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1、金太阳江苏省百校联考2024届高三语文试题一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：从天人互动的层面看，“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。荀子王制中说：“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影
2、响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然(天地万物)，则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一(“百姓一”)，而且将得到有德之士的拥护(“贤良服”)。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那
3、么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。(摘编自杨国荣合群之道荀子王制中的政治哲学取向)材料二：万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的。人是高级动物，但只是作为荀子称之为“大共名”的“物”中一种而已，万物生生不息
4、，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物。荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人、人与自然的关系，进而做到合群、能群、善群。如何合群? 荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人与人、人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也? 曰：人能群，彼不能群也”。如何能群? 荀子说：“人何以能群? 曰：分。分何以能行? 曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。
5、荀子的“分”有两个方面的含义。一是“分别”，主张“明于天人之分”，天与人有不同的职责，人要遵守天的规律，顺应天；但是人也要发挥主动性，“制天命而用之”，做到与天地参。二是“名分”，荀子承认人人都有欲求，因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会“争乱”。有了礼义伦理名分，社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上，人之所以“能群”，贵在人“能义”和“能分”，进而“群居和一”。“义”的原则、“分”的秩序不是随意的，法于天地自然，因而“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而言，“胜物”的前提是天与人的分职，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人则“能群”
6、，“胜物”和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。如何善群? 荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”荀子还着重谈论了君道如何善群：“道者，何也? 曰：君之所道也。君者，何也? 曰：能群也。能群也者，何也? 曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体。由于荀子的整体思想是“群道当，则万物皆得其宜”的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道
7、。万物得当的群道，才能使万物生态和谐。(摘编自蒋世强荀子“群居和一”的生态文明意蕴)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道，荀子强调要让世间万物都各得其所。B.对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。C.荀子认为，人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。D.荀子说的“分”含有“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.“群道”就是指“人道”和“天道”，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展。
8、B.贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标。C.荀子持有生态群观，他的“群”是所有万物的生态群类，各种群类有连续性，但只有同群类内部才是连续的。D.能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，来实现一个良善、和谐的共同体。3.下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是(3分)A.材料一引用荀子王制中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万物都各得其所。B.材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，论述了荀子“群道”的含义。C.材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了
