《2023年高中语文名著导读汇编（5）：《墨子》《孟子》（附例题+解析）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年高中语文名著导读汇编（5）：《墨子》《孟子》（附例题+解析）.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、中国篇九墨子【作者介绍】墨子（公元前476或480年一公元前390或420年），名翟，春秋末期战 国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大 夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人 物。墨子是墨家学说的创立者，提出了 兼爰非攻尚贤尚同天 志明鬼非命非乐节葬节用等观点，以兼爱为核心，以节 用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。 墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称显学。战国时期的百家争鸣，有非 儒即墨之称。【内容简介】该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用， 涉及哲学、逻辑学、
2、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成 就大都依赖墨子以传。现存墨子一书，宋朝多散佚。至清代编四库全 书时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如非攻。语言质朴无华，造 句遣词口语化。旧本题宋墨翟撰。考汉书艺文志，墨子七十一篇，注曰名翟，宋大 夫。隋书经籍志亦曰宋大夫墨翟撰。然其书中多称子墨子，则门人之言，非c.四海，古以中国四境有海环绕，各按方位为东海、南海、西海和北海。 亦泛指天下。D .速，指迅速、赶快，与苏洵六国论中始速祸焉的速词义不 相同。3 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.周霄询问古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，还引用传上的 记
3、载和公明仪的言论加以佐证，指出土失掉官位就好比诸侯失去国家。B.汤居住在亳地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀祖先，汤多次帮助 他，送他牛羊，派人替他耕种，但他不但不心存感激，反而残暴无道。C.万章担心宋国施行仁政会遭到齐楚两国厌恶甚至攻击，对此，孟子以汤 征葛为例说明如果行仁政就会受到百姓拥护，完全没有必要畏惧齐楚。D.戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税，等到明年就完 全实行。孟子以攘鸡为喻，指出这样做不合道义，定会加速国家灭亡。4 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今有人日攘其邻之鸡者，或告之日：是非君子之道。(2 )王勃然变乎色。日：王勿异也。王问臣，臣不敢不以正
4、对。5 .孟子是怎样看待卿的？请结合材料二简要概括。答案与解标1 . CEG【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：因为杀了这小孩，汤便去征讨葛伯，天下的人都说：汤不是贪图富 有天下，而是为老百姓报仇雪恨哪。四海之内作曰的主语，故四海之内”前应断开，即C处；非富天下也是曰的内容，曰后E处和也后G处应断开。2 . A【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的 一词多义现象的理解能力。A项含义相同错。如，助词，相当于然 /动词，往、至I。句意：就焦急不安/听任小船漂流而去。3 . D【解析】本题考查理解文章内容的能力。D项戴盈之表示目前赋税 太轻，要提高税率，征收关市赋税定会加速
5、国家灭亡”错。原文说的是：戴 盈之是说减轻税率到十分之一，撤除关市赋税，但现在还做不到想先减轻一些， 等到明年再完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出不合道义的事要赶快停止，不必等 到明年。4 .( 1 )假如有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：这不是君子的行 为。“(2 )齐宣王突然变了脸色。孟子说：大王不要奇怪。大王问我，我不敢 不用实话回答。【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。(1)日，每天；或，有人，有的人；”是非君子之道”，判断句， 这不是君子的行为。(2 )色，脸色；日，省略了主语孟子；异，奇怪。5 .卿分贵戚之卿和异姓之卿。前者在国君犯大错时劝谏，反复劝谏不 从就更立国君。后者在
6、国君犯错时劝谏，反复劝谏不从就离开。【解析】本题考查筛选并概括文中信息的能力。由原文不同；有贵戚之卿，有异姓之卿可知，卿分贵戚之卿和异姓之 卿。由原文王曰：请问贵戚之卿。曰：君有大过则谏；反复之而不听， 则易位可知，贵戚之卿在国君犯大错时劝谏，反复劝谏不从就更立国君。由原文然后请问异姓之卿。曰：君有过则谏，反复之而不听，则去 可知，异姓之卿在国君犯错时劝谏，反复劝谏不从就离开。参考译文：材料一:周霄问道：古代的君子做官吗？ 孟子答道：做官。传上说：孔 子要是一连几个月没有君主任用他，就焦急不安，离开一个国家，一定要带着见 面礼以便和别国国君见面。公明仪也说：古代的人一连几个月没有君主 任用，就
