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1、2024年高考语文终极押题密卷3（天津卷）一语言文字应用（共4小题）1阅读下面一段文字，完成各题。驿站，是古代供传递文书、往来官员中途暂歇的旅舍。孟子公孙丑上云：“孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。”这里的“置”有安置之义，意即日行一程而歇宿；“邮”则有过而不留之义，意即（）。由此可见，驿传制度至少在春秋时代已经流行，并渐趋完善了。降及秦汉，天下一统，驿传制度进一步发展。两汉时期，在通衢大道上每隔三十里置一邮，主要供官使往来之用。六朝时代，群雄割据，战乱频仍，驿传制度有所（）。但迄于隋唐，政权统一，百废俱兴，唐代首都长安设有都亭驿，以其为中心，有大道辐射全国，制与汉同，也为三十里一驿 。例如，
2、唐开元（713741）年间，东至宋、汴，西至岐州，夹路列肆待客，酒馔丰盛，每店并有驴出租，供旅客乘坐，倏忽数十里，谓之“驿驴”。盛唐之世驿路交通的发达，（）。宋代领土窄小，驿传规模与盛唐时期相比，差距较大。至于元代，则疆域广阔，战事亦多，亟需尽快通达边情，布宣号令，所以驿传非常发达。至清末举办邮局后，驿站便被废除了。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是 A.倍道兼行废置见微知著B.风雨兼程废弛见微知著C.风雨兼程废置可见一斑D.倍道兼行废弛可见一斑（2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是 A.不仅大道上设有官方的驿站，同时还有民间的许多客店B.大道上不仅设有官方的驿站，同时还有
3、许多民间的客店C.不仅大道上有许多民间的客店，同时还设有官方的驿站D.大道上不仅有民间的许多客店，同时还设有官方的驿站（3）下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是 A.归去来兮辞（并序）的“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情；辞是古代的一种文体，要求押韵。B.荷花淀小二黑结婚党费三篇小说用不同的方式抒写了革命者的情怀，表达了劳动人民对美好生活的向往与追求。C.关汉卿的窦娥冤、曹禺的雷雨、莎士比亚的哈姆莱特都是悲剧；剧中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想遭遇了现实的摧残与毁弃。D.古时一车四马为一乘，在春秋后期，“千乘之国”已是大国；贾谊提及“秦以区区之地，致万乘之势”，表明战国末期
4、“万乘之国”才可称大国。2阅读下面的文字，完成问题。材料一：丁酉新春，第二季中国诗词大会的热播，成为一场现象级的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸润心灵。中国诗词，是中国人的精神礼赞。诗经、楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词、近现代经典诗词这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，唤起了每个人心中的诗歌情怀，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，油然地生长出文化自信心和民族自豪感。如何让传统文化与现代生活对接？中国诗词大会给了我们有益的启示。在诗词大会中，竞猜、“飞花令”等对抗性安排，增加了节目悬念；超大演播室、水舞台、大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加
5、了节目观赏性；手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段的应用大大提升了节目的趣味性和参与性。诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，为传统文化搭起了一个最大的、最接地气的课堂。第二季中国诗词大会落幕，古典诗歌的热潮却再次兴起。这不是偶然，而是先贤诗人几千年的智慧与情感的集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累。（摘自2017年2月13日人民日报）材料二：中国诗词大会系列节目从传统诗词中挖掘时代内涵，通过对耳熟能详的诗词名句的背诵，引发了全民读诗的热潮，做到了综艺节目不仅有意思，而且有意义。优秀的综艺节目激活了很多人的文化心、诗心。可以说，中国传统文化越来越引人关注，正在阔步融入世界的中国日益显现
