《历史第一部分 阶段二 中华文明的形成与发展——秦汉 课时2 秦汉时期的思想文化 人民版.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《历史第一部分 阶段二 中华文明的形成与发展——秦汉 课时2 秦汉时期的思想文化 人民版.ppt（39页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、主干排主干排查查考点一汉代儒学成为正统思想考点一汉代儒学成为正统思想1.背景背景课时课时2秦汉时期的思想文化秦汉时期的思想文化(1)政政治治上上：中中国国“大大一一统统”局局面面得得到到巩巩固固，专专制制主主义义政政治治体体制制大体定型。大体定型。(2)文化上：文化上：以以_为为主体的文化共同体基本形成。主体的文化共同体基本形成。(3)思想上：思想上：秦朝秦朝“焚焚书书坑儒坑儒”使儒学使儒学发发展展进进入低潮。入低潮。汉汉民族民族2.措施措施(1)政治：政治：汉汉武帝初年，儒学之士在各武帝初年，儒学之士在各级级部部门门担任担任职务职务。(3)教教育育：重重用用儒儒生生，设设置置_，培培养养政政
2、治治人人才才，使使儒儒学学教教育育官方化和制度化。官方化和制度化。独尊独尊德政德政一一统统太学太学3.影响影响(1)消消极极：结结束束了了各各派派学学术术思思想想_的的局局面面，扼扼制制了了学学术术思想的自由思想的自由发发展。展。(2)积积极极：确确立立了了儒儒学学独独尊尊地地位位；加加强强了了对对思思想想、文文化化和和教教育育的的重重视视，对对民族民族历历史文化的史文化的进进步具有步具有积积极意极意义义。平等平等竞竞争争考点二秦汉时期的科技文化考点二秦汉时期的科技文化1.纸的发明纸的发明西西汉汉蔡蔡伦伦纸纸2.书法艺术书法艺术(2)演变演变字体字体时间时间特点特点甲骨文、金文甲骨文、金文殷商
3、殷商比比较较成熟的文字成熟的文字小篆小篆创创始于始于_字体略字体略长长，笔画，笔画圆圆匀，富于匀，富于图图案美案美隶书隶书始于始于_，成熟通，成熟通行于行于汉汉魏魏字形字形结结构平衡构平衡对对称，整称，整齐齐安定安定草书草书中国中国书书法的写意性法的写意性发挥发挥到极致到极致楷书楷书形成于形成于汉汉末末字形方正，字形方正，规规矩矩严严整整意境意境审审美价美价值值秦代秦代秦朝秦朝3.绘绘画画艺艺术术：两两汉汉时时期期，盛盛行行帛帛画画、漆漆画画、壁壁画画、画画像像石石和和画画像像砖砖。4.汉赋汉赋(1)特点：特点：气气势势恢弘、辞藻恢弘、辞藻华华美，反映文人气度和美，反映文人气度和时时代精神。代
4、精神。(2)成成就就：贾贾谊谊的的吊吊屈屈原原赋赋鸟鸟赋赋；司司马马相相如如的的子子虚虚赋赋上林上林赋赋。巧学妙巧学妙拨拨易错易误易错易误“焚书坑儒焚书坑儒”与与“独尊儒术独尊儒术”的本质目的相同的本质目的相同“焚焚书书坑坑儒儒”与与“独独尊尊儒儒术术”在在本本质质上上都都是是思思想想专专制制，只只不不过过采采取取的的手手段段不不同同。秦秦始始皇皇是是通通过过暴暴力力手手段段实实现现思思想想专专制制，而而汉汉武武帝帝通过和平手段实现。通过和平手段实现。图解历史图解历史董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学知识拓展知识拓展中国古代书写材料的变化中国古代书写材料的变化殷殷商商时时代代的的书书写写材材料料主主
