《语文 第4单元 文言文（2）第15课 劝学（节选） 粤教版必修4.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文 第4单元 文言文（2）第15课 劝学（节选） 粤教版必修4.ppt（42页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、培根曾说过培根曾说过“知识就是力量知识就是力量”，高尔基有，高尔基有“书籍是人类进书籍是人类进步的阶梯步的阶梯”的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，那就是勤学苦读。那么如何学习呢？两千多年前的有一个，那就是勤学苦读。那么如何学习呢？两千多年前的荀子在荀子在劝学劝学中就精辟论述了学习的重要性及正确的学习中就精辟论述了学习的重要性及正确的学习方法、态度，方法、态度，劝学劝学成了一篇激励后世之人勤学刻度的醒成了一篇激励后世之人勤学刻度的醒世之作。世之作。谈勤奋谈勤奋大家肯定都听到过大家肯定都听到过“勤能补拙勤能补拙”这个成语，意思是说，通这个成
2、语，意思是说，通过勤奋，可以弥补先天的不足。许多有着伟大成就的人，都过勤奋，可以弥补先天的不足。许多有着伟大成就的人，都和勤奋有着不解之缘。和勤奋有着不解之缘。在我们的生活中，有许多少年神童。他们小小年纪，就在我们的生活中，有许多少年神童。他们小小年纪，就能歌善舞或对事物有着高超的见解。可是，他们沉浸在大人能歌善舞或对事物有着高超的见解。可是，他们沉浸在大人们的夸奖中，不努力，不奋斗，最终成了一群碌碌无为的人，们的夸奖中，不努力，不奋斗，最终成了一群碌碌无为的人，谁也看不出他们和别人的区别。而有些人，他们没有聪颖的谁也看不出他们和别人的区别。而有些人，他们没有聪颖的天资，也没有过人的智商。可他
3、们踏踏实实地向目标努天资，也没有过人的智商。可他们踏踏实实地向目标努力，向前程迈进。最终，他们成功了。天分，是起跑时的领力，向前程迈进。最终，他们成功了。天分，是起跑时的领先，而勤奋决定了跑步时的速度。勤奋，让踏实肯干的人跑先，而勤奋决定了跑步时的速度。勤奋，让踏实肯干的人跑到了终点，取得了成功的奖杯。到了终点，取得了成功的奖杯。所以，文学家说所以，文学家说“勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙”，科学家说，科学家说“勤奋能使人聪明勤奋能使人聪明”，政治家说，政治家说“勤奋是实现勤奋是实现理想的基石理想的基石”。微感言：微感言：_ _1少年辛苦少年辛苦终终身事，莫向
4、光阴惰寸功。身事，莫向光阴惰寸功。杜荀杜荀鹤鹤2旧旧书书不不厌厌百回百回读读，熟，熟读读深思子自知。深思子自知。苏轼苏轼3问问渠那得清如渠那得清如许许？为为有源有源头头活水来。活水来。朱熹朱熹4盛年不重来，一日盛年不重来，一日难难再晨。及再晨。及时时当勉励，当勉励，岁岁月不待人。月不待人。陶渊明陶渊明5非我而当者，吾非我而当者，吾师师也；是我而当者，吾友也；也；是我而当者，吾友也；谄谀谄谀我者，我者，吾吾贼贼也。也。荀子荀子一、作者一、作者视视窗窗“后圣后圣”荀子荀子 荀子，战国末期杰出的唯物主义政论家、荀子，战国末期杰出的唯物主义政论家、思想家、教育家、文学家。如果有这么多后思想家、教育家、
5、文学家。如果有这么多后人永生也难以企及的人永生也难以企及的“家家”，仍然不能尊之为，仍然不能尊之为圣，那我只能慨叹圣，那我只能慨叹“圣圣”之所以为之所以为“圣圣”，是因为这个职称名额非常有限。同抱不平的是因为这个职称名额非常有限。同抱不平的还有章太炎先生，他认为荀子为还有章太炎先生，他认为荀子为“圣圣”当之无愧，还给他起了当之无愧，还给他起了个名字叫个名字叫“后圣后圣”，以太炎先生的才学名望尚不能激起波澜，以太炎先生的才学名望尚不能激起波澜，也就遑论别人了。也难怪，其时封建社会已趋式微，新也就遑论别人了。也难怪，其时封建社会已趋式微，新学蓬勃而起，谁还有闲暇为荀子正名？现代人孜孜以求成为学蓬勃
