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1、2022年高考语文终极综合模拟评估卷（二）本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成5题。材料一：近代以来，由于社会文化和人们审美观念的变化，“丑”越来越多地受到人们的关注，19世纪50年代 法国诗人波德莱尔的恶之花是这方
2、面最早的也是最有名的代表作。到了西方现代派艺术中，“丑”常 常占据主角的地位。与这种情况相对应，美学家对“丑”作为一个审美范畴也越来越重视。丑感是广义的美感（审美经验、审美感受）的一种。历史上很多美学家认为丑感主要是一种痛感。例 如施莱格尔对丑下的定义（这是丑的最早的定义）是“恶的令人不愉快的表现”。谷鲁斯也说，丑感就是 高级感官感到不快。但是，仅仅不快还不足以囊括丑感的全部。丑感不像美感（优美感）那样是一种单一纯粹的感觉，而 是一种包含多种内容的复合体脸。李斯托威尔说丑感是“一种混合的感情，一种带有苦味的愉快，一种肯 定染上了痛苦色彩的快乐”。这是一种比较好的概括。既有“快乐”又是带有“苦味
3、”的，这正是丑感与 美感（优美感）的不同，也是丑感与对丑的伦理态度的不同。丑感中这种愉快是怎么引起的呢？这里可能有多种因素。主要是我们所说的丑，并不是一种外在于人 的实体存在，而是一种审美意象，是情景的融合，它必然包含有审美主体的意识、情趣。丑的存在显示了 历史和人生的苦难的或阴暗的一面，这使人震动，同时又使人感受到历史和人生的复杂性和深度。这会给 人一种精神上的满足感。这种满足感融进“丑”的意象，因而给人一种愉悦。至于丑的艺术在形式上的不 和谐，也是由于表现心灵的冲突和人生的复杂性，给人一种满足感，从而带来一种愉悦。还有一种情况，有的艺术作品，它们的题材或内容是丑，而以美的形式表现出来。这种
4、作品，由于它 的形式的美使我们看到了艺术家的创造力（画家的色彩、构图、笔法的技巧，演员的演技，小说家的语言 形式美和白描人化的工夫，等等），而使我们感到愉悦。波德莱尔说：“丑恶经过艺术的表现化而为美，带B.量子显微镜与传统光学显微镜相比，跨越传统光学显微镜的“硬障碍”是其主要成功之处。C.量子显微镜的一个主要成功之处，在于它能够跨越传统光学显微镜的“硬障碍D.与传统光学显微镜相比，量子显微镜的一个主要成功之处在于其能够跨越“硬障碍，22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个 字。（6分）四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写
5、作。后生可畏，焉知来者之不如今也？论语子罕后之视今，亦犹今之视昔。王羲之兰亭集序江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。张若虚春江花月夜必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。鲁迅鲁迅译著书目今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。胡适我们对于西洋近代文明的态度读了以上句子，你有怎样的感受与思考？请以其中两句为基础确定立意写一篇演讲稿，参加以“古人今人 后人”为主题的班级演讲活动。要求：选好文句，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。2022年高考语文终极综合模拟评估卷（二）本卷满分150分，考试时间
6、150分钟。注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成5题。材料一：近代以来，由于社会文化和人们审美观念的变化，“丑”越来越多地受到人们的关注，19世纪50年代 法国诗人波德莱尔的恶之花是这方面最早的也是最有名的代表作。到了西方现代派艺术中，“丑”常 常占据主
7、角的地位。与这种情况相对应，美学家对“丑”作为一个审美范畴也越来越重视。丑感是广义的美感（审美经验、审美感受）的一种。历史上很多美学家认为丑感主要是一种痛感。例 如施莱格尔对丑下的定义（这是丑的最早的定义）是“恶的令人不愉快的表现”。谷鲁斯也说，丑感就是 高级感官感到不快。但是，仅仅不快还不足以囊括丑感的全部。丑感不像美感（优美感）那样是一种单一纯粹的感觉，而 是一种包含多种内容的复合体脸。李斯托威尔说丑感是“一种混合的感情，一种带有苦味的愉快，一种肯 定染上了痛苦色彩的快乐”。这是一种比较好的概括。既有“快乐”又是带有“苦味”的，这正是丑感与 美感（优美感）的不同，也是丑感与对丑的伦理态度的
