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1、当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应该想到我们享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应该想到我们的精神文明如何呢？的精神文明如何呢？一个民族的发展前途总是由其人文精神决定的。一个民族的发展前途总是由其人文精神决定的。“构筑精构筑精神的伊甸园神的伊甸园”，这是我们发自内心的呼喊。保持良好的人文精，这是我们发自内心的呼喊。保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。出类拔萃。阳春白雪与下里巴人阳春白雪与下里巴人
2、楚襄王问宋玉说：楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？士人百姓都那么不称赞你呢？宋玉回答说：宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。恕我的罪过，允许我把话说完。”“有个人在都城里唱歌，起初他唱有个人在都城里唱歌，起初他唱下里下里、巴人巴人，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱都城里跟着他唱的有几千人；后来唱阳阿阳阿、薤露薤露，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱都城里跟着他唱的有几百人；等到唱阳春阳春、白雪白雪的的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而
3、时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。和唱的人也就越少。“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小 雀，岂能和它一样了解雀，岂能和它一样了
4、解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”微感言：微感言：_ _1不学礼，无
5、以立也。不学礼，无以立也。论语论语2质胜质胜文文则则野，文野，文胜质则胜质则史。文史。文质质彬彬，然后君子。彬彬，然后君子。论语论语雍也雍也3爱爱人者，人恒人者，人恒爱爱之；敬人者，人恒敬之。之；敬人者，人恒敬之。孟子孟子4凡人之所以凡人之所以贵贵于禽于禽兽兽者，以有礼也。者，以有礼也。晏子春秋晏子春秋5勿以勿以恶恶小而小而为为之，勿以善小而不之，勿以善小而不为为之。之。三国志三国志蜀志蜀志先主先主传传一、作者视窗一、作者视窗 李景阳，李景阳，人民日报人民日报著名记者。主要作品有著名记者。主要作品有勿为贪勿为贪官摆好官摆好、对经典还是多些敬畏之心好对经典还是多些敬畏之心好、隆美尔隆美尔“辉辉煌
6、煌”在哪里在哪里等。等。二、写作背景二、写作背景 本文本文选选自自2003年年8月月29日日人民日人民日报报。当今社会，。当今社会，经济经济飞飞速速发发展，物展，物质质文明得到极大的提高，但人文明得到极大的提高，但人们们的精神文明并的精神文明并不是随着物不是随着物质质文明的提高就自然而然地得到提高的。在文明的提高就自然而然地得到提高的。在现实现实生活中，就有不少因精神文明的生活中，就有不少因精神文明的发发展跟不上物展跟不上物质质文明的文明的发发展展而存在的不和而存在的不和谐谐、不健康、不文明的社会、不健康、不文明的社会现现象，如假冒象，如假冒伪伪劣、坑蒙拐劣、坑蒙拐骗骗、以、以权谋权谋私等。本