6、着自己的文化自觉，而网民对综艺节目的选择度以及文化内涵的要求也越来越高。中国诗词大会第二季节目播出以后，许多孩子家长发出了呼声：我们远离传统文化太久了，带着孩子一起分享诗词之美，感受诗词之趣很有意义。小孩子现在不一定能完全理解这些诗词的意思，但浸润在古诗词里，对他们的精神世界是一种潜移默化的滋养。在网络文化流行的今天，学习古诗文能够提升审美素养，提高语言表达层次，对抵御粗鄙的网络语言发挥积极作用。都说“腹有诗书气自华”，在如今歌舞类、亲子类综艺节目泛滥的市场下，以传统文化作为内核去进行综艺节目的改革，也许会是一个好的方向，用诗书去抵制烂俗，进一步引领观众，促进新媒体市场下电视综艺节目市场的健康
7、发展。（摘自2017年2月14日中国艺术报）材料三：中国诗词大会在春节期间热播，然而，思想界随即引发了关于背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化的争论。一些评论者认为机械地背诗比的不过是记忆力，与一个人的古诗鉴赏能力无关。平心而论，中国诗词大会推广传统诗词文化的成效有目共睹。观众在春节期间远离了牌桌和酒席，坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。古人培养诗词修养同样从背诵开始，牙牙学语的童生在启蒙阶段背诵古诗词，大多“少年不识愁滋味”。这无妨诗词文化的浸润，待到年岁增长，涉世渐深，自然明白“却道天凉好个秋”的悲戚。古诗词传播的最大挑战是其本身缺乏现实活力。这也是很多类型的传统
8、文化在传播中遭遇的共同尴尬。对多数普通人来说，背诵古诗词最大的“用处”，是回答中小学语文考试的诗词填空。要让传统文化在更广阔的范围生机盎然，就必须让其在更现实的层面产生影响。诗歌仍然是有生命力的文体，现代诗依然有较多受众。将古诗词元素融汇于现代诗中，或许是传承传统文化的好方法。虽然不是每个人都要写诗成为诗人，古诗词欣赏能力也未必与背诵能力成正比，但在日常文字表达中化用古诗词，足以让一个人在精神上雍容起来。在传统文化传播过程中，要避免一种倾向传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。弘扬传统文化不能脱离现实文化格局，要在渐进中重拾濒临丢失的文化元素。美国唱作人、艺术家和作家鲍勃迪伦获2016年诺贝尔
9、文学奖后，评委会公布的获奖理由是“用美国传统歌曲创造了新的诗意表达”。作为一名流行歌手，鲍勃迪伦继承了美国的传统文化，其文学造诣获得专业领域认可，可见传统文化也能在公共流行中获得现实生命力。（摘自2017年2月14日传统文化不能只活在秀场上）（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是 A材料一说明中国诗词大会深受观众喜爱，主要是因为节目富有悬念、观赏性、趣味性和参与性，也最接地气。B材料二指出中国诗词大会让孩子们分享了诗词之美，感受到诗词之趣，理解了诗词意思，滋养了精神世界。C材料三认为传承古诗词的最大阻力是其缺乏现实活力，在现代诗中融入古诗词元素是传承古诗词的一个好方法。D鲍勃迪伦坚守美
10、国传统，创新诗意表达，因而获得了诺贝尔文学奖，这说明传统文化在当下可拥有现实活力。（2）下列针对上述材料的分析，合理的两项是 A三则材料都提到中国诗词大会的热播，及其对传承传统文化的贡献，都认为传统文化需要与现代接轨，以及中国诗词大会有一些需要解决的问题。B第一则材料重在传统与现实的对接，第二则材料重在中国诗词大会与其他综艺节目的差别，第三则材料重在探求传统文化在传播过程中存在的问题及对策。C对当下如何传承传统文化的分析，材料三的报道较为详尽，比较全面，体现出新闻客观真实的特点，而材料一和材料二只从某一个方面来报道，不够客观。D三家媒体都报道了中国诗词大会，说明三者都关注文化热点，关心社会时事
11、；都强调结合新的时代条件传承和弘扬传统文化能提升我们的文化自觉。（3）中国诗词大会在央视热播，对于我们弘扬传播传统文化有怎样的启示？请结合三则材料简要分析。3阅读下列文言文，完成题目。与高司谏书欧阳修修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲
