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1、高校之道【学习目标】1 .了解与？高校?这本书相关的文学、文化常识。2 .积累”明、静、安、虑、得、格物、壹是等词语含义。3 .解读文本的核心思想“三纲 ”八目的内容。4 .探究“诚意，正心的内涵，初步把握修身的内容。【重点难点】1 .解读“三纲 ”八目的内容。2 .探究“诚意、正心的内涵，初步把握修身的内容。【教学过程】一、课堂导入：做为？四书?之一的？高校?这本书，受到先生的赞扬。先生称之为：“中国政治哲学，谓 其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之珍宝。 其“三纲 ”八目，对人生之目的以及到达此目的之步骤与方法，条理清晰，阐述无疑。 下面，开头我们本节课
2、的学习。二、学习任务分析一）学问要点1 .文化常识：古代学制古代学制分为学校、高校两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。学校阶段主要教 授同学“洒扫、应对、进退，“礼、乐、射、御、书、数等根本礼节和文化根底学问， 高校阶段那么教同学穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参加社会管理，参加国家政 治。2 .作品？高校?简介?高校?相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。它与？中庸?本是?礼记？中的两篇 文章，唐代韩愈、李翱等把它看作于?孟子?易经？同样重要的“。“三纲八目是高校的核心思想。”三纲即“明明德 “亲民 “止于至善。“八目即“格物 ”致知 ”诚意 ”正心 ”修身 ”齐家 ”治国 “
3、平天下。二承当的单元任务3 一般高中教科书语文选择性必修上册?第35页学习提示：?高校之道？强调“修身为本，提纲挈领地论说“三纲 “八目的体系。“三纲即 “明明德 “亲民 “止于至善，“八目即“格物 ”致知 “诚意 ”正心 ”修身“齐家 ”治国“平天下。学习时要结合?高校？中的相关论述，理解“三纲 ”八目 的具体所指及其内部关联。三、学习活动（一）朗读文本，疏通文意请同学们朗读课文，依据课下注解，翻译全文。第一段（-）:“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。注解：1 .高校之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原那么。2 .明明德：彰明美德。前一个“明是动词，彰明。明德：美妙的品德。3 .亲
4、民：亲近爱抚民众。一说“亲当作“新，”新民即使天下人去旧立新，去恶 向善。4 .止于至善：到达道德修养的最高境界。止，到达。至善：善的最高境界。翻译：高校的宗旨，在于彰明完善的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于到达善的最 高境界。第一段（二：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。注解：1.知止而后有定：知道要到达的“至善境界，那么志向坚决不移。2.静：心不妄动。3.安：性情安和。4.虑：思虑精详。5.得：处事合宜。翻译：知道要到达的最高境界“至善，而后才能有确定的目标，目标确定后，内心就会安静; 内心安静，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，
5、然后才能有所收 获，到达至善的境界。第一段（三）：“物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。翻译：天下万物都 有根本有枝叶，世间万事皆有开头有结束，知道什么该先做，什么 该后做，那么就接近于道了。其次段（-）：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。注解：1 .齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。2 .致其知：获得学问。一说，把自己对事物的熟悉推到极致。3格物：推究事物的原理。翻译：古代想要把完善的德行昭示，说明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好 国家，就要先整治
6、好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修 养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己的内心，就要先使自己的心愿老实; 想要心愿老实，就要先获得学问。而要获得学问，关键在于争论万事万物，推究事物的原理。其次段（二）：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐 而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。注解：L知至：对外物之理熟悉充分。2.壹是：一概，一律。翻译：争论了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有学问；拥有了学问，心愿就会老实; 心愿老实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就