6、而起，谁还有闲暇为荀子正名？现代人孜孜以求成为什么什么“家家”，说到底只是虚名，荀子在世时兴许认为不值一，说到底只是虚名，荀子在世时兴许认为不值一哂，弃之如敝屣。那还是用他的业绩来说话吧。荀子反对天哂，弃之如敝屣。那还是用他的业绩来说话吧。荀子反对天命、鬼神迷信之说，主张礼法兼治，平政爱民，举贤纳士。命、鬼神迷信之说，主张礼法兼治，平政爱民，举贤纳士。他提出强本节用、开源节流的发展经济的他提出强本节用、开源节流的发展经济的富国富国说，成为说，成为他之后两千多年来封建社会治国理财的金科玉律。他的他之后两千多年来封建社会治国理财的金科玉律。他的成成相篇相篇、赋篇赋篇首开我国说唱文学和赋两种文学之先
7、河，首开我国说唱文学和赋两种文学之先河，建立起独有的博大精深的哲学、地理、政治、军事、教育、建立起独有的博大精深的哲学、地理、政治、军事、教育、文学、语言的思想体系。近代史学家称荀子为集先秦诸子百文学、语言的思想体系。近代史学家称荀子为集先秦诸子百家之大成，开一代师风的旷世大儒，谭嗣同认为：家之大成，开一代师风的旷世大儒，谭嗣同认为：“秦汉以秦汉以后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教，而是荀学。后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教，而是荀学。”【注注】荀子荀子(约约前前313前前238)，名况，名况，战战国末期国末期赵赵国国思想家、教育家。当思想家、教育家。当时时人人们们尊称他荀卿。尊称他荀卿
8、。汉汉代著作因避代著作因避汉汉宣宣帝刘帝刘询讳询讳，写作，写作孙孙卿。曾两度到当卿。曾两度到当时齐时齐国的文化中心稷下游国的文化中心稷下游学，曾任学，曾任齐齐国祭酒国祭酒(学学宫领宫领袖袖)，还还到到过过秦国，拜秦国，拜见见秦昭王，后秦昭王，后来到楚国，任来到楚国，任兰兰陵令。公元前陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在年失官，家居逝世，葬在兰兰陵。陵。韩韩非和李斯都是他的学生。非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主义义的的集大成者。提出集大成者。提出“性恶论性恶论”“天行有常天行有常”和和“人定胜天人定胜天”的朴素唯的
9、朴素唯物论，影响深远。物论，影响深远。今存今存荀子荀子32篇，内容涉及哲学、政治、治学多方面，篇，内容涉及哲学、政治、治学多方面，是古代论说文成熟的标志。是古代论说文成熟的标志。荀子荀子为文的特点，在于为文的特点，在于“雄浑雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。气概。二、写作背景二、写作背景 战战国国时时期，奴隶制度期，奴隶制度进进一步崩一步崩溃溃，封建制度逐步形成，封建制度逐步形成，社会社会经历经历着划着划时时代的代的变变革。革。许许多思想家从不同的立多思想家从不同的立场场和角度和角度出出发发，对对当当时时的社会的
10、社会变变革革发发表不同的主表不同的主张张，并逐，并逐渐渐形成了墨形成了墨家、儒家、道家等不同的学家、儒家、道家等不同的学说说，历历史上称之史上称之为为“诸诸子百家子百家”。“诸诸子百家子百家”纷纷纷纷著著书书立立说说，宣，宣传传自己的主自己的主张张，出，出现现了了“百家争百家争鸣鸣”的局面。的局面。战战国国时时儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从从“人性人性恶恶”的的观观点出点出发发，说说明人的知明人的知识识、道德不是先天、道德不是先天赋赋予予的，而是的，而是经过经过后天的学后天的学习习、教育，逐步培养的。只有懂得了、教育，逐步培养的。只有懂得了礼礼义义，
