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1、当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应当想到我们享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应当想到我们的精神文明如何呢？的精神文明如何呢？一个民族的发展前途总是由其人文精神确定的。一个民族的发展前途总是由其人文精神确定的。“构筑构筑精神的伊甸园精神的伊甸园”，这是我们发自内心的呼喊。保持良好的人，这是我们发自内心的呼喊。保持良好的人文精神，培育深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会文精神，培育深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。使你出类拔萃。阳春白雪与下里巴人阳春白雪与下里巴人
2、楚襄王问宋玉说：楚襄王问宋玉说：“先生或许有不检点的行为吧？为什先生或许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不赞扬你呢？么士人百姓都那么不赞扬你呢？宋玉回答说：宋玉回答说：“是的，是这样，有这种状况。希望大王是的，是这样，有这种状况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。宽恕我的罪过，允许我把话说完。”“有个人在都城里唱歌，起初他唱下里、巴人，有个人在都城里唱歌，起初他唱下里、巴人，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱阳阿、薤露，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱阳阿、薤露，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱阳春、白雪的都城里跟着他唱的有几百人；等到唱阳春、白雪的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最
3、终引其声而时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最终引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流淌的徵声时，都城为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流淌的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。和唱的人也就越少。“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳动在篱笆下面的小高远的天上；那跳动在篱笆下面的小 雀，岂能和它一样了解雀，岂能
4、和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下动身，中午在渤海边的天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下动身，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广袤！鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广袤！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的宏大志向和奇妙的操行，超出常人而独有杰出人才。圣人的宏大志向和奇妙的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”微感言：微感言：_ _1
5、不学礼，无以立也。不学礼，无以立也。论语论语2质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。论语论语雍也雍也3爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子孟子4凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。晏子春秋晏子春秋5勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。三国志三国志蜀志蜀志先主传先主传一、作者视窗一、作者视窗 李景阳，人民日报著名记者。主要作品有勿为贪李景阳，人民日报著名记者。主要作品有勿为贪官摆好、对经典还是多些敬畏之心好、隆美尔官摆好、对经典还是多些敬畏之心好、