12、；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪
13、也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏乃耳目之官当其骤用时何不一为天子辨其不贤反默默无一语待其自败然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相
14、以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。春秋之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者
15、，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。（有删节）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A修顿首再拜再拜：拜两拜B而足下厕其间厕：置身C便毁其贤以为当黜毁：破坏D亦谏臣之一効也効：作用（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 A其立朝有本末 其皆出于此乎B今乃不然今乃弃黔首以资敌国C无妨他人之堪其任者也保民而王，莫之能御也D足下犹能以面目见士大夫诚能见可欲则
16、思知足以自戒（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨其不贤/反默默无一语/待其自败/然后随而非之B足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤/反默默无一语/待其自败然后随而非之C足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤反默默/无一语待其自败/然后随而非之D足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时何/不一为天子辨/其不贤反默默/无一语/待其自败/然后随而非之（4）下列六句分编为四组，都表现欧阳修“直言不讳”特点的一组是 而足下厕其间，独无卓卓可道说者然犹未暇一识足下之面信仰默默，无异众人，是果贤者耶然后决知
17、足下非君子也春秋之法，责贤者备足下在其位而不言，便当去之ABCD（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是 A开篇作者以对高司谏的耳闻和与之接触展开叙事，叙述了三次怀疑的情况，然后联系高司谏的所作所为得出“决知足下非君子”的结论，确立总的论点。B范仲淹虽与欧阳修政见不和，但依然不影响欧阳修对他的欣赏和推重：正直之人遭贬，这已使有识者气愤；而小人落井下石，更令人不平。C作者通过层层铺排对比，直接戳穿高司谏虚伪、谄媚的面皮，言辞激烈而论据充足，是书信体议论文的典范作品。D文章褒贬分明，直言不讳，把作者的喜怒爱憎毫无遮拦地加以表述，情愤激越，表现了一代文豪畅达的胸怀和豪迈的气节风骨。（6）把文言文
18、阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。（7）开篇作者叙述了“三疑”，请用自己的话概括作者所“疑”的分别是什么。4阅读下面这首诗歌，完成下面小题。【双调】庆东原京口夜泊汤式故园一千里，孤帆数日程，倚篷窗自叹飘泊命。城头鼓声，江心浪声，山顶钟声。一夜梦难成，三处愁相并。【注】汤式，生卒年不详，宁波（今属浙江）人。元末曾补本县吏，后落魄江湖。明成祖朱棣时曾为文学侍从。（1）下列对这首曲的理解和分析，不正确的一项是 A.曲中前三句分别从空间和时间角度极言距离家乡路途遥远，点明作者羁旅的处境。B.最后一句
19、中的“愁”是全曲的诗眼，表达出作者远离家乡，流离漂泊的孤苦之情。C.曲中以景物衬托情感，既渲染了寂寞悲凉的气氛，又表现了作者客中的凄凉与惆怅。D.全曲善用对偶修辞，工整之中富有节奏感；语言朴实凝练而又不失华美生动。（2）请赏析“城头鼓声，江心浪声，山顶钟声”三句的妙处。二默写（共1小题）5补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易琵琶行中，在琵琶声低沉回转，接近停顿之后，突然爆发出一阵铿锵雄壮、慷慨激越的强音，将全曲推向高潮的句子是“ ， ”。（2）杜甫登高中，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是“ ， ”。（3）李煜在虞美人中以物是人非来抒发亡国之痛的名句是“ ， ”。三现代文阅读（共1小题）6
