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1、二十五、鱼，我所欲也二十五、鱼，我所欲也 第二部分第二部分 古诗文阅读古诗文阅读专题二专题二 文言文阅读文言文阅读一、词语解释一、词语解释 1.1.通假字通假字 (1)(1)故患有所不故患有所不辟辟也也 _通通_，意思是：，意思是：_ (2)(2)所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与 _通通_，意思是：，意思是：_避避 躲避躲避 德德 感恩感恩 辟辟得得知识梳理2.2.古今异义古今异义 (1)(1)一一豆豆羹羹 古义：古义：今义：今义：_ (2)(2)万钟于我何万钟于我何加加焉焉 古义：古义：_ 今义：今义：古代一种木制的盛食品的器具古代一种木制的盛食品的器具一种粮食作物一种粮食作物 增加，益处增
2、加，益处 两个或两个以上的东西或数目合在一起两个或两个以上的东西或数目合在一起 3.3.重点实词重点实词 (1)(1)二者不可得二者不可得兼兼兼：兼：_ (2)(2)故不为故不为苟得苟得也也 苟得：苟得：_ (3)(3)故故患患有所不辟也有所不辟也 患：患：_ (4)(4)非非独独贤者有是心也贤者有是心也 独：独：_ (5)(5)蹴蹴尔而与之尔而与之 蹴：蹴：_ (6)(6)乞人乞人不屑不屑也也 不屑：不屑：_同时占有同时占有 苟且偷生苟且偷生 祸患祸患 只，仅仅只，仅仅 踢，践踏踢，践踏 不顾惜，轻视不顾惜，轻视 (7)(7)万钟万钟则不辨礼义而受之则不辨礼义而受之 万钟：万钟：_ (8)(
3、8)所识所识穷乏穷乏者得我与？者得我与？穷乏穷乏FF：_ (9)(9)是亦不可以是亦不可以已已乎乎 已已FF：_ (10)(10)此之谓失其此之谓失其本心本心 本心本心FF：高官厚禄高官厚禄 困苦困苦 停止，放弃停止，放弃 天性，天良天性，天良.文言虚词文言虚词 所欲有甚所欲有甚于于生者生者 _ _ （1 1）于）于 万钟万钟于于我何加焉我何加焉 _ 呼尔呼尔而而与之与之 _ _ （2 2）而）而 由是则生由是则生而而有不用也有不用也 _ 呼尔而与呼尔而与之之 _ _ （3 3）之）之 今为宫室今为宫室之之美为之美为之 _介词，比介词，比 介词，对介词，对 表修辞，可不译表修辞，可不译 表转折
4、，却表转折，却 代词，他代词，他 助词，的助词，的 二、句子朗读停顿二、句子朗读停顿 1.1.所恶所恶/有甚于死者有甚于死者 2.2.故故/患有所不辟也患有所不辟也 3.3.万钟万钟/则不辨礼义而受之则不辨礼义而受之 4.4.万钟万钟/于我何加焉于我何加焉三、文言翻译三、文言翻译 1 1.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(20132013张张 家界家界)2.2.二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。但如果两者不能兼有，就舍弃鱼而选取熊但如果两者不能兼有，就舍弃鱼而选取熊掌。掌。但如果两者不能兼有，就舍弃生命而选取大义。但如果两者不能兼有，就舍
5、弃生命而选取大义。3.3.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。4.4.蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴尔而与之，乞人不屑也。(20152015丽水，丽水，20112011钦州钦州)5.5.万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？一筐米饭，一盆羹汤，得到它就存活，得不到就一筐米饭，一盆羹汤，得到它就存活，得不到就死去。死去。踢过去给他，连乞丐也不愿意理睬。踢过去给他，连乞丐也不愿意理睬。然而对于高官厚禄有的人却不分礼义就接受了。然而对于高官厚禄有的人却不分礼义就接受了。高官厚禄对我有什么益处呢？高官厚禄对我有什么益处呢？6.6.所
6、识穷乏者得我与？所识穷乏者得我与？(20102010铜仁铜仁)7.7.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(20152015呼伦贝尔呼伦贝尔)所认识的贫穷的人感恩戴德我吗？所认识的贫穷的人感恩戴德我吗？这些也是不能罢手的吗？这就叫作失去了自己的本心。这些也是不能罢手的吗？这就叫作失去了自己的本心。四、文意理解四、文意理解 1.1.下列对文章理解有误的一项是下列对文章理解有误的一项是 ()A.A.作者认为，在作者认为，在“生生”和和“义义”无法兼顾的情无法兼顾的情 况下，应该况下，应该“舍生而取义舍生而取义”。B.B.作者所倡导的重作者所倡导的重“义义”之心，只有圣贤
7、才具之心，只有圣贤才具 有，普通人是没有的。有，普通人是没有的。C.C.作者认为，乞人不屑作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之蹴尔而与之”的救命的救命 食物，是没有丧失食物，是没有丧失“本心本心”的表现。的表现。D.D.文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并 且富于文采和气势。且富于文采和气势。【解析解析】作者所倡导的重作者所倡导的重“义义”之心，不是只有圣贤之心，不是只有圣贤才具有，而是才具有，而是“人皆有之人皆有之”，故，故B B项说法不正确。项说法不正确。【答案答案】B B2.2.下列对文章理解有误的一项是下列对文章理解有误的一项是 ()A.A.文段开头以
8、鱼和熊掌比喻生和义，以文段开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取舍鱼而取 熊掌熊掌”比喻比喻“舍生取义舍生取义”，引出中心论点，自然，引出中心论点，自然 贴切。贴切。B.B.孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得 时，应该舍生取义。时，应该舍生取义。C.C.南宋民族英雄文天祥说的南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死，留人生自古谁无死，留 取丹心照汗青取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致与文段的主旨在本质上是一致 的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精 神的写照。神的写照。D.D.在孟子看来，不仅贤人，
