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1、古代文化常识积累古代文化常识积累第1页公公卿卿：中中国国公公卿卿是是“三三公公九九卿卿”简简称称，夏夏朝朝始始设设，周周代代沿沿袭袭，“公公”即即是是周周代代封封爵爵之之首首，“卿卿”是是古古时高级长官或爵位称谓，如晋国六卿。时高级长官或爵位称谓，如晋国六卿。台台谏谏：官官名名。唐唐时时，台台官官与与谏谏官官分分立立。唐唐、宋宋侍侍御御史史、殿殿中中侍侍御御史史与与监监察察御御史史掌掌纠纠弹弹，通通称称为为台台官官，谏谏议议大大夫夫、拾拾遗遗、补补阙阙、正正言言掌掌规规谏谏，通通称称谏谏官官，合合称称台台谏谏。清清代代统统归归于于都都察察院院，职职权权不不再再分分别别，虽虽亦统称台谏，与宋之台
2、谏性质有所不一样。亦统称台谏，与宋之台谏性质有所不一样。第2页玉玺：玉玺：玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用印叫玺，而臣民所用只能称为印。皇帝用印叫玺，而臣民所用只能称为印。玉玺从秦代以后，皇帝印章专用名称为玉玺从秦代以后，皇帝印章专用名称为“玺玺”，又专以玉质，称为，又专以玉质，称为“玉玺玉玺”，共有，共有六方六方，为为“皇帝之玺皇帝之玺”、“皇帝行玺皇帝行玺”、“皇帝信玺皇帝信玺”、“天子之玺天子之玺”、“天子行玺天子行玺”、“天子信玺天子信玺”，在皇帝印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这在皇帝印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是就是“传国玉
3、玺传国玉玺”。“传国玉玺传国玉玺”又称又称“传国玺传国玺”，为，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。之命所镌。第3页文言文文言文表反问固定结构表反问固定结构第4页“不亦不亦乎乎?”语语气气比比较较委委婉婉，可可译译为为“不不也也是是吗吗?”或或“莫非不莫非不吗吗?”例例：子子曰曰：“学学而而时时习习之之，不不亦亦说说乎乎？有有朋朋自自远远方方来来，不不亦亦乐乐乎乎？人人不不知知而而不不愠愠，不不亦亦君子君子乎乎？”（论语论语）第5页“何何(奚奚)以以为为?”“何何(焉焉)为为?”可译为可译为“要要干什么呢干什么呢?”或或“哪里用得着哪里用得着呢呢
4、?”例：例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，如今人方为刀俎，我为鱼肉，何何辞辞为为?（鸿门宴鸿门宴）“何何哉哉(也也)”意思是意思是“为何呢为何呢?”、“什么什么呢呢”、“怎么能怎么能呢呢”。例例：何何可胜道也可胜道也哉哉？（游褒禅山记）？（游褒禅山记）而此独以钟名，而此独以钟名，何哉何哉?（苏（苏轼轼石石钟山记钟山记）第6页何何.之有（兼表宾语前置，可译为之有（兼表宾语前置，可译为“有什有什么么.呢，怎么能呢，怎么能.呢呢”）例：何陋之有？（陋室铭）例：何陋之有？（陋室铭）庸庸.乎乎 可译为：莫非可译为：莫非.吗吗 例：夫庸知其年之先后生于吾乎？例：夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）（师说）第7页
5、“岂岂乎乎(哉哉)”相当于当代汉语相当于当代汉语“莫非莫非吗吗?”、“怎么怎么呢呢?”例例：日夜望将军至，岂敢反乎：日夜望将军至，岂敢反乎!（鸿门宴鸿门宴）“非非欤欤”相当于当代汉语相当于当代汉语“不是不是吗吗”。例例：子非三闾大夫欤：子非三闾大夫欤?（屈（屈原列传原列传）第8页“独独耶耶”、“独独哉哉”相当于当代汉语相当于当代汉语“莫非莫非吗吗”。例：相如虽驽，独畏廉将军哉例：相如虽驽，独畏廉将军哉?（廉颇蔺廉颇蔺相如列传相如列传）岂岂（其）（其）.哉（乎，耶，邪）（可翻哉（乎，耶，邪）（可翻译为译为“哪里哪里.呢，莫非呢，莫非.吗吗，怎么，怎么.呢呢”）例例：沛公不先破关中，公沛公不先破关
6、中，公岂岂敢入乎？敢入乎？（鸿门宴）（鸿门宴）第9页“安安乎乎”、“安安哉哉”连用，表疑问，相当连用，表疑问，相当于当代汉语于当代汉语“怎么怎么呢呢”、“哪里哪里呢呢”。例：例：燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家）燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家）安能、何能、何得，这三种固定结构普通译为安能、何能、何得，这三种固定结构普通译为“怎么能怎么能”。例：安能例：安能摧眉折摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜腰事权贵，使我不得开心颜!（梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别）第10页虚词虚词“所所”字使用方字使用方法法第11页（一）作代词（一）作代词 放在动词前同动词词组组成放在动词前同动词词组组成“所所”字结字结构，表示
7、构，表示“人人”“”“事物事物”“”“情况情况”等。等。1、道之所存，师之所存也。（、道之所存，师之所存也。（师说师说）2、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（希冀。（陈情表陈情表）第12页（二）作助词（二）作助词表被动，常和表被动，常和“为为”组成固定结构。组成固定结构。1、皆为陛下所成就（、皆为陛下所成就（苏武传苏武传）2、若所属皆且为所虏。（、若所属皆且为所虏。（鸿门宴鸿门宴）第13页（三）作复音词（三）作复音词（有两个或几个音节有两个或几个音节词。）词。）【所以所以】1、表示行为所凭借方式、方法或依据，相当、表示行为所凭借方式、方法或依据，相当于于“用来用来方法方法”“”“用来用来”等。等。师者，所以传道授业解惑也。师者，所以传道授业解惑也。（师师说说）2、表示原因，相当于、表示原因，相当于“原因（缘故）原因（缘故）”臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。也。（廉颇蔺相如廉颇蔺相如列传列传）第14页【所谓所谓】所说所说非吾所谓传其道解其惑者也。（非吾所谓传其道解其惑者也。（师说师说）第15页