20、阅读下面的文字，完成问题。挖光阴过日子荆爱民乡下老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。主客之间话稠得很，说得最多的，就是谁的日子过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的。常常是老家人走半天了，而心里总还是牵牵挂挂的，忽然就感悟到了中国汉字实在是太伟大太神奇了。人活一世，就是过日子。这日子就是太阳，谁的阳光充足，谁的生活就好；谁生活在山坳里，能照到的太阳光就少，日子就紧巴巴的。万物生长靠太阳，没有太阳的日子就黑魆魆的，就缺面无光。在靠北的办公室里工作了二十多年，深深感到向阳与背阴的巨大差距，在寒冷的冬天，向阳的房子本来有暖气，再加上明晃晃的太阳，在这面办公的人穿着夹衣上班，而背阴处虽有暖气，但还是觉得太
21、冷，人要穿着厚厚的棉衣上班，即使是这样，暖气稍微跟不上，背阴的房间就冷得坐不住。背阴房间养的几盆花，花叶小，长得不旺，很少能有开花的机会。花儿的日子也不好过啊。在同一个季度，甚至在同一层楼里，只是因为背阴向阳的不同，这日子的差别可就大多了。同样生活在地球村里的人，为什么有这么多的不同呢，就是因为各人过的日子不同，也即拥有阳光的多少不同形成的啊。母亲经常说的一句话是：年好过，月好过，日子难过。同一片树林中刚长出的小树苗，几乎大小一个模样，但几个月后就有了变化，那些叶儿大一些个子稍微高一点点的，就能多得一份光和热，就能多承接一份雨和露，几年时间后，同一片树林子中的树木就变得大大小小的，几十年过去后
22、，大树就把小树荫蔽死了，应了那句古话：大树底下无美草。当大树参天而立时，谁还想得到那大树底下灰黑僵卧的枯枝与大树是一娘所生的呢。曾经看过一篇短文，题目记得很清楚：一米阳光，大意是说一个青年与奶奶相依为命，因为生活在两个高楼中间的一个小房子里，每天只有一米阳光，他把最美好的一米阳光让与奶奶享受，整篇文章是积极向上的。但在我看来，一米阳光总是有限的，是万不得已，是没办法的办法。因为那样，老奶奶的床就放在那狭窄的小房子中间，如果那老奶奶不用去撵那一米阳光，而是天天坐在阴凉处纳凉那多好啊。老家在陇东农村，童年的生活曾经在地坑庄子里度过，在漫长的冬天里，地坑庄子里的阳光总是来得迟走得早，最快乐的时光就是
23、蹲在阳光里晒暖，那是多么让人向往的时光啊。长大了东奔西走，偶然的一天才省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光寻找冬天里晒暖的地方啊。寻找阳光的过程就是过日子，母亲在世时总是劝我，要好好过日子。这好好过日子就是寻找阳光寻找温暖的过程，过日子要积极行动，要善于奔走。在我们家乡，把会过日子的人称之为光阴好，把能过上好日子的人称之为能挖光阴。原来这光阴也能挖来啊。农民辛苦，经历春风秋雨夏暑，就是一种挖光阴的行为，挖光阴讲究的是行动，要积极去挖，才有自己的好光阴可言。才有好日子可过，农村人常有的一句话就是人有懒筋，把懒筋拉开了人就勤劳了。街面上多的是美容美甲店，电视上多的是养生养颜术，对我们普通人来说，那是相当
24、遥远的事，美容与养生离我们还很远，我们要做的事是用更多的时间和精力去挖光阴；人类生活了几千上万年，还在祖祖辈辈地挖光阴，看电影、电视上播的一些大片，也是强调挖光阴，无论是哪个国度、哪个朝代的艺术品演绎的都是同样一个主题，即挖光阴。汉字的妙处还在于：光阴，不但有光还有阴，也即热了往凉处挪，冷了往热处走。光阴一词充满了哲学意味，光阴是阴阳二极，是人生的正负两面。挖光阴不但要挖光也要挖阴，于是盛夏就创造了空调，冬天就有了暖气。小时候读过一篇童话火龙衣，说是一个长工因为顶撞了地主，被地主关在磨房中，长工冷得受不了，推着空磨转了一晚上，早上起来对地主说他穿了件火龙衣，简直热得受不了。故事的后半段不用说了
