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1、第27讲 宋明理学与明清之际活跃的儒家思想一、选择题1. （2018湖北武汉模拟）根据道教的一种传说,道家创始人李耳骑青牛西出函谷关后到达印 度，创立了佛教，成了佛，还对当地人民进行教化,这就是所谓的“老子化胡”，道教徒欣然接 受这一传说。这个传说一定程度上可以用来说明（）A.外来文化借助本土传统扩大影响B.春秋战国时期佛教已传入中国C.文化高度自信阻碍思想文化交流D.佛教道教逐渐渗透融合为一体答案A材料认为佛教是道教创始人创建的，这种认识其实与史实不符，但被道教徒接受， 可知从侧面反映的是外来文化借助本土文化扩大影响,故A项正确。2. （2018河北石家庄期中）魏晋玄学家常用老子庄子来诠释论
2、语，宋代儒学家则 以大学中庸孟子以及周易为基础去注释论语。这种变化反映出（） A.宋代儒学回归和复兴孔孟学说B.儒家思想成为社会的主流思想C.儒释道三种文化逐渐实现融合D.儒家思想逐渐走向封闭和停滞答案A根据题干中“老子庄子” “大学中庸孟子”得出宋代儒学 的回归和复兴孔孟学说，故A项正确,B、C、D三项在题干中无法体现。3. （2019江西上饶质检）“夫道,天下之公道也,学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔 子可得而私也。然则某今日之论,虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是 （）A.程颐B.朱熹C.王阳明 I）.李贽答案C材料中“或于朱子异，未必非其所喜也”意为即使与朱熹的思想
3、不同，却未必不是 他所喜爱的,说明该思想与朱熹的思想实质上是相同的。A项与朱熹同属程朱理学学派,B项 明显错误,D项李贽反对宋明理学思想,故均排除。4. （2019河南南阳模拟）戴震（17241777年）：“尊者以理责卑,长者以理责幼，贵者以理责 贱，虽失，谓之顺;卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法,犹有怜之者;死 于理，其谁怜之？ ”该材料（）反映了理学对人性的压制批判了清政府实施残酷的刑罚客观上反映了当时市民阶层的要求所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型A. B.C. D.答案C题干材料旨在批判理学对人性的压制，并未体现出清政府的刑罚残酷，据此可排除 含的选项,本题选C项
4、。5. （2018陕西咸阳模拟）黄宗羲在明夷待访录中写道：“学校，所以养土也。然古之圣王， 其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设 想是（）A.推翻君主专制，建立民主政治B.君主应该利用学校培养人才C. 士人参政分享国家政治权力D.恢复宰相与君主共议国是传统答案C黄宗羲作为地主阶级的代表人物，不可能提出推翻君主专制、建立民主政治的主张, 故A项错误;B项与材料中“然古之圣王，其意不仅此也”不符，故排除;材料中“必使治天下 之具皆出于学校”是指让土人参政分享国家政治权力，故C项正确;D项材料未体现,故排除。 6. 2018湖北七市（州）3月联考在知与行的
5、关系上,朱熹主张知、行分际，“先知而后行”； 王阳明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”，认为知而不行，是不知。据此可知 （）A.程朱理学与陆王心学对立B.阳明心学主张以行代知C.朱熹重知轻行、知行脱节D.阳明心学更注重道德实践答案D从材料信息看，朱熹主张“先知而后行”，而王阳明提出“知行合一”，更加强调 “行”，认为知而不行,是不知,这说明阳明心学更注重道德实践。故选I）项。材料信息无法体现程朱理学与陆王心学对立,故A项错误;B、C两种表述与材料信息明显不符,排除。7. （2018广东珠海监测）“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和 伦理学所讨论的基本问题之一。宋
6、代的朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”；明代 王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了（ ） A.两者都重视道德在个人修养中的重要性B.两者都充分肯定人的主体性地位C.两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想D.理学的演变已阻碍了社会的进步答案A据材料可知两者都主张“存理灭欲”，“天理”就是封建伦理道德，反映了两者都 重视道德在个人修养中的重要性,故A项正确。8. （2018山西六校四联）章太炎曾说：“船山（王夫之）学术为汉族光复之原，近代倡义诸公， 皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”章太炎这样说的原因是王夫之的学说（）A.表现了资产阶级民主思想B.体现
7、了社会经济结构变化C.动摇了儒家思想正统地位D.为民主革命思想提供启示答案D从材料信息可知，章太炎认为，王夫之的学说是“汉族光复之原”，近代的民族运 动都受其思想的影响。这主要是由于王夫之的学说为民主革命思想提供启示。故选D项。王 夫之的学说不属于资产阶级思想范畴,故A项错误;材料信息无法体现社会经济结构的变化, 故B项错误;明清之际的进步思想属于儒家思想的自我革新,故C项错误。9. （2018四川双流中学月考）梁启超称黄宗羲的明夷待访录为一部“怪书”，它“的确含 有民主主义的精神，虽然很幼稚,对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。梁启超认为黄 宗羲的思想很幼稚的根本原因是（）A.新经济因素