7、会得 到整治；家庭整治好了，国家也就能够获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。从天子 开头，始终到一般百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。过渡语：在了解了选文的字面意思以后，我们进入本节课的探究环节。要解读这篇文章, 我们首先要弄清晰”纲和”目的含义。由于“三纲八目是?高校?这本书的核心思 想。也是我们本节课要探究的重点。“纲的本意是提网的总绳，比方事物的主干局部。“目是网眼，比方事物的附 属局部。二者的关系是纲比目大，目附属于纲。在理解了这个概念以后，我们开头解读本文的思想。（二）解读文本，探究思想问题一：请同学们勾画有关“三纲和“八目的语句，进行朗读，并说说你的理解。1 .朗读“三纲
8、语句，解读内容。“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。理解：所谓“明明德，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培育高尚的道德。这是 求知和修身。所谓“亲民，是指求知和修身到达的方法。怎样才能到达“明明德，那么 就要亲民。前面两条都做到了，就会到达止于至善的境界。2 .朗读“八目语句，解读内容：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 理解：古代的那些有大德的人，都以彰显人内心原有的光芒品德为主。彰显品德就必需 先把国家治理好，想要把国家治理好，那就要处理好家庭和家族的关系，而
9、家庭由个体组成, 能否使家庭和谐有序，个体成员的修养特别重要。一个有修养的人，首先心要正，即不偏不 倚，这就要求我们排解私心杂念，去除妄想，做到“意诚，”意诚而后“心正。要想 使意念老实不欺，就只有获得更多的学问，而学问的获得，源于推究事物的原理。问题二：哪些句子表达了 “八目的挨次，反复朗读，思索为什么这样排列挨次？1 .表达了 “八目挨次的语句：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐 而后国治，国治而后天下平。2 .“八目的挨次：格物致知诚意正心修身齐家治国齐天下3 .理由：结合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本这句话：在八目中，“修身是根本，也是关
10、键。修身的方法一一 “格物 ”致知 ”诚意 ”正心修身的目的一一“齐家 ”治国 “平天下。问题三：请同学思索“三纲和八目之间的关系是怎样的？课文开头提出的“明明德、亲民、止于至善，可以说是本文的三个“纲，其次段讲 到的“格物”致知 “诚意”正心 ”修身”齐家 ”治国“平天下是八个“目。八目之中，“修身以上都属于“明明德之事，“平天下以上属于“亲民之事。“止于至善是“明明德 “亲民的最高阶段。问题四：怎样实现“三纲”八目的目标？请同学们从文中找出这些句子，并说说自 己的理解。实现“三纲 ”八目的目标的语句：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。理解：在这句话中，“知、止
11、、定、静、安、虑、得，是实现“三纲、八目的七个步骤。“知止通过学习了解“至善之所在，“止指只应当处的位置，即至善的境地。了 解了至善之所在，思想就有了定准，即所谓定。止与定是因果关系，“止是“定的因， “定是“止的果。只有“知止才能做到“定，”定那么能心不妄动，即做到所谓“静心静那么能专一，即所谓“安，身心俱安，那么能思虑精密周详，即所谓“虑， “虑那么能得其所止。(三)拓展延长，思索争论下面的材料是?高校?一书中关于论述“诚意 ”正心的文字，反复朗读，结合注释, 疏通文意，谈谈怎样才能做到“诚意和“正心？诚意“所谓诚其意者,毋(wU)自欺也,如恶fwu)恶6)臭(xii),如好(hM)好(h
12、do)色, 此之谓自谦(qieh故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yin) 然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，那么何益矣！此谓诚于中，形于外， 故君子必慎其独也。1 .恶恶臭：厌恶腐臭的气味。臭，气味。2.好好色：好，喜好；好色，美色。3.谦: 通“愫 qie),满意。4.厌然：遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。具体讲解：“所谓诚其意者，毋(wil)自欺也。诚：使动，译成“使真诚，“毋自欺也，倒装句，理解成“毋欺自也。翻译：所说的使自己的心愿老实，指的是要做到不哄骗自己。“如恶(wu)恶(6)臭(xii),如好(hdo)好(h百o)色,此之谓自愫(qie)o“如恶
13、(wti)恶 S)臭(xid) 的“恶(wfi)”和“如好(hdo)好(hdo)色的“好(hdo)， 它们都为动词，表意相反，“恶(wii) 理解成“厌恶 “憎恶，“好(hdo)理解成“喜 好。“恶(e)臭(xii) 的“恶和“好(hdo)色”的“好(hdo)是形容词，“恶) 理解为“污秽的 “腐臭的，“好(hdo)理解为“美妙的。“臭(xifi)和“色都是名词，“臭(xiti)是气味，“色可以理解为“容貌，也可 以指“一切美妙的事物。此之谓自愫(qie)： W (qie),满意。翻译：就像厌恶臭气，宠爱漂亮的容貌一样自然真实)，这叫自我满意。“故君子必慎其独也。翻译：所以君子在独处的时候，也
