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1、洪秀全与太平天国伟大的太平天国革命失败了。除了敌人的强大和太平军战略和战术失败外，另一个原因是, 洪秀全的思想变化，从最初的“太平家乡”走向后来的“洪家世界”思想。洪秀全思想的 巨大变化,对太平天国的失败有重大的影响。本文试就上述问题进行探讨，力求加深对太平 天国失败内在原因的了解。一、太平天国的上帝家庭思想其一，来自西方基督教思想。基督教认为上帝是唯一的神,上帝之子称为耶稣,耶稣死后,上 帝又差遣了圣灵来感化人们。基督教认为:上帝、耶稣、圣灵是三位一体的不可分割的同 一个神。而洪秀全在创立上帝家庭时，却把基督教中有关上帝、耶稣,分开为二个神，同时 认为还有天母老妈、天上大嫂等不同的神。据太平
2、天日记载:洪秀全曾升天见到上帝， 上帝是“头戴高边帽，身穿黑龙袍，满口金须拖在腹尚（上），像貌最魁梧,身体最高大,坐装 最严肃，衣袍最端正，两手覆在膝尚（上”其二,来自于中国传统的君权神授思想。在洪秀全上帝家庭的思想中，君权神授思想十分明 显。洪秀全自称是上帝次子，说他在天上之时,上帝亲授剑印给他作为帝皇徽志。他是“天 差来真命天子”，其三，来自中国农民希望有个“好”皇帝的思想，和中国农民战争中提出的政治上平等，经 济上平均的思想。洪秀全把农民们提出的要求政治上平等、经济上平均思想，与原始基督 教中的平等思想结合起来,提出了 “天下一家，共享太平”的思想。洪秀全认为“天下多男 人,尽是兄弟之辈
3、，天下多女子，尽是姊妹之群”，要使大家，“有田同耕，有饭同食,有衣同 穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。这三个来源构成了洪秀全创立的上帝家庭的基本思想。另外,在其拜上帝教的教义中，还规 定了上帝家庭中各级人员的不同权力和地位。例如关于：（一）上帝,上帝是天上人间的唯一主宰，天地万物由上帝创造,所以上帝是“天下凡间大共 之父”，具有无限的权力。上帝派遣他的次子洪秀全到人间灭“妖”，建立一个无处不均匀, 无人不饱暖的太平盛世,任命洪秀全为人间的天王,具有实际统治凡间的无限权力。（二）幼主是唯一合法的天王继承人。在洪秀全写的天王诏西洋番弟一文中说道：“朕 主幼主继耶稣,双承哥朕坐天都代代幼主上
4、帝子,双承哥朕一统书。”（三）上帝的直系亲属，上帝的直系亲属有，天兄耶稣、天母老妈、天嫂，天王洪秀全，以及东 王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开和幼天王等人。他们之间 的权力和地位是不同的,洪秀全说：“太兄既朕及东王辈,末有天地之先，既蒙天父上帝原配 即是天妈肚肠生出。”（四）一般太平天国的天官、天将、天兵等人,洪秀全认为全人类都是上帝创造的，不同的是, 洪秀全、杨秀清等人是由上帝与天妈亲生的，一般民众是上帝在六天之内造就的。所以一 般群众的权力和地位均在各王之下。但是由于都是上帝的子女，有权共享“天父上主皇上 帝大福”。为了增强天王与各王的神圣性,洪秀全附会了神话中的传
5、说，他把自己比做太阳，天王之妻 比做月亮，东王是圣神风、西王是雨师、南王为云师、北王为雷师、翼王为电师等等。 “天兵、天将是星宿，P箪世为人则自天坠地矣”。但是在洪秀全的上帝家庭思想中仍存在着不少潜在的危机。如有严重的个人神化和个人祟 拜思想;洪秀全的思想言行被神化为上帝意志的代表,不论正确与否都要执行,有很大盲日 性,在太平天国革命的后期对革命产生了不利影响。有严格的上下等级之制；这一制度造成 了将士之间与各王之间的不团结现象。还有不少宗教迷信思想,封建儒家思想和个人主义 的享乐思想,这些思想无不借拜上帝教的上帝家庭而存在。在天京事变后，洪秀全的上帝家 庭思想发生了巨大转变,他不再相信外姓之