5、要要是是龟龟甲甲和和兽兽骨骨，其其次次是是青青铜铜器器和和玉玉石石器器。春春秋秋时时期期，竹竹木木简简牍牍盛盛行行，丝丝帛帛也也成成为为书书写写材材料料。由由于于简简牍牍笨笨重重、丝丝帛帛昂昂贵贵，汉汉代代人人发发明明并并改改进进造造纸纸术术，纸纸在在我我国国逐逐渐渐普及并成为主要的书写材料。普及并成为主要的书写材料。图解历史图解历史天水放马滩西汉墓出土的纸质地图天水放马滩西汉墓出土的纸质地图该该文文物物于于1986年年在在甘甘肃肃天天水水市市的的放放马马滩滩古古墓墓葬葬中中出出土土。图图上上绘绘有有地地图图，属属于于麻麻纤纤维维纸纸。这这说说明明早早在在公公元元前前2世世纪纪的的西西汉汉时时
6、期期，我我国国就就已已经经制制造造出出了了植植物物纤纤维维纸纸，而而且且可可以以用用于于书书写写文字和绘图，并且已经传到河西走廊一带。文字和绘图，并且已经传到河西走廊一带。轻巧识记轻巧识记书体演变及其特点书体演变及其特点主题一儒学官方化的确立主题一儒学官方化的确立董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学史料研读史料研读史史料料一一天天子子受受命命于于天天，天天下下受受命命于于天天子子王王者者承承天天意意以以行行事事，与天同者，大治；与天异者，大乱。与天同者，大治；与天异者，大乱。董仲舒春秋繁露董仲舒春秋繁露史史料料二二天天为为君君而而覆覆露露之之，地地为为臣臣而而持持载载之之；阳阳为为夫夫而而生生之之，阴
7、阴为为妇妇而而助助之之；春春为为父父而而生生之之，夏夏为为子子而而养养之之；王王道道之之三三纲纲可可求求于于天。天。春秋繁露春秋繁露基基义义史史料料三三春春秋秋大大一一统统者者，天天地地之之常常经经，古古今今之之通通谊谊也也。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。班固班固汉书汉书董仲舒董仲舒传传史史料料四四董董仲仲舒舒开开启启了了儒儒学学神神学学化化，儒儒学学宗宗教教化化，孔孔子子教教主主化化的的进进程程，为为封封建建统统治治找找到到了了较较为为理理想想的的意意识识形形态态。他他的的学学说说为为稳稳定定和和巩巩固固大大一一统统的的专
8、专制制主主义义中中央央集集权权的的统统治治起起了了重重要要作作用用，对对于于形形成成以以汉汉族族为为主主体体的的中中华华民民族族的的心心理理特特征征产产生生了了不不可可估估量量的的积积极影响。极影响。田昌五、安作璋主田昌五、安作璋主编编秦秦汉汉史史1.史史料料一一为为第第一一手手原原始始史史料料。史史料料“天天子子受受命命于于天天，天天下下受受命命于于天天子子，大大治治；与与天天异异者者，大大乱乱”主主要要体体现现了了董董仲仲舒舒“君君权权神神授授”“天人感天人感应应”的主的主张张。2.史史料料二二为为文文献献史史料料。史史料料信信息息“王王道道之之三三纲纲可可求求于于天天”等等主主要要体体现
9、现董仲舒董仲舒“三三纲纲”、“五常五常”的的处处世世标标准。准。3.史史料料三三是是第第一一手手历历史史史史料料，高高度度评评价价董董仲仲舒舒对对儒儒学学的的改改造造。省省略号前的两句略号前的两句话话分分别别反映了反映了“大一大一统统”思想提出的原因及影响。思想提出的原因及影响。4.史史料料四四为为后后人人所所著著历历史史文文献献材材料料，主主要要反反映映了了董董仲仲舒舒新新儒儒学学的的积积极影响。极影响。1.根据史料四，根据史料四，评评价董仲舒的新儒学。价董仲舒的新儒学。答答案案(1)董董仲仲舒舒将将儒儒学学神神学学化化、宗宗教教化化，适适应应了了君君主主专专制制和和加加强强中中央央集集权权