6、隆美尔“辉辉煌煌”在哪里等。在哪里等。二、写作背景二、写作背景 本文选自本文选自2003年年8月月29日人民日报。当今社会，经济日人民日报。当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在现实不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐、不健康、不文明的社会现象，如假冒伪而存在的不和谐、不健康、不文明的社会现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。本文正是
7、以此为动身点，顺应劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。本文正是以此为动身点，顺应时代变更，刚好地揭示出社会中出现的形形色色的时代变更，刚好地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅伪雅”现象，显明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软现象，显明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之与物质文明同步发展的问题。件的建设，使之与物质文明同步发展的问题。三、文体学问三、文体学问 争论性随笔争论性随笔 随笔，亦称杂文，是散文的一个分支，是争论文的一个随笔，亦称杂文，是散文的一个分支，是争论文的一个变体。兼有争论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，变体。兼有争论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式
8、多样，常见的随笔有记叙性随笔、争论性随笔、说明性随笔等。常见的随笔有记叙性随笔、争论性随笔、说明性随笔等。争论性随笔又叫争论性随笔又叫“随感随感”或或“杂感杂感”。所谓。所谓“随随”，有，有顺手登记而非刻意为之之义；所谓顺手登记而非刻意为之之义；所谓“杂杂”，是指内容广泛，是指内容广泛，应有尽有，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事、风花应有尽有，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事、风花雪月、鸟虫宠物、校内风情、学习心得、书籍品评、亲人友雪月、鸟虫宠物、校内风情、学习心得、书籍品评、亲人友人，无不行写。但随笔的重点还是个人，无不行写。但随笔的重点还是个“感感”字，作者要有感字，作者要有感而发
9、，哪怕是一点思索、一点感受、一点闪光的意念都可带而发，哪怕是一点思索、一点感受、一点闪光的意念都可带到文章中去，不摆做文章的架子，保持一种随意漫谈的风格。到文章中去，不摆做文章的架子，保持一种随意漫谈的风格。四、基础梳理四、基础梳理1字音识记字音识记 (1)单音字单音字答案答案(1)tmozhnniynkuzhuchzhu(2)zu/zuj/qs/slu/lh/hjio/jiojn/jn2辨形组词辨形组词答案答案(1)扭捏扭捏/枢纽枢纽(2)渐渐渐渐/惭愧惭愧(3)揉搓揉搓/杂糅杂糅(4)协协调调/威逼威逼3近义词辨析近义词辨析(1)品尝品尝品位品位“品尝品尝”指品尝或细致体会，或者指指品尝或
10、细致体会，或者指(物品的物品的)品质和风味。品质和风味。“品位品位”指矿石中有用元素或有用矿物含量的百分率，百分指矿石中有用元素或有用矿物含量的百分率，百分率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品质、水平。率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品质、水平。例句：例句：在青啤博物馆不仅可以在青啤博物馆不仅可以_青岛历史文化，青岛历史文化，免费品尝原浆酒、纯生酒，还可以到醉酒小屋体验一下醉免费品尝原浆酒、纯生酒，还可以到醉酒小屋体验一下醉酒的感觉。酒的感觉。一个城市是否有一个城市是否有_，并不在于树种多么珍贵，而，并不在于树种多么珍贵，而在于综合考量，比如说，决策是否民主，经济发展是否平在于综合考量，
11、比如说，决策是否民主，经济发展是否平衡，社会是否稳定和谐等。衡，社会是否稳定和谐等。(2)底蕴底蕴意蕴意蕴“底蕴底蕴”指具体的内容；内情；蕴含的才智、功力等；文明的指具体的内容；内情；蕴含的才智、功力等；文明的积淀。积淀。“意蕴意蕴”指内在的意义；含义。多指文学作品里面渗透指内在的意义；含义。多指文学作品里面渗透出来的理性内涵。出来的理性内涵。例句：例句：绝佳的居住区域和富有韵味的历史，使得居住曲江绝佳的居住区域和富有韵味的历史，使得居住曲江成为绝大多数人所追求的目标，而有历史成为绝大多数人所追求的目标，而有历史_背景依托，背景依托，也使得曲江楼市成为西安高品质住宅的代表。也使得曲江楼市成为西