7、文正是以此私等。本文正是以此为为出出发发点，点，顺应顺应时时代代变变化，及化，及时时地揭示出社会中出地揭示出社会中出现现的形形色色的的形形色色的“伪伪雅雅”现现象，象，鲜鲜明地指出在物明地指出在物质质富有的富有的环环境下，境下，应应怎怎样样搞好精神搞好精神软软件件的建的建设设，使之与物，使之与物质质文明同步文明同步发发展的展的问题问题。三、文体知识三、文体知识 议论性随笔议论性随笔 随笔，亦称随笔，亦称杂杂文，是散文的一个分支，是文，是散文的一个分支，是议论议论文的一个文的一个变变体。兼有体。兼有议论议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样样，常常见见的随
8、笔有的随笔有记记叙性随笔、叙性随笔、议论议论性随笔、性随笔、说说明性随笔等。明性随笔等。议论议论性随笔又叫性随笔又叫“随感随感”或或“杂杂感感”。所。所谓谓“随随”，有随手，有随手记记下而非刻意下而非刻意为为之之之之义义；所；所谓谓“杂杂”，是指内容广泛，包，是指内容广泛，包罗罗万象，万象，大至社会大至社会问题问题、人生哲理，小至身、人生哲理，小至身边琐边琐事、事、风风花雪月、花雪月、鸟鸟虫虫宠宠物、校园物、校园风风情、学情、学习习心得、心得、书书籍品籍品评评、亲亲人友人，无不可人友人，无不可写。但随笔的重点写。但随笔的重点还还是个是个“感感”字，作者要有感而字，作者要有感而发发，哪怕是，哪怕
9、是一点思考、一点感受、一点一点思考、一点感受、一点闪闪光的意念都可光的意念都可带带到文章中去，到文章中去，不不摆摆做文章的架子，保持一种随意漫做文章的架子，保持一种随意漫谈谈的的风风格。格。四、基础梳理四、基础梳理1字音识记字音识记 (1)单音字单音字答案答案(1)tmozhnniynkuzhuchzhu(2)zu/zuj/qs/slu/lh/hjio/jiojn/jn2辨形组词辨形组词答案答案(1)扭捏扭捏/枢枢纽纽(2)逐逐渐渐/惭惭愧愧(3)揉搓揉搓/杂杂糅糅(4)协调协调/威威胁胁3近义词辨析近义词辨析(1)品味品味品位品位“品味品味”指品尝或仔细体会，或者指指品尝或仔细体会，或者指(
10、物品的物品的)品质和风味。品质和风味。“品位品位”指矿石中有用元素或有用矿物含量的百分率，百分指矿石中有用元素或有用矿物含量的百分率，百分率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品质、水平。率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品质、水平。例句：例句：在青啤博物馆不仅可以在青啤博物馆不仅可以_青岛历史文化，青岛历史文化，免费品尝原浆酒、纯生酒，还可以到醉酒小屋体验一下醉免费品尝原浆酒、纯生酒，还可以到醉酒小屋体验一下醉酒的感觉。酒的感觉。一个城市是否有一个城市是否有_，并不在于树种多么名贵，而，并不在于树种多么名贵，而在于综合考量，比如说，决策是否民主，经济发展是否平在于综合考量，比如说，决策是否民
11、主，经济发展是否平衡，社会是否稳定和谐等。衡，社会是否稳定和谐等。(2)底底蕴蕴意意蕴蕴“底底蕴蕴”指指详细详细的内容；内情；的内容；内情；蕴蕴含的才智、功力等；文明的含的才智、功力等；文明的积积淀。淀。“意意蕴蕴”指内在的意指内在的意义义；含；含义义。多指文学作品里面渗透。多指文学作品里面渗透出来的理性内涵。出来的理性内涵。例句：例句：绝佳的居住区域和富有韵味的历史，使得居住曲江绝佳的居住区域和富有韵味的历史，使得居住曲江成为绝大多数人所追求的目标，而有历史成为绝大多数人所追求的目标，而有历史_背景依托，背景依托，也使得曲江楼市成为西安高品质住宅的代表。也使得曲江楼市成为西安高品质住宅的代表
12、。用现代的营养、口感和审美标准来塑造鲁菜，让菜品融入用现代的营养、口感和审美标准来塑造鲁菜，让菜品融入时尚的元素；用文化来充实鲁菜系统，使很多鲁菜都充满文时尚的元素；用文化来充实鲁菜系统，使很多鲁菜都充满文化化_，这已成为鲁菜的发展趋势。，这已成为鲁菜的发展趋势。答案答案(1)品味品味品位品位(2)底底蕴蕴意意蕴蕴4词语词语解解释释(1)不解之不解之缘缘：_(2)不堪入目：不堪入目：_(3)扭捏作扭捏作态态：_(4)捉襟捉襟见见肘：肘：_(5)矫矫揉造作：揉造作：_(6)相形相形见绌见绌：_答案答案(1)不能分开的不能分开的缘缘分，指分，指亲亲密的关系或深厚的感情。密的关系或深厚的感情。(2)