10、的的需需要要，成成为为封封建建社社会会正正统统思思想想；(2)董董仲仲舒舒新新儒学有利于巩固国家儒学有利于巩固国家统统一及促一及促进进中中华华民族精神的形成。民族精神的形成。2.综综合合上上述述史史料料，结结合合所所学学知知识识，分分析析汉汉代代儒儒学学独独尊尊地地位位的的确确立立对对中国中国历历史史发发展的深展的深远远影响。影响。答答案案(1)对对汉汉代代政政治治：有有利利于于巩巩固固中中央央集集权权的的“大大一一统统”局局面面，削弱和打削弱和打击击地方割据地方割据势势力，力，稳稳定封建定封建统统治秩序。治秩序。(2)对对民民族族精精神神：思思想想统统一一于于儒儒学学，儒儒学学逐逐渐渐成成为
11、为中中华华民民族族的的独独特精神。特精神。这这种民族精神是种民族精神是维护统维护统一、阻止分裂的一、阻止分裂的强强大思想武器。大思想武器。(3)对对学学术术文文化化：一一方方面面结结束束了了各各派派学学术术思思想想平平等等竞竞争争的的局局面面，对对学学术术、思思想想的的发发展展有有钳钳制制作作用用；另另一一方方面面，尊尊儒儒又又提提倡倡了了文文化教育，提高了知化教育，提高了知识识分子在社会上的地位和作用。分子在社会上的地位和作用。(4)对对主主流流思思想想：儒儒家家思思想想成成为为历历代代统统治治者者推推崇崇的的正正统统思思想想，逐逐渐渐成成为为两千多年来中国两千多年来中国传统传统文化的主流。
12、文化的主流。史论归纳史论归纳1.汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系(1)区别区别从从思思想想内内涵涵看看，汉汉代代的的新新儒儒学学将将阴阴阳阳家家、黄黄老老之之学学、法法家家思思想想纳纳入自己的思想体系，入自己的思想体系，发发展与改造了先秦儒学。展与改造了先秦儒学。从从与与当当政政者者的的关关系系看看，先先秦秦儒儒学学批批判判暴暴政政而而致致力力于于建建立立理理想想化化的的社社会会秩秩序序；汉汉代代儒儒学学则则退退而而求求其其次次，承承认认现现实实社社会会政政治治秩秩序的合理性序的合理性(如皇如皇权专权专制制)，即从批判，即从批判时时政政转为维护现实统转为维护现实
13、统治。治。从从地地位位上上看看，先先秦秦儒儒学学虽虽然然也也是是为为统统治治者者提提供供统统治治方方法法的的政政治治和和伦伦理理学学说说，但但毕毕竟竟是是在在野野的的、带带有有相相当当理理想想色色彩彩和和批批评评成成分分的的学学说说；而而董董仲仲舒舒建建立立的的新新儒儒学学，则则完完全全是是一一套套官官方方统统治治思思想想。它它以以维维护护皇皇权权的的绝绝对对性性为为目目的的，被被确确立立为为中中央央王王朝朝的的统统治治思想。思想。(2)联联系系：先先秦秦儒儒学学宣宣扬扬的的“礼礼”“仁仁”“仁仁政政”“民民本本”为为新新儒儒学学所所继继承承。新新儒儒学学正正是是在在对对先先秦秦儒儒学学继继承