6、人，只重用洪氏家族的人。造成了由“天下一家, 共享太平”思想向洪氏家天下思想的演变。二、由“情”向“景”的转变太平天国起义之初,洪秀全主要宣传的是“天下一家，共享太平”的思想。在他写的原道 救世歌中，他提倡人民在政治上应是平等的。他说：“普天之下皆兄弟，灵魂同是自天 来。”“天父上帝人人共，天下一家自古传。”在太平天国的领导集团中,洪秀全承认了杨秀清有代上帝传言的特权,萧朝贵有代天兄传言 的权力，同时承认了东、西、南、北、翼王都是天父上帝与天妈所亲生。形成了拜上帝教 的领导核心。承认了各王在上帝家庭中的地位和权力。在洪秀全“平等”“平均”和反清思想的鼓舞下，在“天下一家，共享太平”革命理想的推
7、 动下,太平军在起义之初,上下同心协力，“寝食必俱，情同骨肉，有事聚商于室,得准使行， 机警迅速。”太平军定都南京后，洪秀全、杨秀清为首的诸王等级思想、享乐思想都开始抬头，在生活上 逐渐腐化起来。如建立了规模宏大的天王府，东王府，还为已经死了的冯云山、萧朝贵也建 了王府。下级见了上级要回避或下跪，稍有冒犯，轻则杖责，重则杀头等等。同时洪秀全与 杨秀清之间的矛盾日愈激化，杨秀清以洪秀全虐待女官为由，借天父下凡名义要杖责洪秀全, 后又逼洪秀全封他为万岁，欲取得与洪秀全平起平坐的地位。洪秀全对这些极为不满，便下 密诏要北王韦昌辉、翼王石达开等人回京图杨。韦昌辉回京后，屠杀了杨秀清及其部众，家 属二万
8、余人。石达开回京后对韦昌辉杀人太多表示不满,韦昌辉又欲加害石达开,石达开逃 出城后,立即带大军回京讨韦,在洪秀全和天京军民的努力下杀了韦昌辉,天京事变才告结 束。天京事变后,石达开回京辅政。但受到洪秀全的猜忌和洪仁发,洪仁达的钳制，石达开一怒 之下，带领十几万太平军出走。至此,太平军最早封的六王当中，西王萧朝贵,南王冯云山战 死,东王杨秀清、北王韦昌辉死于内哄,翼王石达开出走，使太平军最早封的王当中仅剩下 洪秀全一人。因天京事变对洪秀全的刺激很大,从此之后，他就不再信任外姓人了，他的洪 家天下思想便恶性膨胀起来。石达开出走后,太平天国面临不利形势,洪秀全提拔了一批优秀青年将领,如陈玉成、李秀
9、成等人，多次击退了清军的围攻,使天京局势暂时稳定下来。但从战略上看,太平军已处于 以战略防御为主的阶段了。同时，洪秀全把自己的哥哥、堂兄、侄儿、外甥、女婿、族弟 等人安排到最重要的领导岗位上去。他首先封了他的族弟洪仁阡为干王，并诏令天下：“要 人悉归其制。”三、洪秀全思想的缺失洪氏家天下的思想,对太平天国所产生的不利影响是多方面的。在政治上；由于多重用洪氏 家族成员，逐渐形成一个自我孤立的封闭集团,洪秀全长期居住在天王府内，盲目专断与不 问政事的两种倾向并存，李秀成在自述中说道：“主不问国中军民之事，深居宫内，永不 出宫门，欲启奏国中情节保邦之意，凡具奏言，天王言天说地,并不以国为事”。从军事
10、上看：由于洪氏集团的排挤，陈玉成和李秀成各自经营自己的根据地，陈玉成以安省 为根据地,李秀成以苏常、江浙为中心，各守其土,李秀成为自身利益不积极配合陈玉成解 安庆之围，以致安庆失守，陈玉成兵败,造成严重后果。由于将士之间不团结，侍王李世贤在 一封信中写道：“我兵心散，不肯力战,势甚可危”。在思想上：因洪秀全不信任外姓人，自己陷入了自己所创立的宗教迷信当中，常常在梦中请 求上帝派天兵、天将来助战,在梦中他还梦见自己“亲征”。他说：“朕之天兵多过于水”， 没有粮食他说：“各遵朕旨，多备甜露，可食饱长生”。总之,洪秀全的思想无法摆脱阶级和历史的局限性，由于中国近代社会长期受小农经济思想 的影响，小农经济的封闭性、落后性不断地表现出来。虽然洪秀全提出了许多革命的主张， 打击清王朝的统治,打击了外国侵略者，但由于没有正确的革命理论作指导，洪秀全由“天 下一家，共享太平”的思想，逐渐发展到太平天国后期的“洪氏家天下”思想，使太平军的 团结遭到了一定的破坏,战略上出现许多失误,终于铸成大错,在中外反动势力的强大攻势 下,太平天国革命不幸失败了。