9、就是每一个普通人，都在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都 有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会 做出合乎义的选择。做出合乎义的选择。【解析解析】D D项中项中“在生死考验的关键时刻，都会做在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择出合乎义的选择”说法绝对化，文章表明不是每个说法绝对化，文章表明不是每个人都能时刻保持人都能时刻保持“本心本心”。故。故D D项说法不正确。项说法不正确。【答案答案】D D3.3.文章中文章中“此之谓失其本心此之谓失其本心”中的中的“此此”指代什么？指代什么？4.4.孟子认为人之孟子认为人之“所欲有甚于生所欲有甚于
10、生所恶有甚于死所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了他通过哪三个取舍论证了“义义”和和“不义不义”的存在。的存在。(20112011柳州柳州)万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之(或：向为身死而不受，或：向为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉；所识穷乏者得我而今为宫室之美，妻妾之奉；所识穷乏者得我而为之为之)。鱼和熊掌的取舍、箪食和豆羹的取舍、万钟鱼和熊掌的取舍、箪食和豆羹的取舍、万钟(丰丰厚的俸禄厚的俸禄)的取舍。的取舍。(20172017预测预测)阅读下面的文言文选段，完成阅读下面的文言文选段，完成1 15 5题。题。(1515分分)【甲甲】鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不鱼，我所
11、欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫金题演练甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可
12、以辟患而有不为也。则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(鱼，我所欲也鱼，我所欲也节选节选)【乙乙】秦王怫然怒，谓唐且曰：秦王怫然怒，谓唐且曰：“公亦尝闻天子之怒公亦尝闻天子之怒乎？乎？”唐且对曰：唐且对曰：“臣未尝闻也。臣未尝闻也。”秦王曰：秦王曰：“天子之天子之怒，伏尸百万，流血千里。怒，伏尸百万，流血千里。”唐且曰：唐且曰：“大王尝闻布衣大王尝闻布衣之怒乎？之怒乎？”秦王曰：秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢布衣之怒，亦免冠徒
13、跣，以头抢地尔。地尔。”唐且曰：唐且曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺挺剑而起。剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、
14、魏灭亡，而安陵以五十于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。里之地存者，徒以有先生也。”(唐且不辱使命唐且不辱使命节选节选)1.1.对下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是对下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是(3 3分分)()A.A.熊掌亦熊掌亦/我所欲也我所欲也B.B.是故是故/所欲有甚于生者所欲有甚于生者 C.C.此此/庸夫之怒也庸夫之怒也 D.D.皆皆/布衣之士也布衣之士也A A【解析解析】A A项正确朗读停顿划分为：熊掌项正确朗读停顿划分为：熊掌/亦我所欲也。亦我所欲也。2.2.对下列加点词语解释不正确的一项是对下列加点词语解释不正确的一项是(3 3分分）(
15、)A.A.故不为故不为苟苟得也得也(苟且，随便苟且，随便)B.B.故患有所不故患有所不辟辟也也(通通“避避”，躲避，躲避)C.C.秦王秦王怫然怫然怒怒(盛怒的样子盛怒的样子)D.D.长跪而长跪而谢谢之曰之曰(感谢感谢)【解析解析】D D项中项中“谢谢”为一词多义词语，是为一词多义词语，是“道道歉，认错歉，认错”的意思，而不是的意思，而不是“感谢感谢”。D D 3.3.下列各项中加点的词意义和用法相同的一项是下列各项中加点的词意义和用法相同的一项是 (3 3分分）()A.A.所恶有甚所恶有甚于于死者死者 能谤议能谤议于于市朝市朝(邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏)B.B.由是则生由是则生而而有不用也
16、有不用也 而而山不加增山不加增(愚公移山愚公移山)C.C.大王尝闻布衣大王尝闻布衣之之怒乎怒乎 久久之之(狼狼)D.D.以以头抢地尔头抢地尔 以以塞忠谏之路也塞忠谏之路也(出师表出师表)【解析解析】A A项两个项两个“于于”意义和用法分别为：介词，意义和用法分别为：介词，比；介词，在。比；介词，在。B B项两个项两个“而而”意义和用法均为：连意义和用法均为：连词，表转折，却，然而。词，表转折，却，然而。C C项两个项两个“之之”意义和用法意义和用法分别为：助词，的；音节助词，不译。分别为：助词，的；音节助词，不译。D D项两个项两个“以以”意义和用法分别为：介词，用；连词，从而。意义和用法分别
17、为：介词，用；连词，从而。【答案答案】B B4.4.将下面句子翻译成现代汉语。将下面句子翻译成现代汉语。(4 4分分)(1)(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)(2)要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。不仅贤者有这样的心思，人人都有，只不过贤者能不仅贤者有这样的心思，人人都有，只不过贤者能始终保持它不丧失罢了。始终保持它不丧失罢了。要离刺杀庆忌，苍鹰扑击在宫殿上。要离刺杀庆忌，苍鹰扑击在宫殿上。5.5.【甲甲】文表现了孟子对文表现了孟子对_精神的赞颂；精神的赞颂；【乙乙】文赞扬了唐且坚持正义、勇敢无畏的文赞扬了唐且坚持正义、勇敢无畏的 _。(2 2分分）舍生取义舍生取义 爱国精神爱国精神