7、要去安慰他。士失掉官位，就好像诸侯失去国家。万章问道：宋国是个小国，现在想要推行仁政，齐楚两国却厌恶这样，要 出兵讨伐它，该怎么办呢？ 孟子说：汤住在亳地，和葛国挨着；葛伯放纵无道，不祭祀祖先。汤派人去问他：为什么不祭祀？答道：没有牛羊做祭品。 汤便派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，却不用来祭祀。汤又派人去问他：为 什么不祭祀？答道：没有谷物做祭品。汤便派亳地的民众去为他们种地。老弱者给种地的人去送饭，葛伯却领着他的百姓拦住那些提着酒菜好饭的人来抢 劫，谁要不给就杀掉。有个小孩去送饭和肉，葛伯杀了他，夺了饭和肉。书经 上说葛伯仇视送饭者，就是说的这事J因为杀了这小孩，汤便去征讨葛伯，天下的人都说
8、：汤不是贪图富有天下，而是为老百姓报仇雪恨哪。汤开始征战，即从伐葛开始，十一次征战，无往而不胜，天下没人能与之抗衡。朝东 方出征，西夷怨恨；朝南方出征，北狄怨恨，都说：为什么把我们排后边？ 老百姓吩望他，就和大旱之年盼望下雨一样。如果实行仁政，天下的人都要抬起 头来盼望，要拥护他来做君主；齐国楚国纵然很大，又怕什么呢？戴盈之说：税率定为十分之一，撤除关卡和市场的赋税，目前还不能完全 做到，想先减轻一些,等到明年，再完全实行。怎么样?孟子说：假如有个 人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：这不是君子的行为。他便说:请让我 减少一点，先每个月偷一只，等到明年，再洗手不干。如果明白这样做 不合道义，就赶快
9、停止，为什么要等到明年呢？（节选自孟子滕文公下）材料二：齐宣王问有关公卿的事。孟子说：王所问的是哪种公卿？王说：公卿 难道还有不同吗？孟子说：有不同；有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿。” 王说：我请问和王室同宗的公卿。孟子说：国君若有重大错误，他便劝谏； 反复劝谏而不听从，就废掉他而改立别人。齐宣王突然变了脸色。孟子说：大 王不要奇怪。大王问我，我不敢不用实话回答。宣王脸色平定了，又请问非王 族的公卿。孟子说：国君若有错误，他便劝谏;反复劝谏而不听从，就离去。（节选自孟子万章下） 所自著。又诸书多称墨子名翟，因树屋书影则日墨子姓翟，母梦乌而生，因名之 日乌，以墨为道。今以姓为名，以墨为姓，是
10、老子当姓老耶？其说不著所出，未 足为据也。宋馆阁书目称墨子十五卷六十一篇，此本篇数与汉志合， 卷数与馆阁书目合。惟七十一篇之中仅佚节用下第二十二，节葬上第二十三， 节葬中第二十四，明鬼上第二十九，明鬼下第三十，非乐中第三十三，非乐下第 三十四，非儒上第三十八，凡八篇，尚存六十三篇，与馆阁书目不合。陈振 孙书录解题又称有一本止存十三篇者，今不可见。或后人以两本相校，互有 存亡，增入二篇欤？抑传写者讹以六十三为六十一也。墨家者流，史罕著录，盖 以孟子所辟，无人肯居其名。然佛氏之教，其清净取诸老，其慈悲则取诸墨。墨子一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。在先秦诸子百家中，儒、杨、墨三家号
11、称“显学，墨子在当时的声望与孔子 差不多。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张。汉书艺文志著录墨子七十一篇“，班固注日墨子：名翟，为宋大夫， 在孔子后。”隋书经籍志著录墨子十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰。旧 唐书经籍志、新唐书艺文志、宋史艺文志都著录墨子十五卷， 墨翟撰。当前通行本墨子只有53篇，佚失了 18篇，其中8篇只有篇目而 无原文。关于墨子的佚失情况，一种说法是从汉代开始的，另一种说法是南 宋时佚失10篇，其余8篇是南宋以后佚失的。批评儒家的礼乐和天命观念，揭 示出命者，暴王所作、穷人所述，非仁人之言也，肯定了 强力从事的命 题。但同时主张明鬼、天志，反映了墨家思想的内在
12、矛盾。汉代以后， 墨学几成绝学，直到清代，才重新引起人们的重视。【后世影响】后期墨家逻辑是中国古代逻辑可以同古希腊亚里士多德的逻辑、古印度因明 （见印度逻辑史）相媲美的科学体系在中国逻辑史和世界逻辑史上占有重要的地位。 但从秦汉以后，这份宝贵的遗产长期被忽视。晋朝时，鲁胜虽曾作墨辩注， 但仅存其叙。只是到了近代以后，孙诒让、梁启超、章炳麟、章士钊、谭戒甫 等人才开始把墨辩逻辑与西方逻辑和印度因明进行比较研究，从而使后期墨家逻 辑思想重新受到了重视，并有了新的发展。十孟子【作者介绍】孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详（子舆、子居等字表 皆出自伪书，或后人杜撰），战国中期鲁国邹
13、人（今山东邹城人），距离孔子的故 乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代 表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子 思（孔饭，孔子之孙）的门人。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己 的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力 于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子仁”的思想并将 其发展成为仁政思想，被称为亚圣。【学说要点】政治思想民本说：孟子指出民为贵，社稷次之，君为轻，认为政府要保障人民的 利益，君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君 主无道，人民
