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1、10劝学*师说第第1 1页页第第2 2页页【助读博览助读博览】一、魅力作家一、魅力作家1.1.君子耻不修君子耻不修,不耻见污不耻见污荀子荀子荀子荀子(约公元前约公元前325325前前238),238),名况名况,字卿字卿,战国末期赵国人。著名思想家、战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家文学家、政治家,时人尊称时人尊称“荀卿荀卿”。第第3 3页页曾三次出任齐国稷下学宫祭酒曾三次出任齐国稷下学宫祭酒,后为楚兰陵后为楚兰陵(位于今位于今山东兰陵县山东兰陵县)令。令。贡献贡献:荀子对儒家思想有所发展荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上在人性问题上,提倡提倡性恶论性恶论,主张人性有恶主张人性有恶,
2、否定天赋道德观念否定天赋道德观念,强调后天强调后天环境和教育对人影响。其学说常被后人拿来跟孟子环境和教育对人影响。其学说常被后人拿来跟孟子“性善论性善论”比较比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著贡献。显著贡献。第第4 4页页 作品作品:荀子著作有荀子著作有荀子荀子三十二篇。该书由三十二篇。该书由论论语语孟子孟子语录体语录体,发展为有标题论文发展为有标题论文,标志着古代标志着古代说理文深入成熟。他文章说理透彻、语言质朴、多排说理文深入成熟。他文章说理透彻、语言质朴、多排比句比句,又善用比喻。又善用比喻。第第5 5页页2.2.读书勤乃有读书勤乃有,不勤腹中虚不勤腹
3、中虚韩愈韩愈 韩愈韩愈(768824),(768824),字退之字退之,河阳河阳(今河南孟州今河南孟州)人。人。祖籍昌黎祖籍昌黎(今辽宁义县今辽宁义县),),因为昌黎韩氏是望族因为昌黎韩氏是望族,所以后所以后人又称他为人又称他为“韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部侍郎。晚年任吏部侍郎,故又称故又称“韩韩吏部吏部”。死后谥。死后谥“文文”,也称也称“韩文公韩文公”。他幼年贫穷。他幼年贫穷,刻苦自学刻苦自学,25,25岁中进士岁中进士,29,29岁以后任宣武节度使属官、岁以后任宣武节度使属官、第第6 6页页国子监祭酒、吏部侍郎等职国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬中间曾几度被贬,他整他整个中年时代是
4、不得志。个中年时代是不得志。贡献贡献:韩愈是唐代古文运动提倡者。韩愈是唐代古文运动提倡者。他反对六朝以来浮华艳丽文风他反对六朝以来浮华艳丽文风,尽力主尽力主张张“文以载道文以载道”,提出了提出了“惟陈言之务去惟陈言之务去”“辞必己出辞必己出”口号口号,对当初和后世影响极其深远。对当初和后世影响极其深远。他散文他散文,题材广泛题材广泛,内容深刻内容深刻,形式多样形式多样,语言质朴语言质朴,风风第第7 7页页格刚健格刚健,气势雄壮气势雄壮,所以苏轼称他所以苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,后后世尊他为唐宋八大家世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏
5、辙、王安石、曾巩苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。之首。作品作品:著有著有昌黎先生集昌黎先生集四十卷。四十卷。第第8 8页页【景行行止景行行止】韩愈走马牵山韩愈走马牵山韩愈从京城被贬到潮州做刺史。上任时韩愈从京城被贬到潮州做刺史。上任时,正逢潮州正逢潮州大雨成灾大雨成灾,洪水泛滥。他到城外巡视洪水泛滥。他到城外巡视,只见北面山洪汹只见北面山洪汹涌而来涌而来,心想这山洪假如不堵住心想这山洪假如不堵住,百姓难免受害惨重。百姓难免受害惨重。于是他骑着马于是他骑着马,走到城北走到城北,先看了水势先看了水势,又看了地形又看了地形,便便吩咐随从紧随他马后吩咐随从紧随他马后,凡马走过地方都插上竹竿凡马走过地方