8、不同。丑感中这种愉快是怎么引起的呢？这里可能有多种因素。主要是我们所说的丑，并不是一种外在于人 的实体存在，而是一种审美意象，是情景的融合，它必然包含有审美主体的意识、情趣。丑的存在显示了 历史和人生的苦难的或阴暗的一面，这使人震动，同时又使人感受到历史和人生的复杂性和深度。这会给 人一种精神上的满足感。这种满足感融进“丑”的意象，因而给人一种愉悦。至于丑的艺术在形式上的不 和谐，也是由于表现心灵的冲突和人生的复杂性，给人一种满足感，从而带来一种愉悦。还有一种情况，有的艺术作品，它们的题材或内容是丑，而以美的形式表现出来。这种作品，由于它 的形式的美使我们看到了艺术家的创造力（画家的色彩、构图
9、、笔法的技巧，演员的演技，小说家的语言 形式美和白描人化的工夫，等等），而使我们感到愉悦。波德莱尔说：“丑恶经过艺术的表现化而为美，带 有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐。”但这种愉悦是艺术形式美引起的，已经不属于丑本 身引起的愉悦。优美感与丑感是审美体验的两种对立类型，从优美感向丑感的拓展，表现了一个人的审美感受能力的 发展和完善。如果一个人只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑，那么这个人的审美感受能力就是残缺不全的， 这正是亚里士多德所说的“脆弱的”观众。这种人的审美视野太狭窄，他看不到感性世界的丰富多彩的面 貌，因而也领悟不到历史和人生的深一层的意蕴。可在历史和人生中，光明面终究是主要
10、的，因而丑在人的审美活动中不应该占有过大的比重。李斯托 威尔认为记住这一点是很重要的。“如果我们记住了这一点，我们的舞台上就会减少一些冷酷的嘲讽，我 们的音乐中就会减少一些不和音，我们的诗歌和小说就不会那么热衷于人生中肮脏的、残酷的、令人厌恶 的东西。那么多的当代艺术，就是因为对丑的病态追求而被糟蹋了。”（摘编自叶朗美学原理）材料二：相比于西方古典主义时期美丑分明、崇美抑丑的审美观，我国古典美学更多地倾向于美丑的相对性以 及对二者的兼容并包。在儒家美学思想中，主要依据道德标准进行美丑的评价，美与丑相对于善与恶，构成了形式和内容的 关系。也就是说当某物本质是善的时候，形式的美丑已不再重要，反之，
11、也是一样；而道家思想中对“道 至美至乐”的强调，弱化了美与丑的区别，只将其看作现象界中同一层次上的外观形式不同的两种表象而 已，远远低于象征着绝对美的宇宙本体的“道”。由此，庄子提出了 “厉与西施，道通为一”的思想，并 在自己的作品中描绘了一大批外貌残缺丑陋，但却具有极高精神境界的形象，正所谓“德有所长而形有所 忘”。所以“在中国古典美学体系中，美与丑并不是最高的范畴，而是属于较低层次的范畴。一 个自然物，一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力，那么丑的东西也可以 得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越丑越美”。传统美学思想中对于美丑因素互渗交融的辩证关系的强调，
12、给后世的中国美学带来了极深的影响，尤 其到了明清之际，随着资本主义萌芽的产生以及个性解放思潮的兴起，文艺领域中对于“丑”的表现更为 深入。清初书画家傅山倡导“四宁四毋”的书画风格，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率 毋安排”。刘熙载对丑、怪形象的大力推崇，认为“怪石以丑为美。丑到极处，便是美到极处。一丑 字中，丘壑未易尽言”。借此反对封建礼教，颠覆沉闷僵化的价值体系与美学传统。这种审丑意识其实依 旧是站在古典美学的立场上，利用丑的形式作为手段去抨击僵化陈旧的美学体系，以追求一种更为深刻的 美的理想化的存在。总体而言，中国古代审美理想始终没有摆脱儒家思想的影响，在这样一个重视社会伦理情
13、感的氛围里， 古典形态的“丑”更多的还只限于形式因素，很少涉及本质上的恶或者内容上的丑。而文艺作品中对于丑 的表现，主旨正是在于对内容上假、恶的批判而达到对至善至美的追求。所以，中国古典形态的丑还远未 达到西方近代本质丑的高度，更无法作为美学意义上的独立范畴存在。（摘编自鄂霞中国近代美学范畴的源流与体系研究）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.施莱格尔和谷鲁斯对丑的认识有其局限性，他们只注意到丑令人不快的一面，但没有认识到丑感比单一 纯粹的美感复杂。B.有些艺术作品以美的形式表现丑的题材或内容，也会引起艺术接受者的审美愉悦，但这种愉悦并不是由 于丑本身引起的。C.亚里士