8、的迟滞与微弱B.未能跳出传统思想的窠臼C.缺乏相应的阶级基础D.未提出未来社会的理想蓝图答案A思想意识是社会存在的反映，黄宗羲思想被认为幼稚的根本原因是资本主义萌芽 发展不充分,即新经济因素的迟滞与微弱，故选A项;黄宗羲对君主专制的批判跳出了传统思 想的窠臼，故B项错误;缺乏相应的阶级基础并非“根本原因”，故C项错误;黄宗羲提出了“君民平等” “公其是非于学校”等未来社会的理想蓝图，故D项错误。10. （2018陕西铜川模拟）明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试做官的女性， 也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较 高的地位及财产的继承权。材料
9、的主旨是（）A.理学纲常开始成为束缚女性的枷锁B.贞节旌表制度存在一定的社会基础C.商品经济的发展提升了妇女的地位D.君主专制的强化阻碍了社会的进步答案B材料中“一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权”，体现了贞节旌表制度具有一定的社会基础,故B项正确。11. （2019河北保定质检）宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要“剥落心蔽”“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他（）A.强调伦理道德B.主张心灵净化C.反对格物致知D.践行知行合一答案B根据题干中“剥落心蔽”“发明本心”可知，陆九渊主张向内求，主张心灵净化， 故
10、A项错误,B项正确;题干中并未提到C项，故C项错误;结合所学知识可知,践行知行合一是王阳明的观点,并非陆九渊的观点,故D项错误。12. （2019湖北武汉一模）黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹 肉面包上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合 着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期（）A.君主专制在特定背景下削弱B.官僚体制失去对社会的控制C.儒家伦理观念深入民间社会D.社会各阶层间流通渠道畅通答案C根据材料中“文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼”可知，“尊卑男 女长幼”等儒家伦理观念已经深深融入民间社会，故C
11、项符合题意。材料信息无法体现君主 专制发展情况，故A项错误;官僚体制运用“尊卑男女长幼”观念加强对社会的控制，故B项 表述错误;古代中国，社会各阶层间流通渠道并不畅通,故D项与史实不符。二、非选择题13. 阅读下列材料，回答问题。材料一 哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。美爱德华-伯恩斯等世界文明史材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期 的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。与其说儒家思想征服了 汉代学者,不如说是汉代学者改造了儒家思想。费正清中国:传统与变迁材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家
12、利用、厚生、正德的模式，但是在这 一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代,先验与经验的结合。黄晓军明末清初三大思想家的政治思想依据所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？（10 分）如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？（6分）结合所学知识指此三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息?分析这些时代气息出现的 背景。（10分）答案（1）孔子:仁和礼;为政以德。孟子:仁政；民贵君轻。荀子:礼法并用。（2）胜利:汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。改造:董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”
13、。（3）时代气息:抨击君主专制;倡导经世致用；提出工商皆本。背景:商品经济发展,资本主 义萌芽出现;君主专制达到顶峰,政治腐败。14. 阅读下列材,料,完成相关问题。材料 以下是清朝时期某地刘氏族规的节选：一、敦孝悌:孝悌为人之本，人惟孝悌为先。孝在养其身而顺其心，悌在不藏怒而不宿 怨。四、严家教:子弟一言一行俱要端庄。妇女声音不闻于外，性情正而品节明。五、笃 宗族:族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷。七、务本业:读书明理, 自是有用，农工商贾亦自成一家。人必有业，务业须正。十、重名节:族中如有贞女节妇, 孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。阅读材料，提炼出一个观点，并结合所
14、学知识加以评论。（要求:写出观点，观点合理、明确， 史论结合，言之有理即可）（12分）答案不例观点:族规中渗透的理学是清朝的封建统治思想，影响人们的思想行为。评论:族规中出现的“孝悌为人之本”、表彰“贞女节妇”，体现了理学所强调的“三纲 五常”成为人们的日常生活规范,便于封建统治;理学注重人的责任意识,强调调节家庭和社 会的关系，有利于维护社会稳定。族规要求“人必有业，务业须正”体现了理学注重品德，强 调自我调节，这对塑造中华民族的品格起到了积极作用；族规中“分润族人” “子弟一言一 行俱要端庄”等内容体现理学重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;但是族规中渗 透出的理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求的行径,产生了消极的 影响。所以我们对族规应采取批判继承,去粗存精,去伪存真的态度。