11、人性才能改，人性才能改变变。因此，他特。因此，他特别别强强调调后天的学后天的学习习，把学，把学习习作作为为改造人性的根本方法。他写改造人性的根本方法。他写劝劝学学就是就是为为了勉励人了勉励人们们学学习习“积积善成德善成德”，成，成为为君子。君子。三、基三、基础础梳理梳理1字音字音识记识记答案答案(1)din(2)lio(3)ru(4)o p(5)q(6)y(7)j(8)ku(9)q j(10)qi(11)n2辨形组词辨形组词答案答案(1)锲锲而不舍契而不舍契约约(2)舟楫舟楫缉缉拿拿编辑编辑(3)磨砺磨砺勉励老勉励老骥骥伏伏枥枥(4)急躁噪音干燥急躁噪音干燥3词义词义理解理解答案答案(1)停止
12、，结束。停止，结束。(2)木工用以取直的墨线。木工用以取直的墨线。(3)磨刀石。磨刀石。(4)曝晒。曝晒。(5)到达。到达。(6)外物，指各种客观条件。外物，指各种客观条件。(7)人的智人的智慧。慧。(8)通达事理的思维。通达事理的思维。(9)没有用来没有用来的的(办法办法)。(10)雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。不半途而废。也形容有恒心，有毅力。4识记识记文言文言实词实词和虚和虚词词答案答案通通“煣煣”，用火烤来使木材弯曲。，用火烤来使木材弯曲。“有有”通通“又又”；“暴暴”通通“
13、曝曝”，曝晒。，曝晒。通通“智智”，理智。，理智。通通“性性”，本性。，本性。(2)一一词词多多义义答案答案听，听到听，听到/见闻见闻、学、学识识/声誉、名声声誉、名声向向远处远处看看/盼盼望望/名望、声望名望、声望/月月圆圆之之时时，指，指农历农历每月十五每月十五凭借，借助凭借，借助/假装假装/给给予予/借借横渡横渡/终终止、停止止、停止/隔断、隔隔断、隔绝绝不通的不通的/非常非常(3)虚虚词归纳词归纳答案答案指示代指示代词词兼兼语语气气词词，于此，从，于此，从这这里里/疑疑问问代代词词，哪里，哪里/代代词词，它，它介介词词，比，比/介介词词，从，从/介介词词，向，向/介介词词，到，到连连词
14、词，表修，表修饰饰，不，不译译/连词连词，表，表转转折，可是，却折，可是，却/连词连词，表，表递进递进，并且并且/连词连词，表并列，和，表并列，和/连词连词，表承接，然后，就，表承接，然后，就四、文白四、文白对译对译一、文本助一、文本助读读 本文本文围绕围绕“学不可以已学不可以已”这这个中心个中心论论点，运用大量比点，运用大量比喻喻，分分别别从学从学习习的重要性、学的重要性、学习习的的态态度以及学度以及学习习的内容和方法等的内容和方法等方面，全面而深刻地方面，全面而深刻地论说论说了有关学了有关学习习的的问题问题。荀子。荀子强强调调学学习习的作用，所提倡的虚心求教、学无止境、循序的作用，所提倡的
15、虚心求教、学无止境、循序渐进渐进、坚坚持不持不懈、懈、专专心致志等，都是学心致志等，都是学习经验习经验的的总结总结，值值得我得我们们借借鉴鉴。【结结构构图图示示】二、小二、小组组合作合作【重点重点词词句梳理句梳理】1词类词类活用活用答案答案(1)名名词词作作动词动词，游水，游水(2)名名词词作状作状语语，每日，每日(3)名名词词作状作状语语，向上；向下，向上；向下(4)动词动词的使的使动动用法，用火烤来使用法，用火烤来使木材弯曲木材弯曲(5)数数词词作形容作形容词词，专专一一2古今异古今异义义答案答案(1)特指长江、黄河特指长江、黄河(2)广泛地学习广泛地学习(3)爪子和牙齿爪子和牙齿(4)藏
16、身藏身(5)两个词，因为两个词，因为/心思心思3特殊句式特殊句式(1)虽虽有槁暴，不复挺者，有槁暴，不复挺者，使之然也：使之然也：_(2)登高而招，臂非加登高而招，臂非加长长也：也：_(3)蚓无爪牙之利，筋骨之蚓无爪牙之利，筋骨之强强：_(4)青，取之于青，取之于蓝蓝，而青于，而青于蓝蓝：_(5)冰，水冰，水为为之，而寒于水：之，而寒于水：_答案答案(1)(2)判断句判断句(3)定定语语后置句后置句(4)(5)状状语语后置后置句句4翻翻译译句子句子(1)假假舆马舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而而绝绝江河。江河。译译文：文：_(2)积
