现众人合唱的盛况，以“他”努力发声的行为侧面表现歌曲 的感染力。C.作为革命现实主义作品，小说追求对时代风貌的忠实反映，在场景的描写中努力做到 客观冷静。D.小说隐去所有人物的姓名，不但不影响对人物形象的刻画，反而有助于突出这些形象 的普遍性。8 .请结合文本简要分析小说标题“无声的歌”的丰富意蕴。（6分）9 .这篇小说时空多次转换，叙述却紧凑有序，请结合文本简析原
25、因。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子日：“是焉得为 大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之役也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：往之女 家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”周霄问日：古之君子仕乎？ ”孟子日：“仕。传日：孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必 载质公明仪日：古之人三月无君，则吊”“三月无君则吊
26、，不以急乎？ ”日：“士之失位也， 犹诸侯之失国家也。礼日：诸侯耕助，以供粢盛；术人蚕缄，以为衣服。硒牲不成，粢盛不轧 衣服不备，不敢以祭。惟士无出，则亦不祭。牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦 不足吊乎？ ”“出疆必载质，何也？ ”日：“士之仕也，犹农夫之耕也。农夫岂为出疆舍其耒耙哉？ ” 日：“晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何也日：“丈夫生而愿为之有室， 女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从， 则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道：不由其道而往者，与钻穴隙之类也者（节选自孟子滕文公下）10 .下列
27、对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分）A.晋国亦仕国/也未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难/仕何B.晋国亦仕国也/未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难/仕何也C.晋国亦仕国/也未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难仕/何也D.晋国亦仕国也/未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难仕/何11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.冠，古代男子二十岁行冠礼，表示成人。女子十五及笄，表示成人。B.传，解释经书的著作，与“六艺经传皆通习之”中的“传”意思相同。C.夫人，指诸侯之妻，也可是对已婚妇女的尊称，木文是后者的意思。D.牺牲，古代供宗庙祭祀用的毛色纯
28、一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。12 .下列对原文有关内容的分析理解，不正确.的一项是（3分）A.景春认为公孙衍、张仪这样的人，对天下有着很强的威慑力，一举一动都举足轻重， 是当之无愧的大丈夫。B.孟子认为，大丈夫应践行世间的大道，如果得志就与百姓一同实现自己的志向，如果 不得志就应独守其道。C.孟子认为古代君子愿意做官，他们失掉官位就像诸侯失去封国一样，所以传上说孔子几 月没有君主召见也会焦急不安。D.孟子认为，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完备，就不敢祭祀、不敢宴饮宾客，这 种人是不值得同情的。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！（4分）（2
29、）古之人未尝不欲仕也，乂恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。（4分）14 .孟子以“农夫岂为出疆舍其耒相战”作类比，其目的是什么？ （3分）（）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成1516题。凤归云-恋帝里柳永恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连日疏狂，未尝轻负，寸心双眼。况佳人、尽 天外行云，掌上飞燕。向玳筵、一一皆妙选。长是因酒沈迷，被花萦绊。更可惜、淑景亭台，暑天枕簟。霜月夜凉，雪窈朝飞，一岁风光，尽堪随分，俊游清宴。 算浮生事，瞬息光阴，锚铢名宦。正欢笑，试恁暂时分散。却是恨雨愁云，地遥天远。15 .下列对这首词的理解和赏析，不正确.的一项是（3分）A.