9、阐释，使论证更加深入而有说服力。D.材料二先总说荀子持有生态群观，并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能群、善群，然后分层论述。4.下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是(3分)5.在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示? 请简要谈谈你的看法。(6分)(二)现代文阅读(本题共 4小题，17分)阅读下面的文字，完成69题。被遗忘的戍者潘灵带路的向导在队伍的前面头也不回地走，全然不顾在暗无天日的丛林里已经行走了五天的殖边队的士卒们。一路上，向导都挥舞着银片似的砍刀，手起刀落处，都是荆棘和藤蔓短促而痛苦的声音。但后来，这些声音被士卒们粗重的鼻息覆
10、盖了。苟延残喘的队伍，显然对这次勘界的前期摸底工作的艰苦程度估计不足，官兵的情绪都越发焦躁不安。队长郝成璧已经失去了前四天的沉着与淡定，一路上像个怨妇一样喋喋不休。麂子关有野人出没，是一个传说，但从来没有被证实过。最早有关野人的消息，是一个猎人从密林里带出来的，说那野人敏捷如猴，速度比风都快，他还指挥着一群猴子。话音未落，头顶就嗖地飞过什么东西，接着就是一个站起活动身子的殖边队队员的一声惨叫。一块飞石，正中他的脑门。尹默君趴在地上，用郝成璧递给他的单筒望远镜眯了眼往模糊人影处看。一个清晰的人从单筒望远镜扑进了他的右眼是个清朝老兵！不能开枪！尹默君将望远镜从右眼眶移开说。循着石块飞来的方向望去，
11、尹默君看到了那个先前在他单筒望远镜里出现过的清朝老兵，铁塔一样矗立在他的前方，一副威风凛凛、视死如归的模样。尹默君举着白衬衣，向着清朝老兵走，越走越近。近到几米开外的时候，老兵一声暴喝站住。尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上扫了一遍后，用沙哑的声音问道，你是何方神圣，为何犯我国境?我是中国人，老爹，他们也是中国人。尹默君边说边回头指了指身后说，他们是省府殖边队的士兵.管理边境的。但老兵摇摇头说，你别想骗人！你连头上的辫子都没有，还冒充国人?辫子? 尹默君说，大清都灭亡二十多年了，谁还留辫子?你说啥? 老兵一脸惊讶，大清亡了?老爹，尹默君语气肯定地说，亡了，公元一九一一年就亡了，现在叫“中
12、华民国”了。老兵就像被雷击了一下，竟像一截枯木桩一样直挺挺例在地上了。尹默君见此，将手上举着的树枝和白衬衣一扔，便冲了过去，他将老兵抱在怀里，一边掐着老兵的人中一边紧张地呼唤郝成璧赶紧过来。昏迷的老兵醒了，他半睁的眼角有泪水流出。年轻人，这还不够荒唐吗? 朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身，指着前方说，看到了吗? 那是麂子岩哨所，我是守兵。老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山，这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江山，不是朝廷。尹默君的话里充满了崇敬。说来话长，老人指了指哨所对郝成璧说，你是长官吧? 我带你们去，这哨所，我得亲自交给你们。这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆
13、仿佛就是昨天。粮没了，盐没了，你没想着离开?想过，也这么干了。赖小四说，当兵吃粮。理所应当，没吃的，还当个鸟兵? 我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚时还是回来了。我想起了我来哨所时给管带的保证：人在哨所在。为了一句承诺的坚守令人动容。我在这里烧荒种地，但第一年种下的苞谷，颗粒无收，青黄不接的时候，就被猴群糟蹋了。一个猎人教给了我捕猴的法子，我布在树上的罗网捕到了猴王。我驯那只猴王，让它臣服于我。后来我成功了，成了它们的王中王。它们不仅不再糟蹋我的苞谷地，还会替我看守它们。我有时无聊了，就学着它们爬树，从一个树梢荡向另一个树梢。但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为
14、赖小四剪辫子时，惊恐万分的赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命。他吸嘴，吹了一声尖厉的口哨。瞬间，先前已销声匿迹的猴群，又出现在哨所的石屋顶上。它们虎视眈眈居高临下地注视着哨所前的殖边队队员们。赖小四哼了一声，我先前看错了你，你这上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的每条边界线，都有你们的功劳。赖小四似乎被尹默君的话打动了，他指了指那群将哨所团团围住
15、的猴子说，要说功劳，它们也有。那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动用了洋枪，猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕了，抱头鼠窜，落荒而逃。从那以后，他们再也不敢来私移界桩。现在你们知道这群猴子为啥跟我这么亲了吧? 我离不开它们，我陪着它们，哪儿也不想去了。郝成璧趁机走上前，伸出左手将赖小四的火铳夺了下来。赖小四也没抵抗，他有气无力地冲猴群挥了挥手说，散了，散了吧。那群猴子就真的散开了。翌日清晨，尹默君被一阵嘈杂声吵醒了。出事了！郝成璧边说边拉着尹默君走出了哨所。在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵
16、硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.殖边队在丛林里经过五天艰难跋涉，到达了传说的有野人出没的麂子关，官兵焦躁不安，不料一块飞石来袭，砸中了一名队员。B.做绘地图工作的尹默君发现投掷石块的是一名清朝老兵，面对“闯入者”，清朝老兵表现出一副威风凛凛、视死如归的样子。C.老兵认定尹默君等人是侵略者，因为他们头上没有清朝人的标志辫子。当老兵得知清朝灭亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。D.老兵名叫赖小四，在麂子岩哨所戍守了二十多年，曾因给养断绝而选择离开，但因为在森林里走了大半天没走出去而返回了。7