17、积土成山，土成山，风风雨雨兴兴焉；焉；积积水成渊，蛟水成渊，蛟龙龙生焉；生焉；积积善成德，善成德，而神明自得，圣心而神明自得，圣心备备焉。焉。译译文：文：_答案答案(1)借助借助车马车马(前前进进)的人，不是善于走路，却能到达的人，不是善于走路，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能够够横渡横渡江河。江河。(2)堆土成堆土成为为高山，高山，风风雨自然会从那里雨自然会从那里兴兴起；起；积积水成水成为为深渊，深渊，蛟蛟龙龙自然会在那里生自然会在那里生长长；积积累善行养成好的品德，达到很累善行养成好的品德，达到很高的境界，通达事理的思高的境界
18、，通达事理的思维维就具就具备备了。了。三、三、师师生探究生探究1本文本文标题为标题为“劝劝学学”，“学学”顾顾名思名思义义指指“学学习习”，但生活中可，但生活中可以学以学习习的的东东西很多，荀子是在西很多，荀子是在劝劝人人们们学学习习什么呢？什么呢？答：答：_答案答案荀子荀子说说：“君子博学而日参省乎己，君子博学而日参省乎己，则则知明而行无知明而行无过过矣。矣。”联联系前面的文字，可知系前面的文字，可知这这是荀子通是荀子通过过一一组组比比喻喻得出得出的的结论结论。从。从这这一点上看，荀子是在一点上看，荀子是在劝劝人人们们学学习习做人。在荀做人。在荀子看来，学子看来，学习习可以改造人可以改造人们
19、恶们恶的本性，可以提高人的本性，可以提高人们们的品的品德修养。所以，荀子德修养。所以，荀子劝劝人人们们重重视视品德的学品德的学习习，加，加强强道德的道德的修养。修养。2本文是一篇具有本文是一篇具有浓浓厚人文特色的文章，从开篇到厚人文特色的文章，从开篇到结结尾始尾始终终都把都把“人人”放在重要的位置上放在重要的位置上进进行行论论述，述，“人人”实质实质上是本文上是本文反复吟咏的主旋律。文中写了哪些反复吟咏的主旋律。文中写了哪些“人人”？答：答：_答案答案文中写了文中写了“君子君子”和和“吾吾”两两类类人。君子人。君子“博学而日参省博学而日参省乎己乎己”“善假于物善假于物”；吾；吾“尝终尝终日而思
20、日而思”“跂而望跂而望”，知道不如，知道不如“须须臾之所学臾之所学”“登高之博登高之博见见”，知道，知道“登高而招登高而招”“顺风顺风而呼而呼”“假假舆马舆马”“假舟楫假舟楫”的效果，但的效果，但“吾吾”比比“君子君子”的境界要低一的境界要低一层层。荀子荀子认为认为，人的本性是，人的本性是恶恶的，只有用教育来陶冶，用礼法的，只有用教育来陶冶，用礼法来来约约束，才能抑束，才能抑“恶恶”扬扬“善善”。3运用比运用比喻论证喻论证是本文的一大写作特点，也是本文的亮点，是本文的一大写作特点，也是本文的亮点，请结请结合具体内容合具体内容说说说说比比喻论证喻论证的作用。的作用。答：答：_答案答案本文运用大量
21、生活中常本文运用大量生活中常见见的的喻喻体，采用博体，采用博喻喻，使文，使文章更生章更生动动，更有气，更有气势势。同。同类类事物事物设喻设喻，可从相同的角度，可从相同的角度铺铺陈陈渲染，反复渲染，反复说说明明问题问题，强强调观调观点。如用点。如用“跂而望跂而望”“登高登高而招而招”“顺风顺风而呼而呼”“假假舆马舆马”“假舟楫假舟楫”五个比五个比喻说喻说明明“善假于善假于物物”的道理；用的道理；用“积积土成山土成山”“积积水成渊水成渊”“积积善成德善成德”来来说说明明积积累的道理等。累的道理等。这样这样，抽象的道理具体化，深刻的道理形，抽象的道理具体化，深刻的道理形象化，使象化，使读读者者获获得
22、清晰而深刻的印象，更增得清晰而深刻的印象，更增强强了文章的了文章的说说服力。而千服力。而千变变万化的句式，万化的句式，读读来毫无板滞之感。来毫无板滞之感。4孔子孔子说说：“学而不思学而不思则则罔。罔。”而荀子却而荀子却说说：“吾吾尝终尝终日而思日而思矣，不如矣，不如须须臾之所学也。臾之所学也。”应该应该如何看待如何看待这这两种两种观观点？点？答：答：_答案答案两位儒家大两位儒家大师师的的观观点看似矛盾，其点看似矛盾，其实实并不相悖。并不相悖。“学学而不思而不思则则罔，思而不学罔，思而不学则则殆殆”说说明学明学习习需要和思考需要和思考结结合起合起来。荀子的来。荀子的“吾吾尝终尝终日而思矣，不如日