25、，我想说的是长工靠智慧赢得了生存的机会，故事的本身也说明，日子要过好，就得行动起来，就得挖光阴。如果住在地坑庄子里，就要早早地收拾柴火，种好庄稼，多收一些玉米秆、麦草，或者扫些树叶，把土炕烧得热腾腾的，把日子过富足。或者勤劳致富挣下钱买来大块大块的炭，把火炉生得旺旺的，火炉上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫过得有滋有味呢。如果生在北极，就能依靠祖上的遗传基因，刚出生后就可以在冷水中受得洗礼，更要在后天的生活中把身体历练得棒棒的，卧得冷雪，受得寒冻，并且在这样的地方生存繁衍，只有这样去做，光阴也就挖下了。思绪万千地正在往下写，几年不见的一个熟人来看我，张嘴就问，老荆，日子过得怎么样？正在挖光阴呢
26、，我顺口答道。（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 A.文中“住在向阳和住在背阴房间的不同”“同一片树林中小树苗成长的不同”，都意在说明“阳光对于人类和植物来说的重要性”。B.在作者看来，一米阳光中的老奶奶“去撵那一米阳光”值得赞赏；但若换个思路，“坐在阴凉处纳凉”也不失为一种好的生活方式。C.作者建议我们，作为普通人，不要做那不切合我们生活实际的事情，要立足于自己的现实情况，用更多的时间和精力去工作、去生活。D.作者说“光阴是阴阳二极，是人生的正负两面”“挖光阴不但要挖光也要挖阴”，这启发人们无论身处顺境还是逆境，都要努力拼搏。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A
27、.文章第段通过比喻和比较，形象地解说了“什么样的日子是宽裕的”“什么样的日子是紧巴巴的”，具体而生动。B.文章第段借助议论和抒情两种表达方式，抒写出了自己对生活的深刻体验，为下文进一步揭示“寻找阳光”的内涵作铺垫。C.作者善于借生活中的点滴和小故事表达哲思，比如用童话火龙衣说明“日子要过好，就得行动起来，就得挖光阴”的生活道理。D.这篇议论性散文围绕“过日子”展开联想，循着“日子寻找阳光过日子的艰难怎样过日子”来组织文章，思路清晰有条理。（3）文中第段，母亲说：“年好过，月好过，日子难过。”这句话有什么含意？请简述。（4）作者认为应“怎样过日子”？请结合本文简要概括。四名著导读（共3小题）7下
28、面是红楼梦中金陵十二钗正册判词中的六首，请根据课文提供的信息与你对红楼梦的了解，判断每首诗所暗示的是哪个人物。（1）可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 （2）二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。 （3）子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 （4）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥！ （5）勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 （6）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 。8仿照下面的示例，另写两个句子，要求用比喻的修辞手法，句式与示例相同，内容与示例相关。母
29、亲是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，帮你找好行走的重心，支撑起希望的原野。9阅读下面的材料，根据要求写作。在网络舆论场中，每逢公共事件事件发生，总会有一大群人自发地聚集起来，对事件进行围观讨论，这种现象被戏称为“吃瓜现象”，而围观的人群则被称为“吃瓜群众”。围观现象的提出可追溯到鲁迅先生小说中的“看客”。鲁迅先生对他们围观的行为进行了激烈的批判。而信息时代网络围观的在场形式、围观者形象、围观性质、围观内涵等方面与“看客”相比有了很大的变化。因此有人说，围观也是一种力量。近日，学校网站的校园论坛对网络围观现象展开讨论，在全校范围内征集文章，请你针对网络围观现象写一篇评论性的文章。要求：选准角度
30、，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024年菁优高考语文终极押题密卷3（天津卷）参考答案与试题解析一语言文字应用（共4小题）1阅读下面一段文字，完成各题。驿站，是古代供传递文书、往来官员中途暂歇的旅舍。孟子公孙丑上云：“孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。”这里的“置”有安置之义，意即日行一程而歇宿；“邮”则有过而不留之义，意即（）。由此可见，驿传制度至少在春秋时代已经流行，并渐趋完善了。降及秦汉，天下一统，驿传制度进一步发展。两汉时期，在通衢大道上每隔三十里置一邮，主要供官使往来之用。六朝时代，群雄割据，战乱频仍，驿传制度有所（）。但迄于隋唐