14、承和和发发展展的的基基础础上上，使使儒儒学学从从先秦的民先秦的民间间学学说说上升上升为汉为汉武帝武帝时时期的官方学期的官方学说说。2.董仲舒新儒学能成为正统思想的原因董仲舒新儒学能成为正统思想的原因(1)形形势势需需要要：汉汉武武帝帝时时期期，西西汉汉国国力力强强盛盛，但但也也面面临临着着一一系系列列新新的的社社会会问问题题，如如土土地地兼兼并并、商商贾贾膨膨胀胀、匈匈奴奴威威胁胁、王王国国问问题题等等；汉汉初初的的“无无为为”思思想想已已不不再再适适应应新新形形势势的的需需要要，统统治治政政策策急急需从需从“无无为为”向向“有有为为”转变转变。(2)与与时时俱俱进进：董董仲仲舒舒适适应应时时
15、代代的的变变化化和和形形势势的的需需要要，对对儒儒学学进进行行了了改改造造。“大大一一统统”思思想想有有利利于于凝凝聚聚人人心心和和国国家家统统一一；“天天人人感感应应”和和“君君权权神神授授”的的主主张张给给封封建建皇皇权权披披上上了了神神圣圣的的外外衣衣，有有利利于于加加强强君主君主专专制。制。(3)根根本本原原因因：儒儒家家思思想想的的基基本本内内容容，适适应应了了封封建建统统治治者者巩巩固固专专制制统统治的需要。治的需要。主题二世界科技史上的璀璨明珠主题二世界科技史上的璀璨明珠古代中国的科技成就古代中国的科技成就史料研读史料研读史料一史料一下面是某校学生探究性学习中出现的一个情景：下面
16、是某校学生探究性学习中出现的一个情景：学学生生甲甲认认为为：纸纸是是东东汉汉时时期期蔡蔡伦伦最最早早发发明明的的。他他提提供供了了支支持持自自己己观观点点的的依依据据：南南朝朝宋宋范范晔晔在在后后汉汉书书蔡蔡伦伦传传记记载载：“(伦伦)用用树树肤肤、麻麻头头及及敝敝布布、渔渔网网以以为为纸纸。帝帝善善其其能能，自自是是莫莫不不从从用用焉焉，故天下咸称故天下咸称蔡侯纸蔡侯纸。”学学生生乙乙认认为为：纸纸早早在在西西汉汉就就已已经经发发明明了了。他他也也提提供供了了支支持持自自己己观观点点的的依依据据：1986年年，在在甘甘肃肃天天水水市市东东南南放放马马滩滩5号号西西汉汉墓墓出出土土了了西汉文景
17、时期的纸质地图残片。西汉文景时期的纸质地图残片。史料二史料二中国的世界纪录收录的中国古代科技成果统计：中国的世界纪录收录的中国古代科技成果统计：类别类别 数学数学天文天文历历法气象法气象地学地学 化学化学 农农学学 机械机械 水利水利 轻轻工工 兵器兵器数量数量22252592577881.史史料料一一为为后后人人对对史史学学观观点点争争论论的的情情景景材材料料，主主要要反反映映了了甲甲乙乙两两位同学的不同位同学的不同观观点。点。2.史史料料二二为为后后世世对对中中国国古古代代科科技技成成果果的的统统计计表表。解解读读表表格格中中的的种种类类及及数数量量，可可知知中中国国科科技技分分布布的的主
18、主要要领领域域主主要要是是在在与与农农业业生生产产有关的数学、天文学、地学、有关的数学、天文学、地学、农农学等学等领领域。域。1.根根据据史史料料一一，你你支支持持上上述述哪哪一一位位同同学学的的观观点点(或或不不支支持持哪哪一一位位同同学学观观点点)及理由分及理由分别别是什么？是什么？答答案案(1)支支持持乙乙的的观观点点。(2)支支持持理理由由：有有考考古古材材料料证证明明西西汉汉已已有有了了纸纸，西西汉汉早早于于东东汉汉。学学生生乙乙的的依依据据比比学学生生甲甲的的论论据据更更可可靠靠。(3)不不支支持持理理由由：学学生生甲甲对对史史料料的的掌掌握握不不全全面面(或或学学生生甲甲对对材材