13、形容行形容行为为卑鄙，卑鄙，让让人看不下去。人看不下去。(3)故意做出不好意思或故意做出不好意思或不大方的不大方的样样子。子。(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破破烂烂。多用来比。多用来比喻喻境况困境况困难难，顾顾此失彼。文中指修养欠缺。此失彼。文中指修养欠缺。(5)形容形容过过分做作，很不自然。分做作，很不自然。(6)相比之下，相比之下，显显出一方的不出一方的不足。相形，互相比足。相形，互相比较较。绌绌，缺陷。，缺陷。一、文本助读一、文本助读 本文首先从当前人们常讲的本文首先从当前人们常讲的“高雅高雅”说起，针对现代生活说起，针对现代生活中人们在行为上
14、存在的与社会时代发展不符的事实，提出了中人们在行为上存在的与社会时代发展不符的事实，提出了“雅未必高雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质，从而揭示了些社会现象的实质，从而揭示了“高雅高雅”概念的真正内涵；并概念的真正内涵；并提出要想做到提出要想做到“雅而且高雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要，就必须具有丰厚的文化底蕴，要增强我们的文化底蕴，让物质的环境与人们的行为协调起来，增强我们的文化底蕴，让物质的环境与人们的行为协调起来，为新时代背景下人们的低俗行为敲响了警钟。为新时代背景下人们的低俗行为敲响了警钟。【结构
15、图示结构图示】二二、小组合作小组合作1作者写作此文作者写作此文时时关注了哪些社会关注了哪些社会现现象？象？这这些社会些社会现现象反映象反映了什么社会了什么社会问题问题？答：答：_答案答案关注的社会关注的社会现现象象反映的社会反映的社会问题问题(1)超超市市自自选选，虽虽明明示示不不许许品品尝尝偏下手抓。偏下手抓。(2)空空调车调车上，抽烟或上，抽烟或摆摆臭脚。臭脚。(3)公共楼道里，大吼大叫。公共楼道里，大吼大叫。(4)出行出行轿车轿车，一路，一路车车笛笛长啸长啸。体体现现我我们们物物质质文文明明的的硬硬件件建建设设上上去去了了，而而体体现现我我们们精精神神文文明明的的软软件件建建设设却却跟跟
16、不不上上，也也就就是是硬硬与与软软“两两张张皮皮”。(1)“档档次次”“”“品品位位”挂挂在在嘴嘴头头，洋，洋话话与国与国骂骂各尽其用。各尽其用。(2)遮口剔牙，却烟遮口剔牙，却烟雾喷雾喷人。人。(3)雅雅兴兴高高歌歌，却却“低低俗俗”败败露。露。我我们们有有些些人人表表面面上上很很文文明明，但但一一些些日日深深月月久久的的陋陋习习仍仍然然暴暴露露无无遗遗，也也就就是是表表与与里里“两两张张皮皮”。从上表可以看出，作者列从上表可以看出，作者列举举了大量的社会了大量的社会现现象，并剖析象，并剖析这这些些社会社会现现象的象的实质实质，从而揭示了，从而揭示了“高雅高雅”概念的真正内涵，概念的真正内涵
17、，进进而而提出要想做到提出要想做到“雅而高雅而高”，就必，就必须须具有丰富的文化底具有丰富的文化底蕴蕴。2全文的中心全文的中心论论点是什么？点是什么？(雅、高、俗之雅、高、俗之间间的关系的关系)答：答：_答案答案雅的未必就高，低而俗的未必不跟雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅雅”搭界。搭界。三、师生探究三、师生探究1文中有一副对联：文中有一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。笋，嘴尖皮厚腹中空。”它在文中起到什么作用呢？它在文中起到什么作用呢？答：答：_答案答案这这在在议论议论方法上属于引用方法上属于引用论证论证的方法，同的方法，同时时
