《2023年《黄帝内经》读书心得体会两篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年《黄帝内经》读书心得体会两篇.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年黄帝内经读书心得体会黄帝内经作为我国最早、地位最高的中医巨著、中 医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的 崇拜、深思，但皇帝内经是我们祖祖辈辈传承下来的经 典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近, 通过对黄帝内经的学习，对于其养生思想颇有一些体会。现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态 里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚降状态，进而引 发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病。而且年轻化的趋 势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生， 就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高 生活质量为目的的多种保健方法的综合。黄帝内经被公
2、 认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了 治未病的重要思想，素问四气调神大论说。是故圣人不 治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的 医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让 它不得病。对于未病先防，素问上古天真论日“虚邪贼 风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 也就是说对外要适应自然环境，防止受到六淫之邪的侵袭; 对内要调养精神志意，防止精神、情志变化，充分的表达了 黄帝内经“天人相应”和“形神合一”两个基本的观点, 也就是整体观。“天人相应”是说人来源于自然，生长于自然，不管人 类文明如何开展，科技是如何的进步，人类终究是自然的一 局
3、部，必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。内经提出。 天温日明，那么人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒 日阴，那么人血凝泣而卫气沉。人与自然具有相通、相应的关 系，不管四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境， 各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变化规律，是 养生保健的重要环节。灵枢本神指出。智者之养生也， 必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如 是僻邪不至，长生久视。也就是说人体必须“顺其自然”四 时气候的变化，适应周围外界环境，使机体与自然环境相协 调，以增进人体的降。所以在这个自然界的大系统中要想求 得自身平衡，首先是遵循自然界正常的变化规律，其次是慎 防异常自然
4、变化的影响。但顺应自然规律并不是被动的适 应，而是采取积极主动的态度掌握自然变化的规律，以期更 快更好的适应外界环境的变化。人类生活在自然界之中，自然界的物质存在人类赖以生 存的必要条件，所以人体所需的饮食也应与自己所处的自然 环境相适应。正如生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些 辛辣食物，对驱除寒湿有益；而辛辣食物并不适于生活在干 燥环境中的人群，正是因为这个原因形成了各个地方特色的 饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气候条件相适 应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机体 御寒能力的作用；而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消 暑解热的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的表达
5、。“形神合一”是说人体的精神活动和身体相互作用和相 互影响。中医学认为有形体才有生命，有生命才能产生精神 活动和具有生理功能，形体是本，神是生命活动及功用。所 以素问八正神明论日“血气者，人之神。灵枢平人绝 谷日“神者，水谷之精气也。无形那么神无以附，无神那么形 不可活，两者相辅相成，不可别离。形体是人生命存在的基 础，有形才有生命并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅, 养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强其形，可以 使人体筋骨强健，气血经脉通畅，脏腑经气充实，功能旺盛, 气血调达，通过“外炼筋骨皮”，由外至内，促使体内阴阳 平衡，身体盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。黄帝内经日
6、。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤 骨，久行伤筋。素问阴阳应象大论日“怒伤肝，喜伤心，思伤脾， 忧伤肺，恐伤肾。说明人的精神活动对形体的降有很大的影 响，可见养神同样重要。素问上古天真论言。恬淡虚无, 真气从之，精神内守，病安从来？。这里说明了 “恬淡虚无, 清静无为”的态度对养生的重要性。黄帝内经日“志闲 而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。即不为外物 所扰动，保持清心寡欲、恬静平和的心态来应对生活，正如 内经痹论所言。静那么神藏，躁那么消亡。形神共养是中医学推崇的一种最高养生方法。内经 明确提出了 “形与神俱”的形神共养观点，素问上古天真 论曰“故能与神俱，而尽终其天年，度百岁乃
7、去。黄帝内经告诉我们无论还是年老是年少，都是要养护我 们的身体，保养我们的心灵，都应动那么养形，静那么养神，顺 应自然，真正做到人与自然相统一，形与神相统一，这样才 能够到达养生之目的X降长寿。2023年黄帝内经读书心得体会内经是我国古代最早保存下来的一部医学经典著作，是 祖国文化的遗产珍贵的一局部。他不但是古代祖先们对于与 疾病作斗争的记实，同时也说明人民在实践中逐渐掌握自然 界的规律，认识疾病并逐出提高总结成功经验，进而能更好 地掌握人体的生理病理，更好地提高与疾病作斗争的能力。内经全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系， 人体的生理病理及疾病的诊断防治等，不但为中医学理论体 系确实定
8、奠定了基础，同时也是中医学在理论体系与实践方 面继续开展的基石。被后世尊为“医学之宗”的黄帝内经 吸引初出入中医殿堂的我。内经中有关人体内脏形态功能的记载很丰富，这都是经 过长期的观察与实践总结得出来的。早在先秦西汉时期就有 了如此详细的解剖知识，从此可知我国古代文化的高明与悠 久的历史渊源。在内经中就有“剖而视之”的说法，说明我 国在那个时候就已经有人体解剖。内经也提出了关于血脉循 环的概况，这比西欧古罗马名医盖伦提出“血液循环的中心 是肝脏”的学说要正确，而且也要早得多。与十七世纪英国 医生哈威用科学方法证实血液循环原理早一千几百年。这为 我国在世界医学领域画上了璀璨的一页，是我们的骄傲。
9、古人对脏腑功能的认识是建立在客观事物的基础上，运 用唯物主义哲学来概括、解析和提高，脏腑学说更是建立在 阴阳五行学说、精气学说等理论基础上。人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也 是人与外在环境的统一。脏腑的各项活动并不是孤立的，我 们可以从以下几点认识一下：1）强调人体内部的统一。内经在强调整体观念时， 其特点是不重视人体的内在结构性，而强调功能的联系性。内经按照各脏腑的作用性能而分归为五脏六腑，并运用 阴阳统一法那么来解释脏腑之间的关系。这关系是功能的主脏 气，藏而不泻属阴，六腑功能主传化物，泻而不藏，属阳。 根据阴阳学说的概念，阳主表，阴主里。这就是脏腑的表里 关系。灵枢本神篇
10、“肺合大肠一一心合小肠一一肝合胆, 脾合胃一一肾合膀胱一一”这种脏腑相结合是根据经络学说 的循环路线，每一经都属一脏或腑。如“手太阴肺之脉，下 络之肠上膈属肺。在生理病理上这种相合也是有事实可见 的，脾和胃就是经常相互影响而致病。又如小肠有火，口舌 生疮，舌为心之苗，这我们都可以在生活实践观察和体验得 到的。此外，内经运用五行生克制化等理论来阐述和概括脉 腑目的关系。内经认为“五藏上通七窍外合皮毛血脉肌肉，外通四肢百骸。这说明内脏与全身各组织也是相关的。机体内部五脏六腑的功能相互关联但又各司所职。但都 是在心主的统一领导下进行的，各肮脏组织功能才能得到平 衡协调。主明那么下安就是的印证。2）机体与环境的统一。内经明确提出“人以天地之气生,四时之法成。天食人以五气，地食人以五味。这说明人与天 地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总 结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。四时之气，更 伤五脏”素问生气通天论。又如“风伤筋，燥胜风，热伤 气，寒生热”并认为“在天为风，在地为木，在体为筋, 在脏为肝”这都强调到了整体观念。这种整体观念与现 代一些医学的局部观点截然不同。