30、上阕既运用典故等手法描写帝都的繁盛，也通过词人的心理感受来侧面表现其繁华。B.下阕铺叙帝都四季风光，但美景已成过往，“可惜”二字直抒胸臆，表达了惋惜之意。C.词的最后两句情景交融，词人满心的愁绪似乎弥漫在这浩渺的天地之间，耐人寻味。D.本词叙事描写极有章法，用“恋、况、更、算”四字勾连起全词，诗歌内容逐层展开。16 .有人认为这首词可能写于柳永准备参加科考的时候，也有人认为可能写于柳永多次科举落 第浪迹天涯之后。你赞同哪种观点？请结合本篇阐明你的理由。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征在谏太宗十思疏中指出君主不能靠严刑来监督百
31、姓，威怒来震慑百姓，否则（2）高适燕歌行中的“, A两句，用对举的方式,对敌我双方进行描写，突出战事紧张。（3）“水”具有一去不复返的特点，古代诗人常借“水”的这一特点表达生命感悟，如三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成1820题。拧开一瓶可乐，听着那一声“噬一一”响，仰头一通痛快地“吨吨吨”之后，无论什么烦恼都忘掉一一这大概就是一些人最快乐的体验。可乐汽水带来的快乐确实是 的.其秘密首先是大量的糖分。糖分摄入会让大脑觉得 爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，可谓是真正的快乐源泉。但糖 分摄入同时会快速拉升胰岛素，导致
32、血糖下降，血清素等激素的浓度也随之降低，所以快乐水带 来的快乐是暂时的。为了延续这份快乐，人们就会更想继续喝卜.去,这也正是快乐水让人勺 原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所产生的酸味可以被舌头感觉到，二氧化碳本身也可以刺激舌头上的化学感受器，另外，小气泡的爆裂又是一种物理刺激：这些刺激混合在一起, 就是让舌头酸麻刺激的“杀II劲”。对于可乐爱好者来说，二氧化碳带来的爽快感是可乐的灵 魂，否则可乐就是 的糖水。可乐是否快乐，很大程度上取决于其中的二氧化碳气足不足。塑料瓶可乐快乐值不足，主要是因为塑料瓶里的二氧化碳会溜掉。玻璃瓶由于有一个瓶盖，还是有漏气的可能。金属罐由于是一体的，漏气会减少很
33、多，而且金属会有更好的冰凉体验，因此很多人都觉得金属罐可乐才是快乐水的“本水”。18 .在文中横线处填入成语，最恰当的一项是（3分）A.无可比拟A.无可比拟难以自拔索然无味B.举世无双难以自拔平淡无奇C.举世无双欲罢不能索然无味D.无可比拟欲罢不能平淡无奇19 .文中画波浪线的语句有语病，以下修改最恰当的一项是（3分）A.糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速提升， 可谓是真正的快乐源泉。B.糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速提升，会让大脑觉得爽， 可谓真正的快乐源泉。C.糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速
34、增强， 可谓真正的快乐源泉。D.糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，会让大脑觉得爽， 可谓是真正的快乐源泉。20 .语段中加引号的词语体现了科普文章语言的什么特色？请举例简要分析。（4分）（二）语言文字运用II （本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成2122题。同通灵玉之于贾宝玉一样，项上瓒珞所挂之金锁也成为薛宝钗的个人标志。历来的画家对 此多有描绘，但也有不少画作中的宝钗形象恰与之相反：巫。原著第八回，金锁第一次露面是宝玉央求宝钗赏玩她的金锁:“宝钗被缠不过一面说， 一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的瓒珞掏将出来。”作者写得十分清楚， 宝钗并非直
35、接从脖子上取下金锁。设想一下，宝玉又怎会从未见过，亳不知情呢？宝钗 的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回宝钗见岫烟裙上系着碧玉佩，因说道：“这些妆饰原 出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？ ”这些可以反证宝钗不可能把 金锁每日挂在衣外招摇。那项上外戴金锁的红楼画因何而来？凡看过红楼梦的读者都不会忘记宝钗拥有一块金 锁，画家的最初身份也是读者，当他将对宝钗形象的理解落于纸上时，_,甚至还要着重描 绘。红楼梦是一部“使闺阁昭传”的作品，红楼画也难免常常涉及对年轻女性群体的描绘。 此时画家无论有意或无意地将宝钗的金锁显露出来,自然都使得人群中她的身份明确，让观者 一目了然。这体
36、现了画家在创作中对画面处理的主观能动性，即“误读”及“重构”的行为。21 .有人说，末段中加波浪线的部分如果删去，对全段意思表达没有影响。请谈谈你的看法。（4分） 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过12个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）梅奥教授受托为一家公司提高生产效率。他让工作单调的工人们每天上、下午喝咖啡、聊 天休息各1（）分钟，结果产量不减反增。后来他又取消了此项规定，产量仍然持续增长，因为工 人们已爱上了所从事的工作，并爱上了这个集体。以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。