19、料料的的解解读读有有误误，因因为为材材料料只只能能说说明明蔡蔡伦伦制制成成了了蔡蔡侯侯纸纸，而而并并不不能能证证明蔡明蔡伦伦是是纸纸的最早的最早发发明者明者)。2.根根据据史史料料二二及及所所学学知知识识，分分析析导导致致表表中中体体现现的的中中国国科科技技特特点点的的主要原因是什么？主要原因是什么？答答案案中中国国古古代代以以农农耕耕经经济济为为主主导导；历历代代统统治治者者重重视视农农业业，因因而与而与农业农业有关的科技得到了有关的科技得到了发发展。展。史论归纳史论归纳1.中国古代科技发展的特点中国古代科技发展的特点(1)科技内容：科技内容：应应用性用性强强，但，但对对事物事物发发展展规规
20、律的探索不律的探索不够够。(2)研究方法：研究方法：主要采用主要采用传统传统的典籍整理与的典籍整理与经验总结经验总结，缺少，缺少实验实验。(3)科科技技使使用用：主主要要服服务务于于封封建建农农业业经经济济的的发发展展需需要要，缺缺乏乏将将科科技技转转化化为为生生产产力并推力并推动动科技科技进进一步一步发发展的意展的意识识。(4)分分布布领领域域：主主要要集集中中在在与与农农业业有有关关的的农农学学、天天文文历历法法及及医医学学等等领领域。域。2.中国古代天文历法比较先进的原因中国古代天文历法比较先进的原因(1)满满足足农业农业生生产产“授授农农以以时时”的需要。的需要。(2)受受“天天人人感
21、感应应”思思想想影影响响，宣宣示示封封建建君君主主受受命命于于天天的的合合理理性性与合法性。与合法性。(3)统统治者重治者重视对视对天文天文历历法的法的观测观测和研究。和研究。高考题组高考题组考法考法1从政治与思想的联系角度考查古代统治理念的特点从政治与思想的联系角度考查古代统治理念的特点【考考题题1】(2014课课标标全全国国，24)中中国国古古代代，“天天”被被尊尊为为最最高高神神。秦秦汉汉以以后后，以以“天天子子”自自居居的的皇皇帝帝举举行行祭祭天天大大典典，表表明明自自己己“承承天天”而而“子子民民”，官官员员、百百姓姓则则祭祭拜拜自自己己的的祖祖先先。这这反反映映了了秦秦汉汉以后以后
22、()A.君主君主专专制制缘缘于宗教于宗教权权威威B.政治政治统统治借助于人治借助于人伦伦秩序秩序C.皇皇权权至上促成祖先崇拜至上促成祖先崇拜D.祭天活祭天活动动强强化了宗法制度化了宗法制度解解析析古古代代统统治治者者举举行行祭祭天天大大典典，其其目目的的在在于于神神化化皇皇权权，巩巩固固统统治治。从从材材料料中中“承承天天而而子子民民，官官员员、百百姓姓则则祭祭拜拜自自己己的的祖祖先先”的的信信息息可可知知，统统治治者者借借助助了了人人伦伦秩秩序序来来巩巩固固统统治治，故故选选B项项。君君主主专专制制源源于于战战国国时时期期的的商商鞅鞅变变法法，当当时时的的中中国国并并不不存存在在宗宗教教权权
23、威威，故故A项项错错误误；祖祖先先崇崇拜拜在在秦秦汉汉以以前前就就已已出出现现，故故C项项错错误误；题题干干主主旨旨在在于于通通过过祭祭天天活活动动来来巩巩固固政政治治统统治治，而而不不是是突突出出宗宗法法制制度度的的强化，故强化，故D项错误。项错误。答案答案B考法考法2从因果关系角度考查儒学地位变化的影响从因果关系角度考查儒学地位变化的影响【考考题题2】(2014课课标标全全国国，25)秦秦朝朝法法律律规规定定，私私拿拿养养子子财财物物以以偷偷盗盗罪罪论论处处，私私拿拿亲亲子子财财物物无无罪罪；西西晋晋时时规规定定，私私拿拿养养子子财财物同物同样样无罪。无罪。这这一一变变化表明，西晋化表明，