6、都插上竹竿,第第9 9页页作为堤线标志。作为堤线标志。韩愈插好了堤线韩愈插好了堤线,就通知百姓就通知百姓,按着竿标筑堤。百按着竿标筑堤。百姓们一到城北姓们一到城北,就见那些插下竹竿地方已拱出了一条山就见那些插下竹竿地方已拱出了一条山脉脉,堵住了北来洪水。堵住了北来洪水。从此从此,这里不再患水灾了。百姓纷纷传说这里不再患水灾了。百姓纷纷传说“韩文公韩文公过马牵山过马牵山”。这座山。这座山,以后就叫作以后就叫作“竹竿山竹竿山”。第第1010页页二、背景回首二、背景回首1.1.百家争鸣中荀子自然观百家争鸣中荀子自然观战国时期战国时期,历史经历着划时代变革。许多思想家历史经历着划时代变革。许多思想家从
7、不一样立场和角度出发从不一样立场和角度出发,对当初社会变革对当初社会变革,发表不发表不同主张同主张,并逐步形成墨家、儒家、道家等诸子百家。并逐步形成墨家、儒家、道家等诸子百家。诸子百家纷纷著书立说诸子百家纷纷著书立说,宣传自己主张宣传自己主张,出现了百家出现了百家争鸣局面。荀子是战国后期儒家代表人物。他认争鸣局面。荀子是战国后期儒家代表人物。他认第第1111页页为自然界存在不以人意志为转移为自然界存在不以人意志为转移,但人们能够用主观努但人们能够用主观努力去认识它力去认识它,顺应它顺应它,利用它。他强调后天学习主要意利用它。他强调后天学习主要意义义,这也就是这也就是劝学劝学一文背景。一文背景。
8、第第1212页页 2.2.门阀制度对从师风气破坏门阀制度对从师风气破坏魏晋以来魏晋以来,门第制度十分严格门第制度十分严格,分为高门和寒门分为高门和寒门,门门第观念严重破坏了从师学习风气。到唐代第观念严重破坏了从师学习风气。到唐代,魏晋以来魏晋以来形成门阀制度仍有沿袭形成门阀制度仍有沿袭,正如柳宗元正如柳宗元答韦中立论答韦中立论师道书师道书所说所说:“:“由魏、晋氏以下由魏、晋氏以下,人益不事师。今之人益不事师。今之世世,不闻有师。有辄哗笑之不闻有师。有辄哗笑之,认为狂人认为狂人,独韩愈奋不顾流独韩愈奋不顾流俗俗,犯笑侮犯笑侮,收召后学收召后学,作作师说师说,因抗颜而为师。世因抗颜而为师。世第第
9、1313页页果群怪聚骂果群怪聚骂,指目牵引指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安居长安,炊不暇熟炊不暇熟,又挈挈而东又挈挈而东,如是者数矣。如是者数矣。”由此可由此可见韩愈勇于反抗流俗见韩愈勇于反抗流俗,倡言师道倡言师道,勇气可贵勇气可贵,有很强现实有很强现实意义。意义。第第1414页页【初读任务初读任务】1.1.借助注释和工具书借助注释和工具书,初读两篇课文初读两篇课文,画出不明白词语画出不明白词语和句子。和句子。答案答案:略。略。第第1515页页2.2.通读通读劝学劝学全文全文,说说本文论点是什么说说本文论点是什么,作者是从作者是从哪几个方面来叙述。哪几个
10、方面来叙述。答案答案:略。略。第第1616页页3.3.通读通读师说师说全文全文,看看课文第一段是怎样逐步推出看看课文第一段是怎样逐步推出论点论点,第二、三段是从什么角度叙述。第二、三段是从什么角度叙述。答案答案:略。略。第第1717页页4.4.分析两篇文章在论证方法上有什么相同点和不一样分析两篇文章在论证方法上有什么相同点和不一样点。点。答案答案:略。略。第第1818页页劝学劝学【文本研读文本研读】一、阅读课文一、阅读课文1 13 3自然段自然段,完成下面问题。完成下面问题。君子君子曰曰:学不能够已学不能够已。青青,取之于蓝取之于蓝,而青于蓝而青于蓝(1)(1);冰冰,水为之水为之,而寒于水。
11、而寒于水。木直中绳木直中绳,以以为轮为轮,其曲其曲中规。中规。虽有槁暴虽有槁暴,不复不复挺挺第第1919页页者者,使之然也使之然也(2)(2)。故木受绳则直。故木受绳则直,金就金就砺则利砺则利,君子博君子博学而日参省乎己学而日参省乎己,则知明而行无过矣。则知明而行无过矣。吾尝终日而吾尝终日而思矣思矣,不如须臾之所学也不如须臾之所学也(3)(3);吾尝跂吾尝跂而望矣而望矣,不如登高之博见也。登高而招不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也臂非加长也,而而见者远见者远;顺风而呼顺风而呼,声非加疾声非加疾也也,而闻者彰。假而闻者彰。假舆马舆马者者,非利足也非利足也,而致千里而致千里;假舟楫者假舟楫者,
12、非能水也非能水也,而绝而绝江江河。河。君子生非异也君子生非异也,善假于物也善假于物也(4)(4)。第第2020页页1.1.以下对原文相关内容概括和分析以下对原文相关内容概括和分析,不正确一项是不正确一项是()A.A.首段就提出了中心论点首段就提出了中心论点,而且经过而且经过“君子君子”之口提出之口提出来以示郑重来以示郑重,说学习不能够停顿说学习不能够停顿,这对人们学习上常出这对人们学习上常出现不能持之以恒现象现不能持之以恒现象,很具针对性。很具针对性。第第2121页页B.B.句子句子“故木受绳则直故木受绳则直,金就砺则利金就砺则利”深入说明客观深入说明客观事物经过人工改造事物经过人工改造,能够