17、.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说开头的描写，凸显了麂子岩哨所条件艰苦，没有道路通达麂子岩哨所，向导挥舞着砍刀开路。B.麂子关有野人出没的传说，是否与一群猴子撵走私移界桩的洋鬼们直接相关，文章没交代，但引人遐想。C.赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节显得荒诞和突兀，但读来饶有兴味。D.小说以独特的情节设置讲述了一个“被遗忘的戍者”的故事，一定程度上展现了边疆地区的地域特点。8.留“辫子”对赖小四很重要，捐“门槛”对祥林嫂也很重要。请结合本小说和鲁迅祝福分别简要分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴。(5分)9.小说结尾写赖小四上吊自杀，这样的结局
18、安排是否合乎情理? 请结合文本谈谈你的看法。(6分)二、古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：何谓求诸人? 人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞，以自防御，此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验此贤主之所以论人也论人者又必以六戚四隐。何谓六戚? 父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐? 交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验
19、，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣 王之所以知人也。(选自吕氏春秋论人，有删改)材料二：何谓观其至质，以知其名? 凡偏材之性，二至以上，则至质相发，而令名生矣。是故骨直气清，则休名生焉。气清力劲，则烈名生焉。劲智精理，则能名生焉。智直强悫，则任名生焉。集于端质，则令德济焉。加之学，则文理灼焉。是故观其所至之多少，而异名之所生可知也。何谓观其所短，以知其长? 夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，讦。 刚之失也，厉。和之失也，懦。介之失也，拘。夫直者不讦，无以成其直，既悦其直，不可非其讦，讦也者，直之征也。刚者不厉，无以济其刚，既悦其刚，不可非其厉，厉也者，刚之征也。和
20、者不懦，无以保其和，既悦其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，无以守其介，既悦其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能长也。有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所长可知也。(选自人物志八观，有删改)注通：显达，处境顺利。进：举荐。人：通“仁”。门郭：这里指左右亲近的人。至质：志质，素质及外在表现。二至：本质和气质。恋：真诚，诚实。介：独特的节操或行为。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)八观A六验B此贤主C之所以D论人也E论人者F又必G以H六戚四隐。11.下列对材料中加点
21、的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.穷，处境困窘，与孟子名言“穷则独善其身，达则兼济天下”中的“穷”词义相同。B.特，杰出的，卓异的，与“诏书特下，拜臣郎中”(陈情表)中的“特”词义不同。C.“而令名生矣”与“王使屈平为令”(屈原列传)两句中的“令”词义不同。D.“介之失也，拘”与“不拘于时，学于余”(师说)两句中的“拘”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.考察人在显达时礼遇什么人和在尊贵时举荐什么人，看人在学习时说的是什么，看人在贫贱时不做什么，这些可以助力识别人。B.人在高兴的时候，能看出别人的节操；人在发怒的时候，能看出别人的气度；人在悲哀的
22、时候，能检验别人的仁爱之心。C.偏才如果气质清正而能力强劲、智力强劲而精通事理、才智美而真诚，就会分别产生功业、贤能和承担责任的名声。D.偏才有长处，必定有短处，比如温和的人一定会软弱，温和而不软弱，就不能保持温和。喜欢其温和，就不能否定其软弱。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。(4分)(2)有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所长可知也。(4分)14.两则材料都谈论了“知人”，其观点有什么相似之处? 请简要分析。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成1516题。恨别杜甫洛城一别四千
23、里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。注这首诗是杜甫于上元元年(760年)在成都所写。胡骑，指安史之乱的叛军。剑外，剑阁以南，这里指蜀地。司徒，指李光弼，他当时任检校司徒。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联点明了思家、忧国的主旨。“四千里”是说离家之远，而“五六年”是说战乱之久。B.诗人以“草木变衰”来暗喻自己年老多病，以“兵戈阻绝”点出了不能重返故土的原因。C.尾联写听到乘胜追击敌人的消息，诗人盼望国家复兴，自己也可还乡，表达了欢快之情。D.这首诗言近旨远，辞浅情深，蕴含丰富的内涵，诗人