14、便可推翻他；但若君主有旨，人民便应谨守岗位。法先王：孟子主张行仁政，必须效法先王（尧、舜、禹、汤、文、武、成王、 周公）的王道统治政治，这样便能把仁政施行于天下。仁政与王道：孟子主张施行仁政，必须先有仁心，然后方推行仁政。孟子认 为人有不忍之心，乃有不忍人之政。仁政，是统一天下者必具备的条件。而仁政 的具体表现，就是使国家给百姓安居乐业的王道，要实行王道，又要尊贤使能。德治观念孔子论仁，是自觉的道德；孟子的仁，则兼具教化的功能。君主应 培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张有德者执政。反对霸政 孟子提倡 以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾， 故孟子主张王道政治
15、，反对霸力服人。恢复井田制度 孟子认为理想的经济制 度是井田制度。井田制度即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人 民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产（恒常固定的田产），国家自 会安定。教育主张（贯彻始终）孟子认为要得天下英才而教育之，提倡人格和道德教育。 他说：谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且，孟子认为修养是求学的基点， 但又认为人善性，是无法从外在培养（教育只可起感化作用），最终都要凭自己的思 考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。止匕外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育， 方能成功。孟子学说对后世的影响启发宋明理学。孟子提出内圣之学指出人
16、的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。这种内省的修养 方法，成为后世儒家思想的主流。程颗、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家， 都是继承孟子这方面的学说。道统观念道德天：孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是天。 天表现于人，便是性。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。心性论： 性善与四端一一道德价值的根源；孟子的性善说，主要发挥孔子仁的 观念。孔子中的仁”缺乏了理论基础及尚未解释道德价值根源的问题。因 此，孟子要建立道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉 是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。四端说明道德价值的自觉，是与生 俱来的。这便能
17、补充孔子仁学理论的不足。义利之辨（道德价值的论证）：孟子认为四端”是内在于自觉心的，属于 人的本质，即所谓人的性。人之性，必有异于禽兽之处，这种异于禽 兽”的性，便是善端。他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。因此， 人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。民本思想孟子时，更把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等，视为儒家的“道 统（一脉相承的知识系统）。从此，儒家的道统观念与儒家思想之间，成为不可分 割的整体。孟子的民本思想，行仁政的主张，一切以民心向背为标准。这套革命 理论，成为中国传统政治理论的创见，虽然此说缺乏现代的民主精神，却成为传 统治制度中，抑制君权的合
18、理性渊源。孟子为民制产的主张，更成为历代经 济制度的最高理想，如隋唐的均田制。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子认为君主应以保民为先，为政者要保 障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，汉书 艺文志仅仅把孟子放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到 五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了孟子， 这可能是孟子列入经书的开始。到南宋孝宗时，朱熹将孟子与论 语、大学、中庸合在一起称四书，并成为十三经之一，孟 子的地位才被推到了高峰。明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删除 孟子中的有关内容。仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为