23、而思矣，不如须须臾之所学也臾之所学也”的的观观点点并不是否定思考，而是否定只是坐在房子里苦思冥想的做并不是否定思考，而是否定只是坐在房子里苦思冥想的做法。他法。他强强调调利用外界事物，向利用外界事物，向实际实际学学习习。他将。他将“终终日思日思”与与“须须臾学臾学”作作对对比，雄比，雄辩辩地地证证明了空想不如明了空想不如“善假于物善假于物”的学的学习习。把。把“所学所学”与与“善假于物善假于物”联联系起来，系起来，说说明学明学习习的目的是的目的是认识认识客客观观事物的事物的规规律并利用律并利用这这些些规规律改造客律改造客观观世界。世界。一一、阅读延伸阅读延伸寂寞荀子寂寞荀子(节选节选)王善王善
24、鹏鹏 荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。来。在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。又不安起来。我开始埋怨家乡的父老，在我们这片贫瘠的土地上，有我开始埋怨家乡的父老，在我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放，而是无情地把这位客人抛到荒郊野外。南人的热情豪放，
25、而是无情地把这位客人抛到荒郊野外。荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在客中行客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。面，已经看不出当年兰
26、陵城任何的蛛丝马迹了。荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。内治外联，实惠于民，政平而民安
27、。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：“古冢萧古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。惟有蛛丝罗墓门。”道光二十一年道光二十一年(1841)清政府曾补建荀
28、子清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年又立墓碑一座，光绪三十年又立“楚兰陵令荀卿之墓楚兰陵令荀卿之墓”碑。碑。1977年年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。标志碑一座。我想起了荀子的另一篇文章，我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行
29、浅薄，必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。必穷也。”我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。【赏析赏析】荀子是寂寞的。所荀子是寂寞的。所谓谓“高高处处不不胜胜寒寒”，荀子的，荀子的“高高”在于其思想，在于其才学。荀子在在于其思想，在于其才学。荀子在“同行同行”中，比不得孔子、中，比不得孔子、孟子；在孟子；在“同乡同乡”中，比不得一个后生王思玷；在长眠之地，中，比不得一个后生王思玷；在长眠之地，却叫一个外乡人李白抢了