13、改变原来情况。并同理推出能够改变原来情况。并同理推出“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣则知明而行无过矣”。C.C.第第3 3段作者用日常生活中常见一些情况组成对比段作者用日常生活中常见一些情况组成对比,展开论证。比如展开论证。比如“登高而招登高而招”会会“见者远见者远”,这并非人这并非人本身有什么特殊之处本身有什么特殊之处,而是因为而是因为“善假于物善假于物”,即凭即凭借外界条件帮助才取得。借外界条件帮助才取得。第第2222页页D.“D.“君子生非异也君子生非异也,善假于物也善假于物也”这就是说这就是说,君子之所君子之所以会有超出普通人才德以会有超出普通人才德,就是因
14、为他们善于利用学习来就是因为他们善于利用学习来填补本身不足。填补本身不足。【明确明确】选选C C。“组成对比组成对比”表述有误表述有误,应是比喻而非应是比喻而非对比。对比。第第2323页页2.2.课文中心论点用课文中心论点用“君子曰君子曰”引出有什么好处引出有什么好处?从选文从选文看看,这个中心论点包含什么意思这个中心论点包含什么意思?【明确明确】用用“君子曰君子曰”引出中心论点引出中心论点“学不能够已学不能够已”,使观点更具权威性。这个观点意思是使观点更具权威性。这个观点意思是:因为学习意义很因为学习意义很大大,所以学习不能停顿。所以学习不能停顿。第第2424页页二、阅读课文第二、阅读课文第
15、4 4自然段自然段,完成下面问题。完成下面问题。积土成山积土成山,风雨兴焉风雨兴焉;积水成渊积水成渊,蛟龙生焉蛟龙生焉;积善成积善成德德,而神明自得而神明自得,圣心备焉圣心备焉。故不积跬步故不积跬步,无以至千里无以至千里(1)(1);不积小流不积小流,无以无以成江海。骐骥一跃成江海。骐骥一跃,不能十步不能十步;驽马驽马十驾十驾,功在不舍。锲而舍之功在不舍。锲而舍之,朽木不折朽木不折;锲而不舍锲而不舍,金石金石可镂可镂。蚓无爪牙之利。蚓无爪牙之利,筋骨之强筋骨之强,上上食埃土食埃土,下下饮黄饮黄第第2525页页泉泉,专心一也。专心一也。蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可
16、寄托者,专心躁也专心躁也。(2)(2)第第2626页页3.3.以下对原文相关内容概括和分析以下对原文相关内容概括和分析,不正确一项是不正确一项是()A.A.本段先用本段先用“积土成山积土成山”“”“积水成渊积水成渊”设喻设喻,引出引出“积积善成德善成德,而神明自得而神明自得,圣心备焉圣心备焉”道理道理,再用再用“不积跬不积跬步步”“”“不积小流不积小流”做深入论证。做深入论证。B.B.本段设喻方式有时先反后正本段设喻方式有时先反后正,有时先正后反有时先正后反,内容各内容各有侧重有侧重,句式也多改变句式也多改变,读来毫无板滞之感。读来毫无板滞之感。第第2727页页C.C.句子句子“锲而舍之锲而舍
17、之,朽木不折朽木不折;锲而不舍锲而不舍,金石可镂金石可镂”设设喻先正后反喻先正后反,叙述了学习要持之以恒道理。叙述了学习要持之以恒道理。D.D.本段中排比句与对偶句穿插使用本段中排比句与对偶句穿插使用,使语言既整齐对仗、使语言既整齐对仗、节奏友好节奏友好,又参差错落、改变流畅。又参差错落、改变流畅。【明确明确】选选C C。“先正后反先正后反”表述有误表述有误,应是先反后正。应是先反后正。第第2828页页4.4.本段主要叙述了什么本段主要叙述了什么?能够分为几个层次能够分为几个层次?请简明概请简明概括。括。【明确明确】主要叙述了学习方法和态度。可分为三层主要叙述了学习方法和态度。可分为三层:第第
18、一层叙述学习要积累一层叙述学习要积累,第二层叙述学习要持之以恒第二层叙述学习要持之以恒,第第三层叙述学习要专一。三层叙述学习要专一。第第2929页页【字句扎实字句扎实】1.1.解释文中加点词语意思。解释文中加点词语意思。君子君子:_:_。已已:_:_。以以:_:_。曲曲:_:_。就就:_:_。有学问、有涵养人有学问、有涵养人停顿停顿介词介词,把把弯度弯度靠近、靠近靠近、靠近第第3030页页而而:_:_。跂跂:_:_。疾疾:_:_。假假:_:_。绝绝:_:_。连词连词,表修饰表修饰踮起脚后跟踮起脚后跟大大,洪亮洪亮借助借助横渡横渡第第3131页页2.2.翻译文中画线句子。翻译文中画线句子。(1)