31、，政权统一，百废俱兴，唐代首都长安设有都亭驿，以其为中心，有大道辐射全国，制与汉同，也为三十里一驿 。例如，唐开元（713741）年间，东至宋、汴，西至岐州，夹路列肆待客，酒馔丰盛，每店并有驴出租，供旅客乘坐，倏忽数十里，谓之“驿驴”。盛唐之世驿路交通的发达，（）。宋代领土窄小，驿传规模与盛唐时期相比，差距较大。至于元代，则疆域广阔，战事亦多，亟需尽快通达边情，布宣号令，所以驿传非常发达。至清末举办邮局后，驿站便被废除了。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是 DA.倍道兼行废置见微知著B.风雨兼程废弛见微知著C.风雨兼程废置可见一斑D.倍道兼行废弛可见一斑（2）下列填入文中画线处的句
32、子，最恰当的一项是 BA.不仅大道上设有官方的驿站，同时还有民间的许多客店B.大道上不仅设有官方的驿站，同时还有许多民间的客店C.不仅大道上有许多民间的客店，同时还设有官方的驿站D.大道上不仅有民间的许多客店，同时还设有官方的驿站（3）下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是 DA.归去来兮辞（并序）的“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情；辞是古代的一种文体，要求押韵。B.荷花淀小二黑结婚党费三篇小说用不同的方式抒写了革命者的情怀，表达了劳动人民对美好生活的向往与追求。C.关汉卿的窦娥冤、曹禺的雷雨、莎士比亚的哈姆莱特都是悲剧；剧中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想遭遇了现实的摧残与
33、毁弃。D.古时一车四马为一乘，在春秋后期，“千乘之国”已是大国；贾谊提及“秦以区区之地，致万乘之势”，表明战国末期“万乘之国”才可称大国。【考点】词语辨析；语句复位；文学常识；文化常识菁优网版权所有【答案】（1）D（2）B（3）D【分析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力。学生辨析这些易混词语，一要辨其形，看其异在哪里；二要辨其神，注意使用上的细微差别。（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。解题时，学生要读语段，明大意；读选项，明内容；入语境，析对应。（3）本题考查学生对文学、文化常识相关表述的辨析能力。解题时，学生要了解相关的文学、文化常识知识，再判断选择。【解答】（1）第一空，倍道兼行：
34、每天加倍行进，一天走两天的路程；形容加速急行。风雨兼程：形容在风雨中仍然不停地赶路，有一种不避困难勇往直前的精神；指预先约好的事情，一定按期进行。前文语境为“过而不留”，因此该词含义与之相同，选择“倍道兼行”；第二空，废弛：（政令、风纪）因不执行或不被重视而失去约束作用。废置：认为没有用而搁在一边。根据主语，形容“驿传制度”不在执行，选择“废弛”；第三空，可见一斑：斑，斑纹。从一点可以推知全貌。见微知著：微，微小，隐约；著：明显。看到一点苗头，就能知道将来的发展或问题的实质。语境形容通过唐开元年间的驿站设施和服务就可了解盛唐之世驿路交通的发达的程度，选择“可见一斑”。故选D。（2）两个分句主语
35、一致，关联词“不仅”在主语“大道”后，排除A和C；定语“许多”为形容客店的数量，应放在形容词性短语“民间的”前边，排除D。故选B。（3）D.“在春秋后期，千乘之国已是大国”错，春秋后期“千乘之国”是中等国家。故选D。答案：（1）D（2）B（3）D【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；理解和运用语段内的词语、成语和熟语；判断标点符号使用是否正确；在语段中调整句子顺序或把从语段