12、安高品质住宅的代表。用现代的养分、口感和审美标准来塑造鲁菜，让菜品融入用现代的养分、口感和审美标准来塑造鲁菜，让菜品融入时尚的元素；用文化来充溢鲁菜系统，使很多鲁菜都充溢文时尚的元素；用文化来充溢鲁菜系统，使很多鲁菜都充溢文化化_，这已成为鲁菜的发展趋势。，这已成为鲁菜的发展趋势。答案答案(1)品尝品尝品位品位(2)底蕴底蕴意蕴意蕴4词语说明词语说明(1)不解之缘：不解之缘：_(2)不堪入目：不堪入目：_(3)扭捏作态：扭捏作态：_(4)捉襟见肘：捉襟见肘：_(5)矫揉造作：矫揉造作：_(6)黯然失色：黯然失色：_答案答案(1)不能分开的缘分，指亲密的关系或深厚的感情。不能分开的缘分，指亲密的
13、关系或深厚的感情。(2)形容行为卑鄙，让人看不下去。形容行为卑鄙，让人看不下去。(3)有意做出不好意思或有意做出不好意思或不大方的样子。不大方的样子。(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。多用来比方境况困难，顾此失彼。文中指修养欠缺。破烂。多用来比方境况困难，顾此失彼。文中指修养欠缺。(5)形容过分做作，很不自然。形容过分做作，很不自然。(6)相比之下，显出一方的不相比之下，显出一方的不足。相形，相互比较。绌，缺陷。足。相形，相互比较。绌，缺陷。一、文本助读一、文本助读 本文首先从当前人们常讲的本文首先从当前人们常讲的“高雅高雅”说起，针对现代生说起，
14、针对现代生活中人们在行为上存在的与社会时代发展不符的事实，提出活中人们在行为上存在的与社会时代发展不符的事实，提出了了“雅未必高雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质，从而揭示了剖析这些社会现象的实质，从而揭示了“高雅高雅”概念的真正概念的真正内涵；并提出要想做到内涵；并提出要想做到“雅而且高雅而且高”，就必需具有丰厚的文，就必需具有丰厚的文化底蕴，要增加我们的文化底蕴，让物质的环境与人们的行化底蕴，要增加我们的文化底蕴，让物质的环境与人们的行为协调起来，为新时代背景下人们的低俗行为敲响了警钟。为协调起来，为新时代背景下人们
15、的低俗行为敲响了警钟。【结构图示】【结构图示】二二、小组合作小组合作1作者写作此文时关注了哪些社会现象？这些社会现象反映作者写作此文时关注了哪些社会现象？这些社会现象反映了什么社会问题？了什么社会问题？答：答：_答案答案从上表可以看出，作者列举了大量的社会现象，并剖析这些从上表可以看出，作者列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质，从而揭示了社会现象的实质，从而揭示了“高雅高雅”概念的真正内涵，进概念的真正内涵，进而提出要想做到而提出要想做到“雅而高雅而高”，就必需具有丰富的文化底蕴。，就必需具有丰富的文化底蕴。2全文的中心论点是什么？全文的中心论点是什么？(雅、高、俗之间的关系雅、高、
16、俗之间的关系)答：答：_答案答案雅的未必就高，低而俗的未必不跟雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅雅”搭界。搭界。三、师生探究三、师生探究1文中有一副对联：文中有一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。笋，嘴尖皮厚腹中空。”它在文中起到什么作用呢？它在文中起到什么作用呢？答：答：_答案这在争论方法上属于引用论证的方法，同时有形象答案这在争论方法上属于引用论证的方法，同时有形象说理的作用。这副对联形象地刻画出那些缺乏内涵、外表说理的作用。这副对联形象地刻画出那些缺乏内涵、外表粗俗的人的嘴脸，让人了解到越是无知的人越是自以为是粗俗的人的嘴脸，让
17、人了解到越是无知的人越是自以为是的道理。的道理。2找出文中的对比，说一说这些对比对论证找出文中的对比，说一说这些对比对论证“雅而不高雅而不高”起了起了什么作用。什么作用。答：答：_答案文章中用对比的方法列举了很多现实生活中存在的答案文章中用对比的方法列举了很多现实生活中存在的现象，如封闭式空调车与在车内散播尼古丁或摆臭脚；在现象，如封闭式空调车与在车内散播尼古丁或摆臭脚；在公寓楼单元房与公共楼道里大吼大叫；出行乘自家轿车与公寓楼单元房与公共楼道里大吼大叫；出行乘自家轿车与一路车笛长啸；见面一路车笛长啸；见面“哈罗哈罗”，分手，分手“拜拜拜拜”与言谈中无端加与言谈中无端加入入“他妈你妈他妈你妈”
18、；以餐纸遮口剔牙与打火点烟，将浊雾喷到；以餐纸遮口剔牙与打火点烟，将浊雾喷到众位脸上；饭后高歌与口无遮拦；儒林外史中的矫揉众位脸上；饭后高歌与口无遮拦；儒林外史中的矫揉造作之徒与推行白话文的胡适等。造作之徒与推行白话文的胡适等。这些对比在论证这些对比在论证“雅而不高雅而不高”的实质缘由过程中充当了有力的实质缘由过程中充当了有力的论据，使作者有理有据地绽开分析，增加了文章的劝服的论据，使作者有理有据地绽开分析，增加了文章的劝服力。力。3文章揭露了在新时代背景下，经济发展与意识进步的不同文章揭露了在新时代背景下，经济发展与意识进步的不同步，强调精神文明应与物质文明同步发展，强调提高内涵步，强调精神