19、_(1)_。(2)_(2)_。(3)_(3)_。(4)_(4)_。靛青靛青,从蓝草中取得从蓝草中取得,却比蓝草颜色深却比蓝草颜色深即使又晒干了即使又晒干了,(,(木材木材)也不会再挺直也不会再挺直,是因为经过是因为经过加工加工,使它成为这么使它成为这么我曾经整天思索我曾经整天思索,(,(却却)不如片刻学到知识不如片刻学到知识(多多)君子天性君子天性(同普通人同普通人)没有差异没有差异,(,(只是君子只是君子)善于善于借助外物罢了借助外物罢了第第3232页页3.3.解释文中加点词语意思。解释文中加点词语意思。焉焉:_:_。焉焉:_:_。无以无以:_:_。镂镂:_:_。上、下上、下:_:_。兼词兼
20、词,相当于相当于“于此于此”语气助词语气助词,相当于相当于“啊啊”没有用来没有用来无从无从雕刻雕刻名词作状语名词作状语,向上、向下向上、向下第第3333页页4.4.翻译文中画线句子。翻译文中画线句子。(1)_(1)_。(2)_(2)_。所以不积累一步半步行程所以不积累一步半步行程,就没有方法到达千里就没有方法到达千里之远之远螃蟹有六条腿螃蟹有六条腿,两只钳两只钳,(,(但它们但它们)离开了蛇鳝洞离开了蛇鳝洞穴就无处藏身穴就无处藏身,是因为专心浮躁啊是因为专心浮躁啊第第3434页页【微点拨微点拨】怎样判断定语后置怎样判断定语后置在当代汉语中在当代汉语中,修饰语定语在所修饰名词或代词之修饰语定语在
21、所修饰名词或代词之前前,若古汉语中这个修饰语放在后面了若古汉语中这个修饰语放在后面了,便可判断出这便可判断出这种句式。比如种句式。比如“筋骨之强筋骨之强”,定语定语“强强”应在应在“筋骨筋骨”之前而放在了后面之前而放在了后面,故它是定语后置。故它是定语后置。第第3535页页师说师说【文本研读文本研读】一、阅读课文一、阅读课文1 1、2 2自然段自然段,完成下面问题。完成下面问题。古之学者古之学者必有师。必有师。师者师者,所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也(1)(1)。人非生而知之者人非生而知之者,孰孰能无惑能无惑?惑而不从师惑而不从师,其为惑也其为惑也,终终不解矣。生乎不解矣。生乎吾前吾前,
22、其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾,吾从而师之吾从而师之;生乎吾后生乎吾后,其闻道也亦先乎吾其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也吾从而师之。吾师道也,第第3636页页夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎?(2)(2)是故无贵无贱是故无贵无贱,无长无无长无少少,道之道之所存所存,师之所存也。师之所存也。嗟乎嗟乎!师道师道之不传也久矣之不传也久矣!欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣!古古之圣人之圣人,其出人也远矣其出人也远矣,犹且从师而问焉犹且从师而问焉(3)(3);今之众人今之众人,其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣,而耻而耻学于师。是故圣益圣学于师。是故圣益圣,愚益愚。愚益愚。圣人之所
23、以圣人之所以为圣为圣,愚人之所认为愚愚人之所认为愚,其其皆出于此乎皆出于此乎?爱其子爱其子,择师而教之择师而教之;于其身也于其身也,则耻师焉则耻师焉,惑矣。彼童惑矣。彼童第第3737页页子之师子之师,授之书而习其句读者授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑非吾所谓传其道解其惑者也。者也。句读之不知句读之不知,惑之不解惑之不解,或师焉或师焉,或不焉或不焉(4)(4),小学小学而大遗而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。不耻相师。士大夫之族士大夫之族,曰师曰弟子云者曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之则群聚而笑之。问之,则则曰曰:“:“彼与彼年相若也彼与彼