14、多德认为只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑的人是“脆弱的”观众，而李斯托威尔认为观众应该反对 艺术对丑的追求。D.在儒家美学思想中，道德标准是进行美丑评价的主要依据，在儒家看来，善与恶是本质内容，而美与丑 只是形式和表象。1 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.如果没有波德莱尔的恶之花这一代表作的出现，那么“丑”不会引起人们的关注，也不可能成为一个 审美范畴。B.正因为“丑”是一种审美意象，它包含了审美主体的意识和情趣，所以“丑”必定会给人带来一种精神上的 满足感。C.庄子的作品中描绘了一大批外貌残缺丑陋，但却具有极高精神境界的形象，可见中国关于“丑”的美学意 义超越了西方。D.刘熙载大
15、力推崇丑、怪形象，利用丑的形式抨击僵化陈旧的美学体系，虽有其进步意义，但仍未脱离中 国传统美学的立场。2 .结合材料内容，下列艺术形象中最符合西方“丑感”美学理念的一项是（3分）A.雨果巴黎圣母院中的卡西莫多。B.莫泊桑我的叔叔于勒中的于勒。C.海明威老人与海中的桑地亚哥。D.莎士比亚哈姆莱特中的哈姆莱特。3 .请简要分析材料一的论证思路。（4分）4 .当前有一些自媒体用户打着“以丑为美”的旗号博人眼球，他们通过拍摄内容低俗浮夸、形式粗糙简陋的 视频来获取流量和粉丝。请结合材料，从西方美学和中国古典美学的角度对此类现象加以评析。（6分）【答案】1. C 2. D 3. A.首先通过分析艺术作品
16、和美学家的认识，明确丑感的基本定义；然后分析丑给人愉悦的因素，并指 出由艺术形式美引起的愉悦不在其中；接着从反面论证鉴赏丑的能力的重要性；最后引用名家的观点 论证丑在审美活动中不应该占有过大的比重。4 .西方美学角度：自媒体用户拍摄内容是低俗浮夸的，内容上不具审美价值，不能表现心灵冲突和人生 复杂性；自媒体用户拍摄形式粗糙简陋，缺乏艺术创造，不具有艺术形式美，不能使我们感到愉悦。 中国古典美学角度：自媒体用户拍摄打着“以丑为美”的旗号博人眼球，没有表现出本质的善和极高的精神境 界，不可能化丑为美。【解析】.本题考查学生文本相关内容的理解和分析能力。C.“而李斯托威尔认为观众应该反对艺术对丑的追
17、求”分析有误，依据材料一的最后一段“可在历史和人生 中，光明面终究是主要的，因而丑在人的审美活动中不应该占有过大的比重。李斯托威尔认为记住这一点 是很重要的“可知，李斯托威尔认为的是“丑在人的审美活动中不应该占有过大的比重”，不是全部“反对艺术 对丑的追求 故选C。1 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “如果那么，丑，不会引起人们的关注，也不可能成为一个审美范畴”分析错误，依据材料一第一段“近 代以来，由于社会文化和人们审美观念的变化，丑越来越多地受到人们的关注，19世纪50年代法国诗人 波德莱尔的恶之花是这方面最早的也是最有名的代表作。到了西方现代派艺术中，丑常常占
18、据主角的 地位。与这种情况相对应，美学家对，丑，作为一个审美范畴也越来越重视”可知，“丑”越来越多地受到人们 的关注的原因是“由于社会文化和人们审美观念的变化”，而不是由于波德莱尔代表作的出现；另外，“丑 作为一个审美范畴和波德莱尔代表作也没有直接的关系。B. “所以，丑，必定会给人带来一种精神上的满足感”分析错误，依据材料一第四段“而是一种审美意象，是情 景的融合，它必然包含有审美主体的意识、情趣。丑的存在显示了历史和人生的苦难的或阴暗的一面，这 使人震动，同时又使人感受到历史和人生的复杂性和深度。这会给人一种精神上的满足感”可知，应该是“会 给人一种精神上的满足感”，而不是“必定会”，说法
19、太绝对。C. “可见中国关于，丑，的美学意义超越了西方”分析错误，依据材料二第一段“相比于西方古典主义时期美丑 分明、崇美抑丑的审美观，我国古典美学更多地倾向于美丑的相对性以及对二者的兼容并包”可知，列举庄 子的作品只是为了说明“我国古典美学更多地倾向于美丑的相对性以及对二者的兼容并包，文章中并没有提 出“中国美学意义超越了西方”，属于无中生有。故选Do.本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。A.卡西莫多这一形象显示人生苦难和阴暗的一面，表现心灵的冲突和人生的复杂性，给人带来审美愉悦, 最符合西方“丑感”美学理念；B.于勒早期行为不端，中期正直有良心，晚期自食其力，像一面“镜子”照出菲利