24、西晋时时()A.养子养子亲亲子子权权利相同利相同B.血血缘亲缘亲情逐情逐渐渐淡化淡化C.宗族利益受到保宗族利益受到保护护D.儒家儒家伦伦理得到理得到强强化化解解析析据据题题干干可可知知，秦秦朝朝法法律律对对待待养养子子与与亲亲子子的的政政策策不不同同，但但到到西西晋晋时时对对养养子子的的政政策策与与亲亲子子相相同同，表表明明随随着着儒儒学学思思想想成成为为封封建建正正统统思思想想后后，强强调调家家庭庭的的伦伦理理观观念念，认认可可了了养养子子的的名名份份和和与与家家族族的的伦伦理理关关系系，故故选选D项项。材材料料没没有有涉涉及及亲亲子子与与养养子子的的权权利利问问题题，A项项错错误误；B项项
25、本本身身描描述述错错误误；养养子子也也属属于于家家族族成成员员，养养子子与与亲亲子子的财产同样体现宗族利益，故的财产同样体现宗族利益，故C项错误。项错误。答案答案D考法考法3从发展角度考查汉代儒学与先秦儒学的比较从发展角度考查汉代儒学与先秦儒学的比较【考考题题3】(2014江江苏苏单单科科，1)在在对对天天、君君、民民关关系系的的认认识识上上，原原始始儒儒学学以以孟孟子子为为例例，主主张张民民贵贵君君轻轻，董董仲仲舒舒主主张张“屈屈民民以以伸伸君，屈君以伸天君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒。材料表明，董仲舒()A.继继承了原始儒学的全部宗旨承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想背
26、离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁背离了原始儒学的仁爱爱思想思想D.摒弃了原始儒学的德治主摒弃了原始儒学的德治主张张解解析析据据题题干干可可知知，原原始始儒儒学学中中的的“民民贵贵君君轻轻”体体现现了了民民本本思思想想，而而董董仲仲舒舒“屈屈民民以以伸伸君君”的的主主张张，君君的的地地位位大大于于民民的的地地位位，不不再再是是以民为本，说明汉代儒学背离了先秦儒学的民本思想，故选以民为本，说明汉代儒学背离了先秦儒学的民本思想，故选B项。项。答案答案B考法考法4从儒学地位的变化角度考查古代的治国理念从儒学地位的变化角度考查古代的治国理念【考考题题4】(2014海海南南单单科科，2)“礼礼
27、之之所所去去，刑刑之之所所取取，失失礼礼则则入入刑，相刑，相为为表里者也表里者也”。东汉时东汉时的的这这一一说说法反映出当法反映出当时时()A.礼制礼制观观念淡化念淡化B.儒法两家儒法两家结结合加深合加深C.崇尚法家思想崇尚法家思想D.儒学独尊地位儒学独尊地位动摇动摇解解析析材材料料主主张张“礼礼法法并并用用”，这这说说明明礼礼制制观观念念并并没没有有淡淡化化，故故A项项错错误误；材材料料“礼礼、刑刑，相相为为表表里里者者也也”体体现现了了儒儒法法思思想想的的结结合合，故故B项项正正确确；材材料料“相相为为表表里里者者也也”说说明明不不单单独独崇崇尚尚法法家家思思想想，故故C项项错错误误；该该