14、要使自己的行为谨慎，一丝不苟。“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yin)然，掩其不善而著其善。小人：道德品德低下的人。闲居：独处、独居。为：动词，做。善：形成词作名词， 好的事情。无所不至：凡能做的都做了，指坏事；也可以说成“没有什么坏事不做的。见君子而后厌(ydn)然：厌然，遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。掩其不善，而著其善：著，动词，显明。翻译：小人在独处时，没有什么坏事做不出来，一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己 的不善，而设法显示自己的美德。“人之视己，如见其肺肝然，那么何益矣？ 翻译:其实人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么好处呢？ “此谓诚于中，形于外。谓
15、：叫作，称作。翻译：这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，“故君子必慎其独也。君子：品德高尚的人。翻译：所以君子必定要谨慎对待独处的状况。全段的译文：使意念真诚的意思是说，不要自己哄骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像宠爱漂亮 的东西一样，这样发乎本性的老实不欺，才称得上是自我满意。所以，品德高尚的人在一个 人独处的时候肯定要戒慎不欺。品德低下的人在独处无所事事时，什么坏事都做得出来，一 见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而彰显自己的好处。殊不知，别人看他 们，就像能观察他们的心肺肝脏一样清晰，这样做有什么用呢？这就叫做内心的真实所想肯 定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人
16、在一个人独处的时候肯定要谨慎当心。曾子说: 众多的眼睛都在看着，众多的手都在指着，莫非还不够畏惧吗？富贵的人将房屋内外装潢舒 适以安家；有德君子常德不离以道为家而光泽生命。内心坦荡拘束，身体自然安和舒泰。内 在生命真诚，外在行为态度也就真诚；这就叫以生命对生命，以真诚对真诚。所以君子肯定 要使自己的意念真诚。正心“所谓修身在正其心者。身有所忿(*n)慎(zhi),那么不得其正，有所恐惊，那么不得 其正，有所好(hao)乐(yGo),那么不得其正，有所忧患，那么不得其正。心不在焉，视而 不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。1 .身有所忿慎：身，程颐认为应为“心，内心。忿博：生气。2
17、.好乐：爱好，宠爱。【译文】我们所说的修养自身，关键在于端正自己的内心，这是由于内心有什么愤懑，那么就不 能够端正；内心有什么恐惊，那么就不能够端正；内心有什么喜好，那么就不能够端正；内 心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心假如不在正位，那么虽然在看，却看不见东西；虽 然在听，却听不到声音；虽然在吃食物，却辨不出味道，这就是说修身的关键在于端正自己 的内心。怎样做到诚意？1 .保持内心的老实不欺。结合“所谓诚其意者，毋（W11）自欺也。“一句理解，这句话直接点出了观点：所说的使 自己的心愿老实，就是不要哄骗自己。2 .内心所想与外在表现全都。结合“诚于中，形于外 一句，即内心的真实，总是会在外
18、表上表现出来的。3 .慎独。单独一人时也谨慎不苟。“慎就是当心谨慎，“独就是独处，单独行事。意思是说, 严格的自觉的掌握自己的欲望，不靠别人监督。“慎独是一种修为境界。要到达这种境界 就需要树立远大的抱负，不断地提高自己的修养。怎样做到正心？正，即端正调整至适宜的角度。结合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐惊, 心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所忧虑，心就不能端正。要想做到端正内心, 就必需摒除这些私心杂念，摒除患得患失的心态，不受心情制约，保持心态端正。总结：同学们，我们学完了这两段文字的内容，了解到“诚意 ”正心是“修身的 方法，同时，也教会我们，在独处的时候，要保持内心的谨
19、慎，我们不要像文中的“小人 那样，在独处的时候无恶不作，还在别人面前掩饰自己的错误。我们要做到，让自己内心 真实的情感与外在表现的全都，这样才能提高自己的修养。面对生活中多种心情，不因宠爱 而偏好，不因生气而憎恨，保持自己内心的端正，这样才能到达修身的目的。四、反应与评价1.以下选项中画线的字的理解，不正确的一项）A.高校之道，在明明德明：动词，彰明B.物有本末，事有终始本：根本C.在止于至善止：到达D.致知在格物格：风格答案参考：D （推究）2.以下选项中，理解正确的一项）A.？高校？的宗旨，在于彰明美德。B. “八目之中，“修身的目的是管好自己的家。C. “八目之中，“格物是推究事物的原理
20、。D.“安而后能虑是说思虑精详以后才能性情安和。答案参考：C （A.B,不全面，D.挨次相反）五、课堂小结本节课我们学习的内容是?高校？的前两段，它叙述了？高校？的核心思想“三纲 八目 的内涵，也强调了 “修身的重要性，明确了 “修身是实现人生目标的根底，让我们除旧 迎新，不断雕琢自己的品德。六、课后作业L总结本课的重点词语和文学、文化常识，背诵课文。2 .借助工具书，试着阅读?高校?全文。3 .结合生活实际，结合原文，谈谈你对“格物致知的理解，写一段文字，不少于500 字。七、板书设计高校之道?礼记？三纲：明明德1止于至善亲民八目：修身的方法格物二?致知=?诚意=?正心=?修身=?齐家=二?治国二?齐天下修身的目的