24、年相若也,道相同也道相同也,位卑则足羞位卑则足羞,官盛则官盛则近谀近谀(5)(5)。”呜呼呜呼!师道之不复师道之不复,可知矣。巫医乐师百工可知矣。巫医乐师百工之人之人,君子不齿君子不齿,今其智乃今其智乃反不能及反不能及,其其可可怪也欤怪也欤!第第3838页页1.1.以下对原文相关内容概括和分析以下对原文相关内容概括和分析,不正确一项是不正确一项是()A.A.开篇第一句开篇第一句“古之学者必有师古之学者必有师”,句首冠以句首冠以“古之古之”二字二字,既说明古人重视师道既说明古人重视师道,又针对现实又针对现实,借古非今。借古非今。第第3939页页B.B.作者指出师职能是作者指出师职能是“传道受业解
25、惑传道受业解惑”,从正面申述中从正面申述中心论点。接着紧紧围绕心论点。接着紧紧围绕“解惑解惑”二字二字,从不从师危害方从不从师危害方面说明从师主要面说明从师主要,从反面申述中心论点。从反面申述中心论点。C.C.第第2 2段中段中,作者把作者把“古之圣人古之圣人”从师而问和从师而问和“今之众今之众人人”耻学于师相对比耻学于师相对比,指出是否尊师重道指出是否尊师重道,是圣愚分野是圣愚分野关键所在。关键所在。第第4040页页D.D.韩愈批评韩愈批评“耻学于师耻学于师”风气风气,包括面似乎很广包括面似乎很广开开头是头是“今之众人今之众人”,接着是做父亲人接着是做父亲人,最终又是最终又是“士大士大夫之族
26、夫之族”,其中他主要批评对象是其中他主要批评对象是“今之众人今之众人”。【明确明确】选选D D。他主要批评对象应是。他主要批评对象应是“士大夫之族士大夫之族”。第第4141页页2.2.结合作者写作背景结合作者写作背景,谈一下你对谈一下你对“道之所存道之所存,师之师之所存也所存也”了解。了解。【明确明确】唐代受魏晋门阀制度影响唐代受魏晋门阀制度影响,很多人不愿意拜很多人不愿意拜师求学师求学,而普通知识分子也不敢抗颜为师。韩愈以儒而普通知识分子也不敢抗颜为师。韩愈以儒家道统继承者自居家道统继承者自居,收召后学、为师论道收召后学、为师论道,目标就是目标就是要恢复自孟子后已失传儒家道统。正因为如此要恢
27、复自孟子后已失传儒家道统。正因为如此,他把他把“传道传道”视为教师最主要也是最基本任务。视为教师最主要也是最基本任务。第第4242页页 “受业受业”“”“解惑解惑”,都与此相关都与此相关:“业业”即即“道之道之文文”,指以指以“六艺经传六艺经传”为代表儒家经典为代表儒家经典;而而“解惑解惑”也是为了也是为了“明道明道”。由此可见。由此可见,“师道师道”是贯通全文根是贯通全文根本本,“道之所存道之所存,师之所存也师之所存也”,这个判断就是上述内容这个判断就是上述内容高度概括。高度概括。第第4343页页二、阅读课文二、阅读课文3 3、4 4自然段自然段,完成下面问题。完成下面问题。圣人无常圣人无常
28、师。孔子师师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒郯子之徒,其贤不及孔子。其贤不及孔子。孔子曰孔子曰:三人行三人行,则必有我则必有我师师(1)(1)。是故弟子无须不如师。是故弟子无须不如师,师无须师无须贤于弟子贤于弟子,闻道有闻道有先后先后,术业有专攻术业有专攻,如是而已。如是而已。第第4444页页李氏子蟠李氏子蟠,年十七年十七,好古文好古文,六艺经传六艺经传皆通习之皆通习之,不不拘于时拘于时,学于余学于余(2)(2)。余嘉其能行古道。余嘉其能行古道,作作师说师说以以贻贻之。之。第第4545页页3.3.以下对原文相关内容概括和分析以下对原文相关内容概括和分析,不正确一
29、项是不正确一项是()A.A.第第3 3段开头与第段开头与第1 1段段“古之学者必有师古之学者必有师”呼应呼应,而且往而且往前推深入前推深入,由由“学者学者”推进到推进到“圣人圣人”,由由“必有师必有师”推进到推进到“无常师无常师”。第第4646页页B.B.第第3 3段之所以举孔子为例加以叙述段之所以举孔子为例加以叙述,是因为孔子在人是因为孔子在人们心目中是至圣先师们心目中是至圣先师,举孔子为例有代表性举孔子为例有代表性,能增强说能增强说服力。服力。C.C.第第3 3段由孔子言行得出段由孔子言行得出“弟子无须不如师弟子无须不如师,师无须贤师无须贤于弟子于弟子”结论。这种以能者为师观点就是结论。这