36、中抽出的句子归位；改正语段中的病句；分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。2阅读下面的文字，完成问题。材料一：丁酉新春，第二季中国诗词大会的热播，成为一场现象级的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸润心灵。中国诗词，是中国人的精神礼赞。诗经、楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词、近现代经典诗词这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，唤起了每个人心中的诗歌情怀，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，油然地生长出文化自信心和民族自豪感。如何让传统文化与现代生活对接？中国诗词大
37、会给了我们有益的启示。在诗词大会中，竞猜、“飞花令”等对抗性安排，增加了节目悬念；超大演播室、水舞台、大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加了节目观赏性；手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段的应用大大提升了节目的趣味性和参与性。诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，为传统文化搭起了一个最大的、最接地气的课堂。第二季中国诗词大会落幕，古典诗歌的热潮却再次兴起。这不是偶然，而是先贤诗人几千年的智慧与情感的集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累。（摘自2017年2月13日人民日报）材料二：中国诗词大会系列节目从传统诗词中挖掘时代内涵，通过对耳熟能详的诗词名句的背诵，引发了全民读诗的热潮，做到了综艺
38、节目不仅有意思，而且有意义。优秀的综艺节目激活了很多人的文化心、诗心。可以说，中国传统文化越来越引人关注，正在阔步融入世界的中国日益显现着自己的文化自觉，而网民对综艺节目的选择度以及文化内涵的要求也越来越高。中国诗词大会第二季节目播出以后，许多孩子家长发出了呼声：我们远离传统文化太久了，带着孩子一起分享诗词之美，感受诗词之趣很有意义。小孩子现在不一定能完全理解这些诗词的意思，但浸润在古诗词里，对他们的精神世界是一种潜移默化的滋养。在网络文化流行的今天，学习古诗文能够提升审美素养，提高语言表达层次，对抵御粗鄙的网络语言发挥积极作用。都说“腹有诗书气自华”，在如今歌舞类、亲子类综艺节目泛滥的市场下
39、，以传统文化作为内核去进行综艺节目的改革，也许会是一个好的方向，用诗书去抵制烂俗，进一步引领观众，促进新媒体市场下电视综艺节目市场的健康发展。（摘自2017年2月14日中国艺术报）材料三：中国诗词大会在春节期间热播，然而，思想界随即引发了关于背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化的争论。一些评论者认为机械地背诗比的不过是记忆力，与一个人的古诗鉴赏能力无关。平心而论，中国诗词大会推广传统诗词文化的成效有目共睹。观众在春节期间远离了牌桌和酒席，坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。古人培养诗词修养同样从背诵开始，牙牙学语的童生在启蒙阶段背诵古诗词，大多“少年不识愁滋味”。这无妨
40、诗词文化的浸润，待到年岁增长，涉世渐深，自然明白“却道天凉好个秋”的悲戚。古诗词传播的最大挑战是其本身缺乏现实活力。这也是很多类型的传统文化在传播中遭遇的共同尴尬。对多数普通人来说，背诵古诗词最大的“用处”，是回答中小学语文考试的诗词填空。要让传统文化在更广阔的范围生机盎然，就必须让其在更现实的层面产生影响。诗歌仍然是有生命力的文体，现代诗依然有较多受众。将古诗词元素融汇于现代诗中，或许是传承传统文化的好方法。虽然不是每个人都要写诗成为诗人，古诗词欣赏能力也未必与背诵能力成正比，但在日常文字表达中化用古诗词，足以让一个人在精神上雍容起来。在传统文化传播过程中，要避免一种倾向传统文化成为独立的、
41、与现实隔绝的文化。弘扬传统文化不能脱离现实文化格局，要在渐进中重拾濒临丢失的文化元素。美国唱作人、艺术家和作家鲍勃迪伦获2016年诺贝尔文学奖后，评委会公布的获奖理由是“用美国传统歌曲创造了新的诗意表达”。作为一名流行歌手，鲍勃迪伦继承了美国的传统文化，其文学造诣获得专业领域认可，可见传统文化也能在公共流行中获得现实生命力。（摘自2017年2月14日传统文化不能只活在秀场上）（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是 DA材料一说明中国诗词大会深受观众喜爱，主要是因为节目富有悬念、观赏性、趣味性和参与性，也最接地气。B材料二指出中国诗词大会让孩子们分享了诗词之美，感受到诗词之趣，理解了诗词