20、普夫妇精神的丑陋，不符 合西方“丑感”美学理念；C.桑地亚哥是一个不向命运低头，永不言败的硬汉形象，不符合西方“丑感”美学理念；D.哈姆莱特是一个单纯善良的理想主义者和完美主义者，不知道世界的黑暗和丑陋，残酷的现实使他的人 生观发生改变，最终虽然复仇但还是为奸人所害，具有深刻的悲剧意义，但不符合西方“丑感”美学理念。故选Ao.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。（1）第一段首先引出文章的话题，那就是丑越来越多地受到人们的关注”，接着使用了例证法，说明美 学家对“丑”作为一个审美范畴也越来越重视，从而引出第二段和第三段美学家对“丑感”的定义。（2）第四段的开头一句“丑感中这种愉快是怎么引起的呢
21、？是这一段的中心内容，然后接下来四五段具体 分析了丑给人愉悦的因素，并且指出分两种情况，一种是丑“是一种审美意象、另一种是“它们的题材或内 容是丑，而以美的形式表现出来（3）第六段首先指出“优美感与丑感是审美体验的两种对立类型”，接下来具体论述的是从反面论证鉴赏丑 的能力的重要性。（4）最后一段通过引证法提出“因而丑在人的审美活动中不应该占有过大的比重”的观点，收束全篇。2 .本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。西方美学角度：（1）依据材料一第四段“至于丑的艺术在形式上的不和谐，也是由于表现心灵的冲突和人生的复杂性，给 人一种满足感，从而带来一种愉悦”可知，西方美学主张丑的
22、艺术应表现心灵的冲突和人生的复杂性，给人 一种满足感，从而带来一种愉悦，而自媒体用户拍摄内容是低俗浮夸的，不能表现心灵冲突和人生复杂性；（2）依据材料一第五段“有的艺术作品，它们的题材或内容是丑，而以美的形式表现出来。这种作品，由 于它的形式的美使我们看到了艺术家的创造力（画家的色彩、构图、笔法的技巧，演员的演技，小说家的 语言形式美和白描入化的工夫，等等），而使我们感到愉悦”可知，西方美学主张要有艺术创造性，要使人 感到愉悦，而自媒体用户拍摄形式粗糙简陋，所以缺乏艺术创造，不具有艺术形式美，不能使我们感到愉 悦。中国古典美学角度：依据材料二最后一段“而文艺作品中对于丑的表现，主旨正是在于对内
23、容上假、恶的批判而达到对至善至美 的追求”可知，中国古典美学认为丑的表现主旨是达到对至善至美的追求，而自媒体用户打着“以丑为美”的 旗号博人眼球，没有对内容上假、恶的批判而达到对至善至美的追求，不可能化丑为美。（二）现代文阅读n （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。普通人梁晓声1984年至1986年，父亲栖居北京的两年，曾在五六部电影和电视剧中当过群众演员。父亲被选去当群 众演员，毫无疑问地最初是由于他那十分惹人注目的胡子。父亲的胡子留得很长，长及上衣第二颗纽扣。 总体银白。谁见了都对我说：“梁晓声，你老父亲的一把大胡子真帅。”起先，我担心父亲在戏中被人呼来喝去。大导演李文化
24、亲自来找我说他这部影片的群众演员中， 少了一位长胡子老头儿。“放心，我吩咐对老人家要格外尊重，像尊重老演员们一样还不行吗？ ”他这么 保证。无奈，我只好违心同意。从此，父亲便开始了他的“演员生涯”，在他74岁的时候。父亲演的尽是迎着镜头走过来或背着镜头走过去的角色说那也算“角色”，是太夸大其词了。不同的 服装，使我的老父亲在镜头前成为老绅士、老乞丐、摆烟摊的或挑菜行卖的不久，便常有人对我说：“哎 呀，晓声，你父亲真好。演戏认真极了！ ”但那也算“演戏”吗?我每每一笑置之。然而听到别人夸奖自己的 父亲，内心里总是高兴的。一次，我从办公室回家，经过北影一条街就是那条旧北京假景街，见父亲端端地坐在台
25、阶上，而 导演们在摄影机前指手画脚地议论什么，不像再有群众场面要拍的样子。时已中午，我走到父亲跟前，说： “爸爸，你还坐在这儿干什么呀？回家吃饭吧。“父亲说：“不行。我不能离开。“我问：为什么？父亲回： “我们导演说了别的群众演员没事儿了，可以打发走了。但这位老人不能走，我还用得着他！父亲的语 调中，很有一种自豪感似的。父亲坐得很特别，那是一种正襟危坐。他身上的演员服，是一件褐色绸质长 袍。他将长袍的后摆，掀起来搭在背上。而将长袍的前摆，卷起来放在膝上。他不依墙，也不靠什么。就 那样子端端地坐着，也不知已经坐了多久。父亲不肯离开，我只好去问导演。导演却已经把我的老父亲忘在脑后了，一个劲儿地向我