30、种以能者为师观点就是“道之所存道之所存,师之所存师之所存”观点。观点。第第4747页页D.D.第第4 4段赞扬李蟠段赞扬李蟠“不拘于时不拘于时”“”“能行古道能行古道”。“不拘不拘于时于时”“”“时时”指指“耻学于师耻学于师”“”“惑而不从师惑而不从师”社会风社会风气。气。“古道古道”指指“好古文好古文”。【明确明确】选选D D 。“古道古道”指指“古人从师之道古人从师之道”,以以“闻闻道道”在先者为师优良学风。在先者为师优良学风。第第4848页页4.4.第第4 4段中作者为何称赞李蟠段中作者为何称赞李蟠?【明确明确】作者赞扬李蟠作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗必定既是对他不从流俗必定,也是也是
31、对士大夫们对士大夫们“不从师不从师”有力批判有力批判;既针砭时弊既针砭时弊,又深入又深入提倡了从师学习态度。提倡了从师学习态度。第第4949页页【字句扎实字句扎实】1.1.解释文中加点词语意思。解释文中加点词语意思。学者学者:_:_。孰孰:_:_。乎乎:_:_。之之:_:_。求学人求学人谁谁相当于介词相当于介词“于于”助词助词,用于主谓之间用于主谓之间,取消句子独立性取消句子独立性,无实义无实义第第5050页页师道师道:_:_。耻耻:_:_。所以所以:_。其其:_:_。遗遗:_:_。乃乃:_:_。其其:_:_。尊师学习风尚尊师学习风尚形容词意动使用方法形容词意动使用方法,以以为耻为耻原因原因表
32、测度语气表测度语气,大约大约放弃放弃竟竟语气副词语气副词,莫非莫非第第5151页页2.2.翻译文中画线句子。翻译文中画线句子。(1)_(1)_。(2)_(2)_(3)_(3)_。老师老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题是用来传授道、教授学业、解释疑难问题人人哪用得着知道他是生在我之前还是生在我之后哪用得着知道他是生在我之前还是生在我之后呢呢?古代圣人古代圣人,他们超出普通人很远他们超出普通人很远,尚且跟从老师尚且跟从老师而请教而请教第第5252页页(4)_(4)_。(5)_(5)_。(一方面一方面)不明句读不明句读,(,(其次其次)不能解决疑惑不能解决疑惑,有有知识向老师学习知识向老师学
33、习,有知识不向老师学习有知识不向老师学习以地位低者为师以地位低者为师,就感到十分耻辱就感到十分耻辱;以官职高者为以官职高者为师师,就以为是近乎谄媚就以为是近乎谄媚第第5353页页【微点拨微点拨】怎样判断宾语前置怎样判断宾语前置在当代汉语里在当代汉语里,宾语在动词或介词后面宾语在动词或介词后面,假如它在假如它在前面了前面了,就是宾语前置。比如就是宾语前置。比如“句读之不知句读之不知”一句一句,“,“句读句读”为为“不知不知”宾语宾语,“,“句读句读”放到了放到了“不知不知”前面前面,此句便是宾语前置。此句便是宾语前置。第第5454页页3.3.解释文中加点词语意思。解释文中加点词语意思。常常:_:
34、_。师师:_:_。之徒之徒:_:_。无须无须:_:_。固定固定以以为师为师那些人那些人不一定不一定第第5555页页六艺六艺:_:_。经传经传:_:_。道道:_:_。以以:_:_。贻贻:_:_。指指诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋六种经书六种经书经经,两汉及其以前散文。传两汉及其以前散文。传,古代解释经书古代解释经书著作著作风尚风尚表目标连词表目标连词,来来赠予赠予第第5656页页4.4.翻译文中画线句子。翻译文中画线句子。(1)_(1)_(2)_(2)_孔子说孔子说:“:“几个人一起走几个人一起走,(,(其中其中)一定有一定有(能够当能够当)我老师我老师(人人)。不受时俗限制不受时俗限制,向我学习
35、。向我学习。第第5757页页【审美鉴赏审美鉴赏】1.1.劝学劝学在叙述学习意义时在叙述学习意义时,用用“青青”“”“冰冰”比喻论比喻论证了什么问题证了什么问题?用用“轮轮”“”“木木”“”“金金”比喻论证了什么比喻论证了什么问题问题?这几个比喻所叙述学习意义是什么这几个比喻所叙述学习意义是什么?第第5858页页【明确明确】喻体喻体论证内容论证内容学习意义青、冰青、冰学习能够提升人水平能提升人智能、改造人品性,使人智慧明达,不犯过失。轮、木、金轮、木、金学习能够改造人品性第第5959页页2.“2.“登高而招登高而招”“”“顺风而呼顺风而呼”“”“假舆马假舆马”“”“假舟楫假舟楫”这四个比喻中为何