18、有形象有形象说说理的作用。理的作用。这这副副对联对联形象地刻画出那些缺乏内涵、外表形象地刻画出那些缺乏内涵、外表粗俗的人的嘴粗俗的人的嘴脸脸，让让人了解到越是无知的人越是自以人了解到越是无知的人越是自以为为是是的道理。的道理。2找出文中的找出文中的对对比，比，说说一一说这说这些些对对比比对论证对论证“雅而不高雅而不高”起了起了什么作用。什么作用。答：答：_答案答案文章中用文章中用对对比的方法列比的方法列举举了很多了很多现实现实生活中存在的生活中存在的现现象，如封象，如封闭闭式空式空调车调车与在与在车车内散播尼古丁或内散播尼古丁或摆摆臭脚；在臭脚；在公寓楼公寓楼单单元房与公共楼道里大吼大叫；出行
19、乘自家元房与公共楼道里大吼大叫；出行乘自家轿车轿车与与一路一路车车笛笛长啸长啸；见见面面“哈哈罗罗”，分手，分手“拜拜拜拜”与言与言谈谈中无端加中无端加入入“他他妈妈你你妈妈”；以餐；以餐纸纸遮口剔牙与打火点烟，将遮口剔牙与打火点烟，将浊雾喷浊雾喷到到众位众位脸脸上；上；饭饭后高歌与口无遮后高歌与口无遮拦拦；儒林外史儒林外史中的中的矫矫揉揉造作之徒与推行白造作之徒与推行白话话文的胡适等。文的胡适等。这这些些对对比在比在论证论证“雅而不高雅而不高”的的实质实质原因原因过过程中充当了有力程中充当了有力的的论论据，使作者有理有据地展开分析，增据，使作者有理有据地展开分析，增强强了文章的了文章的说说服
20、服力。力。3文章揭露了在新文章揭露了在新时时代背景下，代背景下，经济发经济发展与意展与意识进识进步的不同步的不同步，步，强强调调精神文明精神文明应应与物与物质质文明同步文明同步发发展，展，强强调调提高内涵提高内涵修养，注意自己的言行修养，注意自己的言行举举止。我止。我们应们应如何解决外表与内涵如何解决外表与内涵的的问题问题，从而达到，从而达到“高而雅高而雅”呢？呢？答：答：_答案答案从增从增强强文化底文化底蕴蕴入手，提高我入手，提高我们们的文化内涵和文的文化内涵和文化修养。有了丰富而深厚的文化内涵才可能有美好的外在化修养。有了丰富而深厚的文化内涵才可能有美好的外在表表现现。文化内涵决定外在表。
21、文化内涵决定外在表现现，想解决外表粗俗的，想解决外表粗俗的问题问题，不能不能仅仅仅仅从表面上去做，而要注重学从表面上去做，而要注重学习习，提高文化修养，提高文化修养，从根本上解决内涵从根本上解决内涵问题问题。只有。只有这样这样，外表粗俗的，外表粗俗的问题问题才能才能从根本上得到解决。从根本上得到解决。注意言注意言谈举谈举止适度得体，养成良好止适度得体，养成良好的言行的言行习惯习惯，使文化内涵得到美好的呈，使文化内涵得到美好的呈现现。当然，良好的。当然，良好的文化内涵不是短期形成的，但只要我文化内涵不是短期形成的，但只要我们们言言谈举谈举止适度得体，止适度得体，虽虽然不一定达到然不一定达到“高而
22、雅高而雅”，但一定不会，但一定不会“低而俗低而俗”。加加强强公公共道德教育，加共道德教育，加强强政府、媒体政府、媒体对对高雅生活的引高雅生活的引导导。同。同时时，政，政府府应应当尽量提供当尽量提供较较多的高雅的文化多的高雅的文化娱乐场娱乐场所，所，让让每个人的身每个人的身心得到熏陶。心得到熏陶。加加强强社会社会舆论监舆论监督，督，让让低俗言行无低俗言行无处显处显身，身，增增强强每个人的是非美丑每个人的是非美丑观观念，逐步形成良好的社会念，逐步形成良好的社会风风气。气。雅与俗的平衡雅与俗的平衡艺有雅俗之分，人有雅俗之别。勿执于雅，莫甘于俗，艺有雅俗之分，人有雅俗之别。勿执于雅，莫甘于俗，两相忘却