19、文明应与物质文明同步发展，强调提高内涵修养，留意自己的言行举止。我们应如何解决外表与内涵修养，留意自己的言行举止。我们应如何解决外表与内涵的问题，从而达到的问题，从而达到“高而雅高而雅”呢？呢？答：答：_答案答案从增加文化底蕴入手，提高我们的文化内涵和文从增加文化底蕴入手，提高我们的文化内涵和文化修养。有了丰富而深厚的文化内涵才可能有奇妙的外在化修养。有了丰富而深厚的文化内涵才可能有奇妙的外在表现。文化内涵确定外在表现，想解决外表粗俗的问题，表现。文化内涵确定外在表现，想解决外表粗俗的问题，不能仅仅从表面上去做，而要留意学习，提高文化修养，不能仅仅从表面上去做，而要留意学习，提高文化修养，从根
20、本上解决内涵问题。只有这样，外表粗俗的问题才能从根本上解决内涵问题。只有这样，外表粗俗的问题才能从根本上得到解决。从根本上得到解决。留意言谈举止适度得体，养成良好留意言谈举止适度得体，养成良好的言行习惯，使文化内涵得到奇妙的呈现。当然，良好的的言行习惯，使文化内涵得到奇妙的呈现。当然，良好的文化内涵不是短期形成的，但只要我们言谈举止适度得体，文化内涵不是短期形成的，但只要我们言谈举止适度得体，虽然不确定达到虽然不确定达到“高而雅高而雅”，但确定不会，但确定不会“低而俗低而俗”。加加强公共道德教化，加强政府、媒体对高雅生活的引导。同时，强公共道德教化，加强政府、媒体对高雅生活的引导。同时，政府应
21、当尽量供应较多的高雅的文化消遣场所，让每个人的政府应当尽量供应较多的高雅的文化消遣场所，让每个人的身心得到熏陶。身心得到熏陶。加强社会舆论监督，让低俗言行无处显身，加强社会舆论监督，让低俗言行无处显身，增加每个人的是非美丑观念，逐步形成良好的社会风气。增加每个人的是非美丑观念，逐步形成良好的社会风气。雅与俗的平衡雅与俗的平衡艺有雅俗之分，人有雅俗之别。勿执于雅，莫甘于俗，艺有雅俗之分，人有雅俗之别。勿执于雅，莫甘于俗，两相忘却，是真境界。两相忘却，是真境界。雅，人人想有，个个求之，但想者、求者却每每雅不起雅，人人想有，个个求之，但想者、求者却每每雅不起来，反而，越想越求越俗不行耐。即使打肿脸充
22、胖子，王八来，反而，越想越求越俗不行耐。即使打肿脸充胖子，王八披绫罗，乌鸦学喜鹊，但骨子里的那份俗气，在厅前堂里照披绫罗，乌鸦学喜鹊，但骨子里的那份俗气，在厅前堂里照样会流淌出来。装出来的雅，就像外着珍贵西装，里穿样会流淌出来。装出来的雅，就像外着珍贵西装，里穿“梆梆梆梆”棉袄，打一条大红或大绿领带，脚蹬名牌皮鞋，裤腿挽在膝棉袄，打一条大红或大绿领带，脚蹬名牌皮鞋，裤腿挽在膝盖的暴发户一样，肃穆的滑稽，正经的荒诞。任你笑痛腹背，盖的暴发户一样，肃穆的滑稽，正经的荒诞。任你笑痛腹背，我自故作深厚。如此之雅还不如顺其本性的俗。我自故作深厚。如此之雅还不如顺其本性的俗。一、阅读延长一、阅读延长俗，人
23、人远之，个个避之。真俗者，无论怎样远之、避俗，人人远之，个个避之。真俗者，无论怎样远之、避之都无法一时之间超凡脱俗，洗心革面。就是涂脂抹粉，割之都无法一时之间超凡脱俗，洗心革面。就是涂脂抹粉，割眼袋，拉双眼皮，费尽心机装嫩、扮酷，也无法掩盖皮糙肉眼袋，拉双眼皮，费尽心机装嫩、扮酷，也无法掩盖皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗态。今日，自认其俗者少，但假道学、伪厚、瘦骨嶙峋的俗态。今日，自认其俗者少，但假道学、伪君子、真俗人却很多。我辈皆凡夫俗子，睡，一张床，食，君子、真俗人却很多。我辈皆凡夫俗子，睡，一张床，食，一碗粥，不求圣不求贤，只为活得舒心满足，自然潇洒。所一碗粥，不求圣不求贤，只为活得舒心满足，自
24、然潇洒。所以，该雅就雅，该俗就俗。总之，是泥坯子不会变成以，该雅就雅，该俗就俗。总之，是泥坯子不会变成“洋瓷洋瓷”，是狗尾巴草也不会变成苍松翠柏，该是什么就是什么。，是狗尾巴草也不会变成苍松翠柏，该是什么就是什么。当然，凡夫俗子也并非全是下九流，即为下九流，率真的本当然，凡夫俗子也并非全是下九流，即为下九流，率真的本性间或也会透出些性间或也会透出些“雅气雅气”，这股本性自然表现出来的，这股本性自然表现出来的“雅雅气气”，着实会使自认为雅士者大吃一惊，百思不得其解，尔，着实会使自认为雅士者大吃一惊，百思不得其解，尔后又不屑一顾，一如既往地从门缝和锁眼中瞧我们这些凡夫后又不屑一顾，一如既往地从门缝
25、和锁眼中瞧我们这些凡夫俗子。俗子。一个人立身于世，难以免除世俗的污染。怎么办？爱好一个人立身于世，难以免除世俗的污染。怎么办？爱好高雅，其实就是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。高雅，其实就是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。正如培根所说：正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。辞使人善辩。”总之，学问能塑造人的性格。我们也可以说总之，学问能塑造人的性格。我们也可以说学问使人高雅。学问使人高雅。一个人是否一个人是否“雅雅”，