28、思思想想促促使使儒儒学学地地位位独独尊尊，不不是是动动摇摇，故故D项项错误。错误。答案答案B模拟题组模拟题组1.(2016湖湖北北武武汉汉调调研研)汉汉代代董董仲仲舒舒曾曾提提出出“屈屈君君而而伸伸天天”的的主主张张。这这表明他主表明他主张张()A.用天来限制皇用天来限制皇权权B.用天来加用天来加强强君君权权C.加加强强中央集中央集权权D.使儒学使儒学处处于独尊于独尊解析解析题干材料题干材料“屈君而伸天屈君而伸天”体现出对君权的限制，故选体现出对君权的限制，故选A项。项。答案答案A2.(2017四四川川绵绵阳阳模模拟拟)“大大一一统统”是是中中国国传传统统社社会会呈呈现现的的著著名名特特色色，
29、秦秦汉汉时时期期形形成成，包包括括了了地地理理一一统统、制制度度一一统统、经经济济一一统统、文文化化一一统统、思思想想一一统统。作作为为对对古古代代中中国国“一一统统”思思想想基基础础的的表表述述准准确确的是的是()A.外儒内法、外儒内法、剂剂之以道之以道B.罢罢黜百家，表彰六黜百家，表彰六经经C.礼法并用，君舟民水礼法并用，君舟民水D.礼礼乐乐文明、仁人志士文明、仁人志士解解析析据据材材料料“秦秦汉汉时时期期形形成成，包包括括了了地地理理一一统统、制制度度一一统统、经经济济一一统统、文文化化一一统统、思思想想一一统统”可可知知，汉汉代代董董仲仲舒舒兼兼采采儒儒家家、法家和道家思想，提出法家和
30、道家思想，提出“春秋大一统春秋大一统”的思想主张，故选的思想主张，故选A项。项。答案答案A3.(2017广广东东深深圳圳模模拟拟)在在思思想想文文化化方方面面，秦秦代代重重在在“禁禁”，汉汉代代重重在在“尊尊”。其相同点是。其相同点是()A.强强化儒家化儒家伦伦理道德理道德B.禁禁绝绝其他思想学派其他思想学派C.激起社会激起社会强强烈反抗烈反抗D.解决意解决意识识形形态问题态问题解解析析秦秦代代焚焚书书坑坑儒儒，没没有有强强化化儒儒家家，故故A项项错错误误；汉汉代代罢罢黜黜百百家家，但但其其实实汉汉武武帝帝实实行行外外儒儒内内法法剂剂之之以以道道，而而非非禁禁绝绝，故故B项项错错误误；汉汉代代
31、罢罢黜黜百百家家，没没有有激激起起社社会会反反抗抗，故故C项项错错误误；二二者者都都是是为为了了巩巩固固统统治治，与与材材料料中中“在在思思想想文文化化方方面面”相相符符，故故D项正确。项正确。答案答案D4.(2017河河北北保保定定模模拟拟)“春春秋秋决决狱狱”又又称称经经义义决决狱狱，是是汉汉代代中中期期以以后后在在司司法法实实践践中中开开始始以以儒儒家家经经典典春春秋秋中中的的原原则则与与精精神神作作为为案件裁量依据的司法案件裁量依据的司法审审判模式。据此可知判模式。据此可知()A.“三三纲纲五常五常”成成为为法律法律规规范范B.西西汉汉中期国家法制遭到中期国家法制遭到严严重破坏重破坏C
32、.儒家刑儒家刑罚罚思想取得正思想取得正统统地位地位D.春秋以来百家争春秋以来百家争鸣鸣局面的局面的终结终结解解析析汉汉武武帝帝时时期期儒儒家家思思想想成成为为统统治治者者推推崇崇的的正正统统思思想想，逐逐渐渐成成为为两两千千多多年年来来中中国国传传统统文文化化的的主主流流，“以以儒儒家家经经典典春春秋秋中中的的原原则则与与精精神神作作为为案案件件裁裁量量依依据据”，故故C项项正正确确；“三三纲纲五五常常”为为人人处处世世的的道道德德标标准准，故故A项项错错误误；B项项遭遭到到严严重重破破坏坏说说法法错错误误；汉汉武武帝帝时时期期的的文文化化体体制制改改革革，结结束束了了各各派派学学术术思思想想平平等等竞竞争争的的局局面面，但但“春秋决狱春秋决狱”只是涉及司法方面，故只是涉及司法方面，故D项错误。项错误。答案答案C