23、，是真境界。两相忘却，是真境界。雅，人人想有，个个求之，但想者、求者却每每雅不起雅，人人想有，个个求之，但想者、求者却每每雅不起来，反而，越想越求越俗不可耐。即使打肿脸充胖子，王八来，反而，越想越求越俗不可耐。即使打肿脸充胖子，王八披绫罗，乌鸦学喜鹊，但骨子里的那份俗气，在厅前堂里照披绫罗，乌鸦学喜鹊，但骨子里的那份俗气，在厅前堂里照样会流淌出来。装出来的雅，就像外着名贵西装，里穿样会流淌出来。装出来的雅，就像外着名贵西装，里穿“梆梆梆梆”棉袄，打一条大红或大绿领带，脚蹬名牌皮鞋，裤腿挽棉袄，打一条大红或大绿领带，脚蹬名牌皮鞋，裤腿挽在膝盖的暴发户一样，严肃的滑稽，正经的荒诞。任你笑痛在膝盖的
24、暴发户一样，严肃的滑稽，正经的荒诞。任你笑痛腹背，我自故作深沉。如此之雅还不如顺其本性的俗。腹背，我自故作深沉。如此之雅还不如顺其本性的俗。一、阅读延伸一、阅读延伸俗，人人远之，个个避之。真俗者，无论怎样远之、避俗，人人远之，个个避之。真俗者，无论怎样远之、避之都无法一时之间超凡脱俗，脱胎换骨。就是涂脂抹粉，割之都无法一时之间超凡脱俗，脱胎换骨。就是涂脂抹粉，割眼袋，拉双眼皮，费尽心机装嫩、扮酷，也无法掩盖皮糙肉眼袋，拉双眼皮，费尽心机装嫩、扮酷，也无法掩盖皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗态。今天，自认其俗者少，但假道学、伪厚、瘦骨嶙峋的俗态。今天，自认其俗者少，但假道学、伪君子、真俗人却很多。我辈皆凡
25、夫俗子，睡，一张床，食，君子、真俗人却很多。我辈皆凡夫俗子，睡，一张床，食，一碗粥，不求圣不求贤，只为活得舒心惬意，自然洒脱。所一碗粥，不求圣不求贤，只为活得舒心惬意，自然洒脱。所以，该雅就雅，该俗就俗。总之，是泥坯子不会变成以，该雅就雅，该俗就俗。总之，是泥坯子不会变成“洋瓷洋瓷”，是狗尾巴草也不会变成苍松翠柏，该是什么就是什么。当，是狗尾巴草也不会变成苍松翠柏，该是什么就是什么。当然，凡夫俗子也并非全是下九流，即为下九流，率真的本性然，凡夫俗子也并非全是下九流，即为下九流，率真的本性偶尔也会透出些偶尔也会透出些“雅气雅气”，这股本性自然表现出来的，这股本性自然表现出来的“雅气雅气”，着实会
26、使自认为雅士者大吃一惊，百思不得其解，尔后又不着实会使自认为雅士者大吃一惊，百思不得其解，尔后又不屑一顾，一如既往地从门缝和锁眼中瞧我们这些凡夫俗子。屑一顾，一如既往地从门缝和锁眼中瞧我们这些凡夫俗子。一个人立身于世，难以免除世俗的污染。怎么办？爱好一个人立身于世，难以免除世俗的污染。怎么办？爱好高雅，其实就是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。高雅，其实就是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。正如培根所说：正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养
27、，逻辑修辞使人善辩。辞使人善辩。”总之，知识能塑造人的性格。我们也可以说总之，知识能塑造人的性格。我们也可以说知识使人高雅。知识使人高雅。一个人是否一个人是否“雅雅”，往往体现在举止言谈当中。而举止言，往往体现在举止言谈当中。而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目的。对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目的。在现实生活中，雅与俗是一对矛盾。在很多时候雅士瞧在现实生活中，雅与俗是一对矛盾。在很多时候雅士瞧不起俗子，而有些俗子却力图向雅士靠过去，以求沾得一份不起俗子，而有些俗子却
28、力图向雅士靠过去，以求沾得一份雅气，成仙成佛。这也算是善于划分人类等级层次，擅长争雅气，成仙成佛。这也算是善于划分人类等级层次，擅长争短论长，喜欢装潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。短论长，喜欢装潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。其实，雅俗之别只是学识、修养不同所表现的气质有所其实，雅俗之别只是学识、修养不同所表现的气质有所不同而已。但好事者总是以自认为的雅和俗，对我辈凡夫俗不同而已。但好事者总是以自认为的雅和俗，对我辈凡夫俗子划圈子、分层次，说高深、道荣辱，搞得我辈缺乏定力、子划圈子、分层次，说高深、道荣辱，搞得我辈缺乏定力、心浮气躁者，晕头转向，不知所措。人只要活得真实，就无心浮气躁者，晕头转