30、风头。但寂寞也不无好处。他没有却叫一个外乡人李白抢了风头。但寂寞也不无好处。他没有崇拜者，于是也就没有狂热的崇拜者变为商品，他只是在一崇拜者，于是也就没有狂热的崇拜者变为商品，他只是在一个远离喧闹的地方很安静地思考着，不必担心哪一天被人们个远离喧闹的地方很安静地思考着，不必担心哪一天被人们从坟墓里拖出来与孔方兄从坟墓里拖出来与孔方兄“喜结连理喜结连理”。二、写法迁移二、写法迁移 对对比手法比手法 在在对对比手法的运用上，本文很有特色。如在比手法的运用上，本文很有特色。如在说说明学明学习习要要善于善于积积累累时时，作者先后以，作者先后以“骐骥骐骥”与与“驽马驽马”、“朽木朽木”与与“金石金石”作
31、作对对比。比。说说明明“骐骥骐骥一一跃跃，不能十步；，不能十步；驽马驽马十十驾驾，功在不舍，功在不舍”“锲锲而舍之，朽木不折；而舍之，朽木不折；锲锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂”，充分，充分显显示出示出“不舍不舍”对对于学于学习习的重大意的重大意义义。在。在阐阐述学述学习习要要专专心致志的道理心致志的道理时时，作者又用作者又用“蚓蚓”和和“蟹蟹”作作对对比，前者比，前者“无爪牙之利，筋骨之无爪牙之利，筋骨之强强”，却能，却能“上食埃土，下上食埃土，下饮饮黄泉黄泉”，后者，后者虽虽有有“六跪而二螯六跪而二螯”，却，却“非蛇非蛇鳝鳝之穴无可寄托之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者。道理何在？就
32、在于前者“用心一也用心一也”，后者后者“用心躁也用心躁也”。鲜鲜明的明的对对比，增比，增强强了文章的了文章的说说服力。服力。正反正反对对比，是将两种性比，是将两种性质质相反或有差异的事物相反或有差异的事物进进行比行比较较，在中学在中学议论议论文写作中的文写作中的应应用十分广泛。它是一种求异的思用十分广泛。它是一种求异的思维维方式，形式上是一正一反、一阴一阳、一方式，形式上是一正一反、一阴一阳、一实实一虚，在内容上一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与是真与假、好与坏、美与丑、善与恶恶、对对与与错错等等对对立的两方立的两方作作对对比来比来发议论发议论和抒和抒发发感情。感情。【我来我来练练笔
33、笔】请请以以“成功成功”为话题为话题，写一个片段，写一个片段阐阐述你的述你的观观点。要求运点。要求运用用对对比手法。比手法。300字左右。字左右。答：答：_答案答案(示例示例)说到成功，人们有一个错误观念：成功只等于成说到成功，人们有一个错误观念：成功只等于成名。有人认为，只有扭转乾坤的壮举，才算是成功的举动；名。有人认为，只有扭转乾坤的壮举，才算是成功的举动；有人认为，只有领袖、名人、称得上有人认为，只有领袖、名人、称得上“家家”的人，才的人，才算是成功者；有人则干脆断言，世界上没有一个成功者，因算是成功者；有人则干脆断言，世界上没有一个成功者，因为人生的最终结局是悲剧为人生的最终结局是悲剧
34、后人肯定会超越前人。这实在后人肯定会超越前人。这实在是一种可怕的自卑。是一种可怕的自卑。其实不然，我认为成功只是一种感受，一种自我意识的其实不然，我认为成功只是一种感受，一种自我意识的主观感受。如果我们把自己的每一点进步，哪怕只是微小的主观感受。如果我们把自己的每一点进步，哪怕只是微小的进步，都看作是一次成功，都认认真真地品味一番，那么，进步，都看作是一次成功，都认认真真地品味一番，那么，幸福和快乐就会常伴在我们身边，我们的人生也就会因此而幸福和快乐就会常伴在我们身边，我们的人生也就会因此而变得格外地丰富和生动。不是吗？作为一名学生，他考试及变得格外地丰富和生动。不是吗？作为一名学生，他考试及格了，成绩提高了，这是成功，应该感到高兴；作为一位农格了，成绩提高了，这是成功，应该感到高兴；作为一位农民，他播下的种子发芽了，庄稼收割了，这也是成功，也应民，他播下的种子发芽了，庄稼收割了，这也是成功，也应该感到高兴；在更多的时候，成功无须旁人认可，更不需要该感到高兴；在更多的时候，成功无须旁人认可，更不需要别人来裁判；我们也不要把成功的刻度画得太高，不要把成别人来裁判；我们也不要把成功的刻度画得太高，不要把成功看得过于神圣。功看得过于神圣。