42、意思，滋养了精神世界。C材料三认为传承古诗词的最大阻力是其缺乏现实活力，在现代诗中融入古诗词元素是传承古诗词的一个好方法。D鲍勃迪伦坚守美国传统，创新诗意表达，因而获得了诺贝尔文学奖，这说明传统文化在当下可拥有现实活力。（2）下列针对上述材料的分析，合理的两项是 BA三则材料都提到中国诗词大会的热播，及其对传承传统文化的贡献，都认为传统文化需要与现代接轨，以及中国诗词大会有一些需要解决的问题。B第一则材料重在传统与现实的对接，第二则材料重在中国诗词大会与其他综艺节目的差别，第三则材料重在探求传统文化在传播过程中存在的问题及对策。C对当下如何传承传统文化的分析，材料三的报道较为详尽，比较全面，体
43、现出新闻客观真实的特点，而材料一和材料二只从某一个方面来报道，不够客观。D三家媒体都报道了中国诗词大会，说明三者都关注文化热点，关心社会时事；都强调结合新的时代条件传承和弘扬传统文化能提升我们的文化自觉。（3）中国诗词大会在央视热播，对于我们弘扬传播传统文化有怎样的启示？请结合三则材料简要分析。【考点】非连续性文本；内容的理解和分析；信息筛选与要点概括菁优网版权所有【答案】（1）D（2）B（3）弘扬和传播传统文化时，应尝试采用趣味性强、参与性强、百姓喜闻乐见的形式。弘扬和传播传统文化时，应注重挖掘传统文化中的积极内涵，注重传统文化对人的精神滋养与提升的意义。弘扬和传播传统文化时，应注重传统文化
44、的现实活力，防止传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。【解答】（1）A.“主要是因为节目富有悬念、观赏性、趣味性和参与性，也最接地气”错，根据材料一“这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中
45、华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，唤起了每个人心中的诗歌情怀，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，油然地生长出文化自信心和民族自豪感”“这不是偶然，而是先贤诗人几千年的智慧与情感的集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累”可知，主要原因还是诗词本身的魅力唤起了人们的情怀，而不是节目形式的特点。B“理解了诗词意思”错，材料二原文为“小孩子现在不一定能完全理解这些诗词的意思”。C“在现代诗中融入古诗词元素是传承古诗词的一个好方法”表述绝对，材料三原文为“将古诗词元素融汇于现代诗中，或许是传承传统文化的好方法”，原文中有“或许”二字。故选：D。（2）A.“中国诗词大会有一些需要解决的问
46、题”错，材料一和材料二中没有明确提到中国诗词大会有需要解决的问题，只有材料三提到了。C.“材料一和材料二只从某一个方面来报道，不够客观”表述有误，材料一和材料二的报道只侧重某些方面，但也是以客观实际为基础的，因此选项“不够客观”错误。D.“能提升我们的文化自觉”以偏概全，材料三中没有提到“中国诗词大会能提升我们的文化自觉”。故选：B。（3）根据材料一“在诗词大会中，竞猜、飞花令等对抗性安排，增加了节目悬念；超大演播室、水舞台、大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加了节目观赏性；手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段的应用大大提升了节目的趣味性和参与性。诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，为传统文化搭起了一个最大的、最接地气的课堂”可知，“弘扬和传播传统文化时，应尝试采用趣味性强、参与性强、百姓喜闻乐见的形式”。根据材料二“中国诗词大会系列节目从传统诗词中挖掘时代内涵，通过对耳熟能详的诗词名句的背诵，引发了全民读诗的热潮，做到了综艺节目不仅有意思，而且有意义。优秀的综艺节目激