26、道歉中国之电影电视剧，群众演员的问题，对任何一位导演，都是很沮丧的事。往往的，需要10个群众演 员，预先得组织十五六个，真开拍了，剩下一半就算不错。有些群众演员，钱一到手，人也便脚底板抹油， 溜了。在这一点上，群众演员倒可谓相当出色地演着我们现实中的些个“群众”，些个中国人。我细思忖：都愿请我的老父亲当群众演员，当然并不完全因为他的胡子那两年内，父亲睡在我的办公室。有时我因写作到深夜，常和父亲一块儿睡在办公室。有一天夜里， 下起了大雨。我被雷声惊醒，翻了个身，黑暗中，恍恍地，发现父亲披着衣服坐在折叠床上吸烟。我好生 奇怪，不安地询问：“爸，你怎么了？为什么夜里不睡吸烟？爸，你是不是有什么心事啊
27、？“黑暗之中，但闻 父亲叹了 口气。许久，才听他说：“唉，我为我们导演发愁哇？他就怕这几天下雨”父亲不论在哪一个剧 组当群众演员，都一概地称导演为“我们导演从这种称谓中我听得出，他是把他自己个迎着镜头走过来或背着镜头走过去的群众演员，与一位导演之间联系得太紧密了。而我认为这是荒唐的，因为这实实在在是很犯不上的。我嘟哝地说：“爸，你替他操这份心干吗？下雨 不下雨的，与你有什么关系？睡吧睡吧。“有你这么说话的吗？“父亲教训我道，“全厂2000来人，等着这 一部电影早拍完，早收了，才好发工资，发奖金，你不明白？你一点儿不关心？我佯装没听到，不吭声。天亮后，我起来，见父亲站在窗前发怔。我也不说什么。怕
28、一说，使他觉得听了逆耳，惹他不高兴。 后来父亲东找西找的。我问找什么。他说找雨具。他说要亲自到拍摄现场去，看看今天究竟是能拍还是不 能拍。他自言自语:“雨小多了嘛，万一能拍呢？万一能拍，我们导演找不到我，我们导演岂不是发急吗？” 听他那口气，仿佛他是主角。我说：“爸，我替你打个电话，向你们剧组问问不就行了吗？父亲不语，算是默许了。于是我就到走廊 去打电话。其实是为我自己的事打电话。回到办公室，我对父亲说：“电话打过了。你们组里今天不拍戏。“一 我明知今天准拍不成。父亲火了，冲我吼：“你怎么骗我？你明明不是给我剧组打电话，我听得清清楚楚。 你当我耳聋吗？父亲他怒冲冲地就走出去了。我站在办公室窗口
29、，见父亲在雨中大步疾行，不免地羞愧。在我写这篇文字间又有人打来电话：“我们想请你父亲演个群众角色”这我父亲已经去世 了。”“去世了？对不起。”对方的失望大大多于歉意。我的父亲是一个普通人。以我的父亲为镜，我常不免问我自己在生活这大舞台上，我也是演员吗？ 我是一个什么样的演员呢？就表演艺术而言，我崇敬性格演员。就现实中人而言，恰恰相反，我崇敬每一 个“本色”的人，而十分警惕“性格演员”。（有删改）.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.父亲起初被邀请去做群众演员，就是因为他有一把漂亮的大胡子；后来屡次被邀，就不只因为胡子漂亮 了。B. “群众演员倒可谓相当出色地演着我们现实中的些个
30、，群众。是说体现了社会上一些人唯利是图的行为。 C.作者赞美父亲“敬业”的品性，同时也对他摆不正自己“配角”位置的缺点毫不掩饰，人物形象真实可信。 D.作者喜欢那些演技好的“性格演员 就现实中人而言，他敬佩像父亲一样真诚、善良、守信的“本色的 人”。7 .下列对文章的艺术特色赏析，正确的一项是（3分）A.在父亲做群众演员的几件事中，作者对父亲的认识经历了从理解到崇敬的心理变化过程，凸显了父亲的 人格魅力。8 . “我细思忖：都愿请我的老父亲当群众演员，当然并不完全因为他的胡子“，此段过渡，前后内容间呈现 转折关系。C.文章后面写打来电话约演群众角色的人得知父亲去世消息后的反应，通过语言与神态描
31、写，体现了失望， 更是抱歉。D.文章末段承接上文对父亲群演生涯的回忆，重在思考现实生活中如何做人问题，卒章显志，也深化了文 章的主旨。8 .文中两个画线句子看似未写父亲，实则都在写父亲。请简要分析这样写的妙处。（4分）.梁晓声深情关注“普通人”，往往以其生活片段展现人物性格。请以本文“父亲”形象为例，简要分析这一 写作特色。（6分）【答案】6. C 7. D.第一句，通过对他人的语言描写，从整体上（侧面）体现父亲“认真演戏的品性。第二句，通过写一些 群众演员的错误做法，反衬出父亲认真演戏、诚实守信的品性。两句都运用了侧面描写（间接描写、衬托） 手法。8 .生活片段：片段一：演各种群演角色戏认真