24、把个人遭际和国家命运结合起来写。16.清人沈德潜评论这首诗的颈联说：“若说如何思，如何忆，情事易尽。步月看云，有不言神伤之妙。”请结合这一评论简要赏析这首诗的颈联。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧阿房宫赋中，“ ”一句感慨了阿房宫的结局，“ ”一句指出了如果后人只是哀叹而不以史为鉴的结果。(2)唐玄宗即位之初励精图治，宵衣旰食，开创开元盛世；唐玄宗后来沉迷享乐，疏于朝政，导致国家发生祸乱，自身处境艰难。我们可以用欧阳修五代史伶官传序中的“ ， ”这两句来点评这一历史现象。(3)小明正在阅读三国演义，他对三国时期的许多英雄人物非
25、常喜欢，他想引用古诗词来称赞三国时期的某个英雄人物，他想到了“ ， ”这两句。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1820题。大江东去，浪沙淘尽。古僰国、僰侯国、戎州、叙州府、宜宾 A 的城市文化的发展长卷，与夹镜楼所藏的文化内涵融为一体。古代非遗的酿酒技艺，以及古人宴饮作画的浪漫场景，都以彩绘的方式镌刻于二楼亭阁的横梁之上，怎能不让人产生无尽的遐想。真正沟通心灵的，当属迎面而来的长江文化镌刻。它以长江生态为主题，分布于夹镜楼第一层，像长江一样B ，引来无数文人骚客竞相挥毫泼墨。我不禁侧耳仔细倾听， C 地，似乎传来了江水的浪涛声，纤夫的号子声
26、，诗人的吟咏声这是清代宜宾一知县描述的三江口盛景。流连光阴，昔人已去，但江还是从前的江，今人修建的夹镜楼，依然宏伟；“双江秋涨”的奇观，依然可见。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19.下列句子中加点的“以”与文中加点的“以”，意义和用法相同的一项是(3分)A.广大干部和群众一致以为对严重犯罪分子一定要依法严惩，决不能心慈手软。B.俗话说“物以类聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合的人相聚成群。C.在三峡七百里江流的范围以内，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺中断的地方。D.广大航天人以苦为荣，从荒凉戈壁到浩瀚海洋，到处留下了他们艰苦创业的足迹。20.“秋雨蛟龙吼，双江涨水来。”
27、这两句出现的位置，最恰当的是(3分)A.处 B.处 C.处 D.处(二)语言文字运用(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成2122题。人们平时用的食用油可分为植物油和动物油。不同的食物油所含的脂肪酸的组成有所不同。根据我国中国居民膳食营养指南(2022)的推荐，饱和脂肪酸 ，而不饱和脂肪酸则应该适当多摄入一些。一般来说，动物油的饱和脂肪酸含量较高，植物油的不饱和脂肪酸含量较高，所以建议 。不过，不饱和脂肪酸虽然对人体健康有许多好处，但容易发生脂质过氧化，从而产生自由基和活性氧，会对细胞和组织造成一些损害。此外，有些不饱和脂肪酸，比如n-3 不饱和脂肪酸，还可能抑制免疫功能。因此，在考虑人
28、体通过食用植物油这一途径所摄入的脂肪量时，必须同时考虑饱和脂肪酸、多不饱和脂肪酸和单不饱和脂肪酸的比例。而常见的植物油，单不饱和脂肪酸和多不饱和脂肪酸的含量相差较大， ，可能会影响营养平衡。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)22.请根据上述材料提出选择食用油的建议，要求使用包含条件关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。(5分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)作家卡里纪伯伦在贪心的紫罗兰一文中讲述了一则故事：玫瑰花听到邻居紫罗兰的哀叹，便笑着摇了摇头说：“在百花群里，你最糊涂。你身在福
29、中不知福。大自然赋予了你其他花草都不具备的芳香、文雅和美貌。”但也有人认为永不满足应是人生追求，正所谓“生命不息，奋斗不止”，人生不是短跑比赛，而是一场马拉松比赛，追求应永无止境。以上材料引发了你怎样的联想和思考? 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案及解析1. C 【解析】本题考查理解和分析文中重要内容的能力。“人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为”不合文意，原文是“荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也? 曰：人能群，彼不能群也”。2. D 【解析
30、】本题考查理解文本内容并梳理分析观点态度的能力。A 项，“群道就是指人道和天道”分析不当，原文是“从天人互动的层面看，群道不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义”。B项，“所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标”强加因果，前后不构成因果关系，原文是“如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标”。C项，“但只有同群类内部才是连续的”不合文意，原文是“同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的”。3. A 【解析】本题考查分析论点、论据和论证的能力。“是为了告诫主政者应当治理合宜，使世间万物都各得其所”分析不当，应“是为了论述群道不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义”。4. D 【解析】本题考查筛选整合信息并进行分析判断的能力。“道者，何也? 曰：君之所道也”是阐述“道”“君道”的，不是阐述“如何善群”的，“善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也”才是阐述“如何善群”的。