19、其政治思想的核 心。他把亲亲、长长的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统 治阶级的长远利益。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为劳心者治人， 劳力者治于人，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面， 又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应像父母一样 关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的 衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼， 被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途 径等，其中贯穿着一条
20、民本思想的线索。而且，这种思想是从春秋时期重民轻神 的思想发展而来的。养气与成德，孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存于内心 的四端，孟子称之为尽性。尽性的修养，培养出浩然之气，使人成 为富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫，再以“心志统气，控 制自己的情感，便能成德。【书中成语】孟子中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并 逐渐化为成语。梁惠王上不远千里，五十步笑百步，明察秋毫，始作俑者，缘木求鱼， 引领而望，挟泰山以超北海，寡不敌众梁惠王下妻离子散，匹夫之勇，出尔反尔，与民同乐，顾左右而言他， 水深火热，救民水火，箪食壶浆，流连忘返公孙丑上携苗助长，事半
21、功倍，出类拔萃，与人为善，解民倒悬，具体 而微，心悦诚服，反求诸己公孙丑下彼一时，此一时（此一时，彼一时），得道多助，失道寡助， 地利人和，舍我其谁，绰绰有余滕文公上为富不仁，守望相助滕文公下父母之命，媒妁之言，乱臣贼子，吊民伐罪离娄上为渊驱鱼，自暴自弃，不虞之誉，不孝有三，无后为大，手舞足 蹈，顺天者存，逆天者亡，何出此言，陈善闭邪，好为人师3离娄下赤子之心，不为己甚，左右逢源，夜以继日万章上自怨自艾，先知先觉 万章下却之不恭，知人论世告子上专心致志，一暴十寒，舍生取义，杯水车薪告子下以邻为壑，拒人千里尽心上独善其身，习焉不察，不言而喻，引而不发，仁民爱物，当务之急，一毛不拔尽心下尽信书，不
22、如无书，茅塞顿开，言近旨远，同流合污相关练习（2023秋山东范泽高二练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：周霄问日：古之君子仕乎？ 孟子日：仕。传日：孔子三月无君, 则皇皇如也，出疆必载质。公明仪日：古之人三月无君，则吊士之失位也，犹诸侯之失国家也。”万章问日：宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？孟子 日：汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之日：何为不祀？日：无以供牺牲也J汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之日：何为不祀？日：无以供染盛也。汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民 要具有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书日：葛伯仇饷。此之
23、谓也。为其杀是童子而征之四海之内皆日非富天下也为匹夫 复仇也。汤始征，自葛始,H一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面 而征，北狄怨，日：奚为后我？民之望之，若大旱之望雨也。苟行王政，四 海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？。戴盈之日：什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已, 何如？ “孟子日：”今有人日攘其邻之鸡者，或告之日：是非君子之道。,日:请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年?”（节选自孟子滕文公下）材料二：齐宣王问卿。孟子日：王何卿之问也？王日：卿不同乎？日：不 同；有贵戚之卿，有异姓之卿。王日：请问贵戚之卿。日：君有大过则 谏;反复之而不听，则易位。“王勃然变乎色。日：王勿异也。王问臣，臣不 敢不以正对。王色定，然后请问异姓之卿。日：君有过则谏，反复之而不听， 则去。（节选自孟子万章下）1 .材料一中加粗的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案 标号涂黑。为其A杀是童子B而征之C四海之内D皆日E非F富天下也G为匹夫H复仇 也2 .下列对文中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A .则皇皇如也与纵一苇之所如（赤壁赋）两句中的如字 含义相同。B.牺牲，文中指供祭祀用的牲畜；现在则用来指为了正义的目的舍弃自己 的生命。