32、极了。片段二：遵从导演指令，长久端坐不离片场。片段三：雷雨天为导演不能拍戏而发愁，夜不能寐。片段四：天亮后，冒大雨赶往剧组。人物性格：演戏认真，一丝不苟；敬畏“职业”，真诚守信；淳朴善良，为人着想.总的来说，父亲饰演不起眼的群众角色，却是一位品行端正、淳朴高尚的“普通人工【解析】.本题考查学生对文章相关内容的理解能力。C.“摆不正自己，配角，位置”错，表现的是父亲对戏和剧组工作的关心。故选C。6 .本题考查学生对文章的艺术特色赏析的能力。Af从理解到崇敬的心理变化过程”错误，结合“我每每一笑置之我细思忖：都愿请我的老父亲当群众演 员，当然并不完全因为他的胡子我崇敬每一个本色的人”可知，应该是“
33、不理解一理解一崇敬”的过程。7 .”前后内容间呈现转折关系”错，是逐渐深化（递进）关系，由“敬业”到心系剧组的“主人翁”精神。C.“通过语言与神态描写，体现了失望，更是抱歉“错误，没有神态描写，并非“更是抱歉”，原文为“对方的 失望大大多于歉意故选Do8 .本题考查学生赏析文中描写人物手法及人物形象的能力。第一句，通过对他人的语言描写，写旁人对父亲的评价，从整体上（侧面）体现父亲“认真演戏的品性，使 父亲的性格更加真实可信。第二句，写一些群众演员的错误做法，而父亲“就那样子端端地坐着，也不知已经坐了多久父亲不肯离 开”，反衬出父亲认真演戏、诚实守信的品性，使父亲的性格更加鲜明突出。两句都运用了
34、侧面描写（间接描写、衬托）手法。9 .本题考查学生赏析文章写作特色及人物形象的能力。片段一：“晓声，你父亲真好。演戏认真极了，演各种群演角色戏认真极了。片段二：“父亲端端地坐在台阶上就那样子端端地坐着，也不知已经坐了多久”，遵从导演指令，长久端 坐不离片场。片段三：“有一天夜里，下起了大雨。我被雷声惊醒，翻了个身，黑暗中，恍恍地，发现父亲披着衣服坐在 折叠床上吸烟他说：唉，我为我们导演发愁哇？他就怕这几天下雨”，雷雨天为导演不能拍戏而 发愁，夜不能寐。片段四：“天亮后，我起来，见父亲站在窗前发怔父亲他怒冲冲地就走出去了。我站在办公室窗口，见 父亲在雨中大步疾行”，天亮后，冒大雨赶往剧组。人物性
35、格：从片段一可看出，一个群众演员能得到认可，可见父亲演戏认真，一丝不苟；有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐。”但这种愉悦是艺术形式美引起的，已经不属于丑本 身引起的愉悦。优美感与丑感是审美体验的两种对立类型，从优美感向丑感的拓展，表现了一个人的审美感受能力的 发展和完善。如果一个人只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑，那么这个人的审美感受能力就是残缺不全的， 这正是亚里士多德所说的“脆弱的”观众。这种人的审美视野太狭窄，他看不到感性世界的丰富多彩的面 貌，因而也领悟不到历史和人生的深一层的意蕴。可在历史和人生中，光明面终究是主要的，因而丑在人的审美活动中不应该占有过大的比重。李斯托 威尔认为
36、记住这一点是很重要的。“如果我们记住了这一点，我们的舞台上就会减少一些冷酷的嘲讽，我 们的音乐中就会减少一些不和音，我们的诗歌和小说就不会那么热衷于人生中肮脏的、残酷的、令人厌恶 的东西。那么多的当代艺术，就是因为对丑的病态追求而被糟蹋了。”（摘编自叶朗美学原理）材料二：相比于西方古典主义时期美丑分明、崇美抑丑的审美观，我国古典美学更多地倾向于美丑的相对性以 及对二者的兼容并包。在儒家美学思想中，主要依据道德标准进行美丑的评价，美与丑相对于善与恶，构成了形式和内容的 关系。也就是说当某物本质是善的时候，形式的美丑已不再重要，反之，也是一样；而道家思想中对“道 至美至乐”的强调，弱化了美与丑的区
37、别，只将其看作现象界中同一层次上的外观形式不同的两种表象而 已，远远低于象征着绝对美的宇宙本体的“道”。由此，庄子提出了 “厉与西施，道通为一”的思想，并 在自己的作品中描绘了一大批外貌残缺丑陋，但却具有极高精神境界的形象，正所谓“德有所长而形有所 忘”。所以“在中国古典美学体系中，美与丑并不是最高的范畴，而是属于较低层次的范畴。一 个自然物，一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力，那么丑的东西也可以 得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越丑越美”。传统美学思想中对于美丑因素互渗交融的辩证关系的强调，给后世的中国美学带来了极深的影响，尤 其到了明清之际，随着资本主