26、往往体现在举止言谈当中。而举止，往往体现在举止言谈当中。而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目的。让对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目的。在现实生活中，雅与俗是一对冲突。在很多时候雅士瞧在现实生活中，雅与俗是一对冲突。在很多时候雅士瞧不起俗子，而有些俗子却力图向雅士靠过去，以求沾得一份不起俗子，而有些俗子却力图向雅士靠过去，以求沾得一份雅气，成仙成佛。这也算是擅长划分人类等级层次，擅长争雅气，成仙成佛。这也算是擅长划分人类等级层次，擅长争短论长，宠爱装潢作秀的雅士和俗子的
27、一大特色吧。短论长，宠爱装潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。其实，雅俗之别只是学识、修养不同所表现的气质有所其实，雅俗之别只是学识、修养不同所表现的气质有所不同而已。但好事者总是以自认为的雅和俗，对我辈凡夫俗不同而已。但好事者总是以自认为的雅和俗，对我辈凡夫俗子划圈子、分层次，说高深、道荣辱，搞得我辈缺乏定力、子划圈子、分层次，说高深、道荣辱，搞得我辈缺乏定力、心浮气躁者，晕头转向，不知所措。人只要活得真实，就无心浮气躁者，晕头转向，不知所措。人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐观的心态，主动向上的精神，就能活所谓雅或俗；只要有乐观的心态，主动向上的精神，就能活出真性情，活诞生的乐趣、死的坦
28、然。出真性情，活诞生的乐趣、死的坦然。【赏析】作者针对【赏析】作者针对“雅雅”与与“俗俗”的辩证关系进行了的辩证关系进行了客观公正的剖析，明确了自己对客观公正的剖析，明确了自己对“雅雅”与与“俗俗”的独到感悟。的独到感悟。观点新颖观点新颖独到，见解深刻透彻，让读者在独到，见解深刻透彻，让读者在“雅雅”与与“俗俗”中倍增生存的坦然：人只要活得真实，就无所谓雅或俗；中倍增生存的坦然：人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐观的心态，主动向上的精神，就能活出真性情。只要有乐观的心态，主动向上的精神，就能活出真性情。由表及里幽默讽刺由表及里幽默讽刺奇妙地运用幽默是本文的一大特色。作者将一些奇妙地运用幽
29、默是本文的一大特色。作者将一些“不雅不雅”小事用小事用“雅而不高雅而不高”四个字概括出来，像一面照妖镜，照四个字概括出来，像一面照妖镜，照出了大众的外表之下灵魂深处的低俗。语带嘲讽，褒贬出了大众的外表之下灵魂深处的低俗。语带嘲讽，褒贬适度，新颖适度，新颖而幽默。而幽默。幽默是人类才智的结晶，是一种语言艺术，它不只是逗幽默是人类才智的结晶，是一种语言艺术，它不只是逗人发笑的滑稽，而且隐藏着深刻的内涵。人发笑的滑稽，而且隐藏着深刻的内涵。人生中假如缺乏幽默，就犹如食物中缺乏糖和盐，会寡人生中假如缺乏幽默，就犹如食物中缺乏糖和盐，会寡淡无味。幽默，是润滑剂，它能化解冲突，增加和谐，化干淡无味。幽默，
30、是润滑剂，它能化解冲突，增加和谐，化干戈为玉帛；幽默，是克敌的武器，它是橡皮里的铁棍，棉花戈为玉帛；幽默，是克敌的武器，它是橡皮里的铁棍，棉花中的钢针，虽锋芒不露，但能柔中克刚。中的钢针，虽锋芒不露，但能柔中克刚。二、写法迁移二、写法迁移【我来练笔】【我来练笔】调侃是用言语戏弄、讪笑之意。讪笑别人是不礼貌的，调侃是用言语戏弄、讪笑之意。讪笑别人是不礼貌的，但假如适当地自嘲一下，却能收到意想不到的幽默效果。请但假如适当地自嘲一下，却能收到意想不到的幽默效果。请用幽默诙谐的语言调侃一下自己吧。用幽默诙谐的语言调侃一下自己吧。150字左右。字左右。答：答：_答案答案(示例示例)话说我脸上的话说我脸上
31、的“痘痘痘痘”平久必鼓，但鼓久可不平久必鼓，但鼓久可不确定能平。直至确定能平。直至2020世纪世纪9090年头末期的某一天，我脸上小小面年头末期的某一天，我脸上小小面积却形成了大大小小七八个积却形成了大大小小七八个“诸侯国诸侯国”，军阀混战，瞬间回，军阀混战，瞬间回到了古老的到了古老的“春秋战国春秋战国”时期时期话说话说“青春痘青春痘”新败，强新败，强大的湿疹便屡犯我大的湿疹便屡犯我“边疆边疆”，不出七天，不出七天，“边关边关”告急，告急，“国门国门”失守。话音未落，湿疹骑兵便闯进了失守。话音未落，湿疹骑兵便闯进了“皇宫皇宫”，自那，自那时起，我便起先了时起，我便起先了“俘虏生活俘虏生活”，整日卧薪尝胆，苦不堪言。，整日卧薪尝胆，苦不堪言。(青春抗青春抗“痘痘”史史)