36、要强调这四个比喻中为何要强调“臂非加长臂非加长”“”“声非加疾声非加疾”“”“非利足非利足”“”“非能水非能水”?第第6060页页【明确明确】这就强调了这就强调了“见者远见者远”“”“闻者彰闻者彰”“”“致千里致千里”“”“绝江河绝江河”这些效果取得并不是因为人本身有什么这些效果取得并不是因为人本身有什么特异功效特异功效,而是因为凭借了外界条件。这就与文章推论而是因为凭借了外界条件。这就与文章推论“君子生非异也君子生非异也,善假于物也善假于物也”丝丝相扣丝丝相扣,有力地论证有力地论证了学习作用了学习作用,即学习能够填补人不足。即学习能够填补人不足。第第6161页页3.3.师说师说第二段用了几组
37、正反对比事实论据第二段用了几组正反对比事实论据?这这样对比有怎样论证作用样对比有怎样论证作用?【明确明确】这一段用了三组正反对比事实作论据。第这一段用了三组正反对比事实作论据。第一组一组,古之圣人与今之众人对比古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问古之圣人从师而问,今今之众人耻学于师。第二组之众人耻学于师。第二组,对其子与对其身对比对其子与对其身对比:爱其爱其子子,择师而教择师而教;于其身于其身,耻学于师。第三组耻学于师。第三组,百工之人与百工之人与士大夫对比士大夫对比:百工之人不耻相师百工之人不耻相师,士大夫群聚而笑之。士大夫群聚而笑之。第第6262页页 在对比中得出结论在对比中得出结论:
38、师道之不传也久矣师道之不传也久矣!欲人之无欲人之无惑也难矣惑也难矣!从批判反面现象中说明论点从批判反面现象中说明论点:古之学者必有古之学者必有师。师。第第6363页页4.4.韩愈散文素以气势充沛、笔力雄放著称韩愈散文素以气势充沛、笔力雄放著称,这表达在其这表达在其语言格调多样上。请简明评析本文语言上特点。语言格调多样上。请简明评析本文语言上特点。第第6464页页【明确明确】(1)(1)整散结合整散结合,气势贯通。气势贯通。如如“是故圣益圣是故圣益圣,愚益愚。圣人之所认为圣愚益愚。圣人之所认为圣,愚人愚人之所认为愚之所认为愚,其皆出于此乎其皆出于此乎”是散句。而这一长散句中是散句。而这一长散句中
39、,“圣益圣圣益圣,愚益愚愚益愚”和和“圣人之所认为圣圣人之所认为圣,愚人之所认愚人之所认为愚为愚”又都是对偶句。又都是对偶句。这些整齐对偶句和灵活散句交织利用这些整齐对偶句和灵活散句交织利用,配合自然配合自然,错落有致。错落有致。第第6565页页(2)(2)连珠妙语连珠妙语,环环相扣。环环相扣。本文多处利用了顶真修辞手法。如开头几句本文多处利用了顶真修辞手法。如开头几句:“古古之学者必有师。师者之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也”“”“人非生人非生而知之者而知之者,孰能无惑孰能无惑?惑而不从师惑而不从师”这种句式利用加强了句子之间连接这种句式利用加强了句子之间连接,使叙述
40、环环相使叙述环环相扣、严密紧凑。扣、严密紧凑。第第6666页页 (3)(3)语气丰富语气丰富,绘声绘色。绘声绘色。本文用了本文用了“嗟乎嗟乎”“”“呜呼呜呼”这么语气词加强感叹这么语气词加强感叹,用用“彼与彼年相若也彼与彼年相若也,道相同也道相同也”这么摹状语句绘声绘这么摹状语句绘声绘色地描绘了色地描绘了“士大夫之族士大夫之族”神态神态,用用“如是而已如是而已”这么这么语句表示结论无可置疑。语句表示结论无可置疑。第第6767页页 如第二段一连用了三组对比揭示如第二段一连用了三组对比揭示“耻学于师耻学于师”不明智不明智,三组对比得出结论是一样三组对比得出结论是一样,但语气却各不但语气却各不相同相
41、同:“圣人之所认为圣圣人之所认为圣,愚人之所认为愚愚人之所认为愚,其皆出于此其皆出于此乎乎”,是疑问语气是疑问语气;“小学而大遗小学而大遗,吾未见其明也吾未见其明也”,是是判断语气判断语气;“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人,君子不齿君子不齿,今其智乃反今其智乃反不能及不能及,其可怪也欤其可怪也欤”,是感叹语气。是感叹语气。语气错综改变语气错综改变,使议论更生动使议论更生动,说理更深刻。说理更深刻。第第6868页页5.5.劝学劝学和和师说师说都是古代论说文都是古代论说文,作者为了说明作者为了说明自己主张自己主张,分别用了比喻、对比、举例等各种论证方法。分别用了比喻、对比、举例等各种论证方法。请