38、义萌芽的产生以及个性解放思潮的兴起，文艺领域中对于“丑”的表现更为 深入。清初书画家傅山倡导“四宁四毋”的书画风格，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率 毋安排”。刘熙载对丑、怪形象的大力推崇，认为“怪石以丑为美。丑到极处，便是美到极处。一丑 字中，丘壑未易尽言”。借此反对封建礼教，颠覆沉闷僵化的价值体系与美学传统。这种审丑意识其实依 旧是站在古典美学的立场上，利用丑的形式作为手段去抨击僵化陈旧的美学体系，以追求一种更为深刻的 美的理想化的存在。从片段二可看出，父亲敬畏“职业”，“父亲坐得很特别，那是一种正襟危坐 真诚守信，不让走就一直等着 不离开；从片段三、四可看出，父亲淳朴善良，为
39、人着想，下雨父亲夜不能寐，第二天早上“父亲他怒冲冲地就走出 去了“，冒雨赶往极可能不拍戏的剧组。总的来说，父亲是一个“普通人”，只是饰演不起眼的群众角色，但他却是一位品行正、淳朴高尚的人，并赢 得了儿子的崇敬。二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。唐懿宗咸通三年秋七月，徐州军乱，逐节度使温璋。初，王智兴既得徐州，募勇悍之士二千人，号银 刀、雕旗、门枪、挟马等七军，常以三百余人自卫，露刃坐于两庞夹幕之下，每月一更。其后节度使多儒 *臣，其兵浸骄，小不如意，一夫大呼，其众和之，节度使辄自后门逃去。前节度使田牟至，与之杂坐饮酒， 把臂拊
40、背，或为之执板唱歌。犒赐之费，日以万计，风雨寒暑，复加劳来，犹时喧哗，邀求不已。牟薨，璋代之。骄兵素闻璋性严惮之璋开帐慰抚而骄兵终怀猜忌赐酒食皆不历口一旦竟聚噪而逐之朝廷知璋无辜， 乙亥，以璋为邠宁节度使，以浙东观察使王式为武宁节度使。忠武、义成两军从王式讨裘甫者犹在浙东， 诏式帅以赴徐州，骄兵闻之，甚惧。八月，式至大彭馆，始出迎谒。式视事三日，飨将士，援甲执兵，命 围骄兵，尽杀之。甲子，敕式身诣京师，其银刀等军逃匿将士，听一月内自首，一切勿问。五年夏五月， 敕：“徐州土风雄劲，甲士精强，比因罢节，颇多逃匿。宜令徐泗团练使选募军士三千人赴邕州防戍，待岭 外事宁，即与代归。”九年，初，南诏陷安南
41、，敕徐泗募兵二千赴援，分八百人别戍桂州，初约三年一代。戍桂州者已六年，屡求代还，以军帑空虚，发兵所费颇多，请更留旧戍卒一年。戍卒闻之，怒。七月，推 粮料判官庞勋为主，劫库兵北还，所过剽掠，州县莫能御。朝廷闻之，八月，遣高品张敬思赦其罪，部送 归徐州，戍卒乃止剽掠。（节选自通鉴纪事本末庞勋之乱）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.骄兵素闻璋/性严惮之/开帐慰抚/而骄兵终怀猜/忌赐酒食皆不历口/一旦竟聚噪而逐之/B.骄兵素闻璋性严/惮之/璋开帐慰抚/而骄兵终怀猜忌/赐酒食皆不历口/一旦竟聚噪而逐之/C.骄兵素闻璋性严惮之/璋开帐慰抚/而骄兵终怀猜忌/赐酒食皆不历口/一旦竟聚噪而
42、逐之/D.骄兵素闻璋性严/惮之/璋开帐慰抚/而骄兵终怀猜/忌赐酒皆不历口/一旦竟聚噪而逐之/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.咸通，唐懿宗的年号。年号是帝王用以纪年的名称。一个皇帝只能有一个年号。B.虎，指堂下周围的廊屋。最初是防御性的建筑，后来逐渐演变为普通建筑。C.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于称高等级妃、皇子、公主离世。D.岭外，即岭南，是我国南方五岭以南地区的概称，以五岭为界内陆相隔。12 .下原文有关内容的概括和分析不正的一项是（3分）A.徐州发生军乱、驱逐节度使温璋是有渊源的，此前儒臣文土担任节度使时纵容士兵日渐骄横，就已经为 日后埋下
43、了隐患。B.徐州的前任节度使田牟跟帐下的士兵常常杂坐在一起饮酒，有时还敲着竹板为士兵唱歌，此举无疑是对 士兵的纵容。C.朝廷下令，参与徐州之乱后逃亡在外的徐州银刀等七军士兵若在一个月之内自首，朝廷不再继续追究一 切罪责。D.庞勋之乱与朝廷失信有着密不可分的关系，原定桂州戍卒三年轮换一批，结果拖延了两年后，还要让他 们再留守一年。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）式视事三日，飨将士，撮甲执兵，命围骄兵，尽杀之。徐州土风雄劲，甲士精强，比因罢节，颇多逃匿。14 .银刀、雕旗、门枪、挟马等七军是如何对待担任节度使的儒臣文士的？请简要回答。（3分）【答案】1。.B 11. A 12.