29、向，不知所措。人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐观的心态，积极向上的精神，就能活所谓雅或俗；只要有乐观的心态，积极向上的精神，就能活出真性情，活出生的乐趣、死的坦然。出真性情，活出生的乐趣、死的坦然。【赏析赏析】作者针对作者针对“雅雅”与与“俗俗”的辩证关系进行了客观的辩证关系进行了客观公正的剖析，明确了自己对公正的剖析，明确了自己对“雅雅”与与“俗俗”的独到感悟。观点新的独到感悟。观点新颖独到，见解深刻透彻，让读者在颖独到，见解深刻透彻，让读者在“雅雅”与与“俗俗”中倍增生存的中倍增生存的坦然：人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐观的心坦然：人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐
30、观的心态，积极向上的精神，就能活出真性情。态，积极向上的精神，就能活出真性情。由表及里幽默讽刺由表及里幽默讽刺巧妙地运用幽默是本文的一大特色。作者将一些巧妙地运用幽默是本文的一大特色。作者将一些“不雅不雅”小事用小事用“雅而不高雅而不高”四个字概括出来，像一面照妖镜，照四个字概括出来，像一面照妖镜，照出了大众的外表之下灵魂深处的低俗。语带嘲讽，褒贬出了大众的外表之下灵魂深处的低俗。语带嘲讽，褒贬适度，新奇而幽默。适度，新奇而幽默。幽默是人类智慧的结晶，是一种语言艺术，它不只是逗幽默是人类智慧的结晶，是一种语言艺术，它不只是逗人发笑的滑稽，而且蕴藏着深刻的内涵。人发笑的滑稽，而且蕴藏着深刻的内涵
31、。人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和盐，会寡人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和盐，会寡淡无味。幽默，是润滑剂，它能化解矛盾，增强和谐，化干淡无味。幽默，是润滑剂，它能化解矛盾，增强和谐，化干戈为玉帛；幽默，是克敌的武器，它是橡皮里的铁棍，棉花戈为玉帛；幽默，是克敌的武器，它是橡皮里的铁棍，棉花中的钢针，虽锋芒不露，但能柔中克刚。中的钢针，虽锋芒不露，但能柔中克刚。二、写法迁移二、写法迁移【我来练笔我来练笔】调侃是用言语戏弄、嘲笑之意。嘲笑别人是不礼貌的，调侃是用言语戏弄、嘲笑之意。嘲笑别人是不礼貌的，但如果适当地自嘲一下，却能收到意想不到的幽默效果。请但如果适当地自嘲一下，却能收到
32、意想不到的幽默效果。请用幽默诙谐的语言调侃一下自己吧。用幽默诙谐的语言调侃一下自己吧。150字左右。字左右。答：答：_答案答案(示例示例)话说我脸上的话说我脸上的“痘痘痘痘”平久必鼓，但鼓久可不一平久必鼓，但鼓久可不一定能平。直至定能平。直至20世纪世纪90年代末期的某一天，我脸上小小面积年代末期的某一天，我脸上小小面积却形成了大大小小七八个却形成了大大小小七八个“诸侯国诸侯国”，军阀混战，瞬间回到了，军阀混战，瞬间回到了古老的古老的“春秋战国春秋战国”时期时期话说话说“青春痘青春痘”新败，强大的湿疹新败，强大的湿疹便屡犯我便屡犯我“边境边境”，不出七天，不出七天，“边关边关”告急，告急，“国门国门”失守。话失守。话音未落，湿疹骑兵便闯进了音未落，湿疹骑兵便闯进了“皇宫皇宫”，自那时起，我便开始了，自那时起，我便开始了“俘虏生活俘虏生活”，整日卧薪尝胆，苦不堪言。，整日卧薪尝胆，苦不堪言。(青春抗青春抗“痘痘”史史)