42、列一下两篇文章论证思绪并说一说这些论证方法好请列一下两篇文章论证思绪并说一说这些论证方法好处。处。第第6969页页 【明确明确】劝学劝学论证思绪论证思绪:第第7070页页好处好处:本文阐述道理本文阐述道理,以常见事物或现象设喻以常见事物或现象设喻,深入浅出深入浅出地阐述道理地阐述道理,把抽象道理形象地表现出来把抽象道理形象地表现出来,让读者轻易让读者轻易接收。接收。第第7171页页师说师说论证思绪论证思绪:第第7272页页好处好处:全文气势通畅全文气势通畅,“破破”得彻底得彻底,立论正确严密立论正确严密,表表示富于改变。示富于改变。第第7373页页【综合素养实践综合素养实践】1.(1.(语言建
43、构与利用语言建构与利用)学习古代散文学习古代散文,要掌握一定文言文要掌握一定文言文实虚词实虚词,重视积累重视积累,更要总结规律。请同学们以小组为更要总结规律。请同学们以小组为单位单位,分工合作完成下面三个活动。分工合作完成下面三个活动。(1)(1)找出这两课通假字找出这两课通假字,写出其本字写出其本字,并说一说本字与其并说一说本字与其通假字关系。通假字关系。第第7474页页(2)(2)古代汉语中一个词在使用过程中语义不停丰富古代汉语中一个词在使用过程中语义不停丰富,从从劝学劝学师说师说两课找出含两课找出含“道道”和和“师师”例句例句,从从本义到引申义到假借义本义到引申义到假借义,分类排序分类排
44、序,找一下其中演变规找一下其中演变规律。律。(3)(3)找出两课中含有找出两课中含有“而而”“”“之之”例句例句,分别解释它们分别解释它们使用方法使用方法,并说一下你判断该词词性及使用方法依据并说一下你判断该词词性及使用方法依据,做成词语卡片。做成词语卡片。第第7575页页答案答案:略。略。第第7676页页2.(2.(文化传承与了解文化传承与了解)在学习问题上在学习问题上,荀子荀子劝学劝学提出提出了了“学不能够已学不能够已”观点观点,而韩愈在而韩愈在师说师说中则有中则有“圣圣人无常师人无常师”看法看法,请联络现实说说你对这两个观点了解。请联络现实说说你对这两个观点了解。第第7777页页参考答案
45、参考答案:“学不能够已学不能够已”意思是学习不能够停顿意思是学习不能够停顿,古古人有人有“活到老学到老活到老学到老”说法说法,而今人也有这么观点而今人也有这么观点:社社会在快速发展会在快速发展,知识在不停更新知识在不停更新,不学习就会落后不学习就会落后,跟不跟不上时代步伐。学无止境上时代步伐。学无止境,为了不停提升自己道德涵养和为了不停提升自己道德涵养和学问学问,就要不停地学习。就要不停地学习。第第7878页页 “圣人无常师圣人无常师”意思是意思是“圣人圣人”没有固定老师没有固定老师,只只要在某一点上比自己强人都是自己老师要在某一点上比自己强人都是自己老师,哪怕他在许多哪怕他在许多地方不如自己
46、。所以地方不如自己。所以,我们要善于发觉他人优点并向人我们要善于发觉他人优点并向人家学习家学习,尤其是在这个尤其是在这个“知识大爆炸知识大爆炸”时代时代,更要不停更要不停地学习地学习,不间断地向不间断地向“老师老师”学习。学习。第第7979页页3.(3.(审美鉴赏与创造审美鉴赏与创造)劝学劝学师说师说两文在写作上两文在写作上都大量利用比喻、对比手法和排偶句式都大量利用比喻、对比手法和排偶句式,并从正反两面并从正反两面重复论证重复论证,这使得文章主题更为鲜明突出这使得文章主题更为鲜明突出,气势更为顺气势更为顺畅畅,不但感情充溢不但感情充溢,而且增强了论辩逻辑力。请琢磨并而且增强了论辩逻辑力。请琢
47、磨并模仿两篇文章中这些写作技巧利用写一段文字。要求模仿两篇文章中这些写作技巧利用写一段文字。要求:200:200字左右字左右,最少使用其中两种技巧。最少使用其中两种技巧。第第8080页页参考示例参考示例:成长过程便如登山旅程成长过程便如登山旅程,难免会摔跤难免会摔跤,会会有荆棘划痕有荆棘划痕,会有一次次摔打和磨砺。这些都是正会有一次次摔打和磨砺。这些都是正常现象常现象,家庭、学校和社会都无须太在意。以一颗日常家庭、学校和社会都无须太在意。以一颗日常心去看便好。正如一艘扬帆启航小船心去看便好。正如一艘扬帆启航小船,自会在风雨自会在风雨磨炼中变得坚强。太多关心、保护磨炼中变得坚强。太多关心、保护,反而会给它小小反而会给它小小船舱添上无谓负荷船舱添上无谓负荷,成为前进压力与障碍。在父成为前进压力与障碍。在父母羽翼下寻求呵护日子早已过去母羽翼下寻求呵护日子早已过去,我们已经渴望敞我们已经渴望敞第第8181页页开胸膛开胸膛,拥抱雷雨闪电拥抱雷雨闪电,享受自然阳光。当孩子在人生享受自然阳光。当孩子在人生路上开始迈出自己步子路上开始迈出自己步子,家庭应给予了解和支持家庭应给予了解和支持,请解请解除目光锁链除目光锁链,让孩子乘着自己人生之舟与风浪一搏吧让孩子乘着自己人生之舟与风浪一搏吧!第第8282页页