44、D. （1）王式任职三日，犒劳将领和士兵，（其率领的士兵）身披铠甲手执武器，（王式命令他们）将徐州骄兵团 团围住，全部斩杀。徐州地方风俗强健刚劲，士兵精悍强壮，近来因为罢废节度使府（一事），很多（士兵）逃亡藏匿。13 .银刀、雕旗、门枪、挟马等七军稍有不如意，只要一人带头闹事，其他士兵就一起响应，即使节度使 对他们十分友善，他们也时常喧哗闹事，不断提出无理要求。【解析】.本题考查学生文言文断句的能力。句意：骄兵早就听说温璋性情严厉，心怀畏惧。温璋升帐慰问他们，但骄兵们始终对温璋心怀猜忌，温璋 赐予的酒食都不敢喝一口，一天早上，骄兵们聚集在一起鼓噪着将温璋驱逐出去。“惮之”的主语是骄兵”，“性严
45、”的主语是“璋”，故应在“惮之”前断开，排除AC；“猜忌”是一个完整的词语，作“怀”的宾语，中间不能断开，排除D。故选B。10 .本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。A.“一个皇帝只能有一个年号”错误，一个皇帝在位可以使用多个年号。故选Ao.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“拖延了两年错误，根据原文“初约三年一代”“戍桂州者已六年”可知，是拖延了三年。故选Do.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “视事”，任职；“飨”，宴请，犒劳；“援甲”，身披铠甲；“执兵”，手执武器。(2) “土风”,地方风俗；“甲土”, 土兵；“比”,近来；“罢节”,罢废节度使。11 .本题考查学生分析
46、文章信息、归纳内容要点的能力。结合“银刀、雕旗、门枪、挟马等七军其兵浸骄，小不如意，一夫大呼，其众和之，节度使辄自后门逃 去“可知，银刀、雕旗、门枪、挟马等七军稍有不如意，只要一人振臂一呼，其他士兵就一起响应闹事； 结合”前节度使田牟至，与之杂坐饮酒，把臂拊背，或为之执板唱歌。犒赐之费，日以万计，风雨寒暑，复 加劳来，犹时喧哗，邀求不已”可知，即使节度使对他们十分友善，士兵们也仍然时常喧哗闹事，不断提出 无理要求。参考译文：唐懿宗咸通三年秋七月，徐州发生军乱，驱逐了节度使温璋。起初，王智兴取得徐州后，招募两千勇 猛强悍的士兵，号称银刀、雕旗、门枪、挟马等七军，经常带着三百余人自卫，他们露出兵刃
47、坐在州府使 院两侧廊屋的夹幕之下，每月轮换一次。此后的节度使大多是儒臣文土，士兵们逐渐骄横，稍有不如意， 只要一人振臂一呼，其他士兵就一起响应，节度使就从后门逃走。前节度使田牟到了徐州，跟士兵们不分 上下杂坐在一起饮酒，田牟与士兵们手把手轻拍背，有时田牟还为士兵们敲着竹板唱歌。用于犒赏士兵的 费用，每天以万计，遇到风雨或寒暑之日，还要加倍慰劳。即使这样，士兵们仍然时常喧哗闹事，不断提 出无理要求。田牟去世后，温璋代任徐州节度使。骄兵早就听说温璋性情严厉，心怀畏惧。温璋升帐慰问 他们，但骄兵们始终对温璋心怀猜忌，温璋赐予的酒食都不敢喝一口，一天早上，骄兵们聚集在一起鼓噪 着将温璋驱逐出去。朝廷知
48、道温璋没有罪，乙亥(初八日)，任命温璋为邠宁节度使，以浙东观察使王式为 武宁节度使。忠武、义成两军跟从王式讨伐裘甫还在浙东，唐懿宗下诏王式率军赶赴徐州，徐州骄兵得知 消息，极为恐惧。咸通三年八月，王式到达大彭馆，七军兵将才出来迎接拜见。王式处理了三天政务，宴 请将士，士兵身披铠甲手执武器，(王式)命令他们将徐州骄兵团团围住，全部斩杀。甲子日，唐懿宗下诏 王式到京师汇报，徐州银刀等逃亡躲藏在外的七军士兵，听凭一个月之内自首，其他一切不再追究。咸通 五年夏季五月，颁布敦命：“徐州地方风俗强健刚劲，士兵精悍强壮，近来因为罢废节度使，不少人逃亡 藏匿。应当命令徐泗团练使选拔招募三千军士赶赴邕州戍守边境，等到岭外战事宁息下来，就让他们回来 九年，南诏军攻陷安南，敕令徐泗招募二千士兵前去救援，分八百人另往桂州屯戍，起初约定三年轮换