初一语文上册:名著《朝花夕拾》常考填空50道.docx

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1、1:朝花夕拾的作者是鲁迅。2:作者在朝花夕拾中全用第一人称叙事。3:朝花夕拾原名旧事重提,是鲁迅的回忆性散文集。4:朝花夕拾结集出版前,曾在莽原连载。5:朝花夕拾共收录了十篇文章,前两篇写于北京寓所的东壁下,中三篇是流离中所作,后三篇写在厦门大学的图书馆的楼上。6我在十岁时仇猫的原因是 猫吃了“我”饲养着的可爱的小小的隐鼠,然而大半年后,我才得知,隐鼠是被长妈妈一脚踏死的。7:“我”平时叫带领我的女工“ 阿妈”,但到憎恶她的时候,就叫她“ 阿长”。8:阿长与山海经中提到,“我”的母亲和许多别的人称“长妈妈”为 长妈妈。9:阿长与山海经中提到,“我”的祖母称“阿长”为 阿长。10:阿长与山海经中

2、,“长妈妈”管山海经叫“ 三哼经”。11: 长妈妈 给“我”买了“我”梦寐以求的山海经绘图本。12:阿长和山海经全文记叙了一个连姓名都没有的女工阿长的几件事。 阿长的姓氏 喜欢切切察察 不许我走动 夏夜睡觉的姿态 讲求除夕的规矩和生活中的规矩 讲长毛的故事为我买山海经。刻画了一个具有没有任何社会地位,琐碎愚昧,但心地善良 等品质性格特征的劳动妇女形象,表达了“我”对阿长的 沉痛的悼念和怀念之情。13:“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠品:二十四孝图。14:作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后,觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”,如“子路负米”,“黄香扇枕”,“陆绩怀橘”之类。而“ 哭竹生

3、笋”的故事则有些可疑。15:二十四孝图着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿 等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“ 肉麻当作有趣”,“诬蔑了古人,教坏了后人”。16:二十四孝图中,“我”认为二十四孝图是宣扬 封建孝道思想的著作。17:五猖会写的是一种迎神赛会。18:“我”要到关东去看 赛会,这是“我” 儿时所罕逢的一件盛事。赛会 妇孺们是不允许看的,读书人即所谓士子,也大抵不肯赶去看。19:在出发去关东前,父亲让我背鉴略 ,直到“我”背下来,才能出发去关东。20:“我”和人们都喜欢 活无常 ,他不但活泼而诙谐,但是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。21:“我”觉得

4、一切鬼众中,就是无常有点近人情,那鬼手里拿着大算盘。22:在无常 中,作者借众鬼嘲弄人生,用阴间讽刺阳世,对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞。23:在无常中,鲁迅提到了“ 大戏”和“ 目连戏”它们都是绍兴的地方戏。24:鲁迅小时候最喜欢在百草园玩耍。25:“我”儿时的玩伴是 闰土。26:覆盆子像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好的远。27:寿镜吾先生是“我”在 三味书屋求学时的老师。28:“我”在上课时常趁先生不注意用荆川纸绣像,绣得最多的是 西游记和荡寇志。29:陈莲河给“我”的父亲看病时所开的药引是 蟋蟀一对和平地木十株。30:父亲的病中父亲患的病是水肿。31:“我”在

5、琐记中提到喜欢看的一本书是 天演论。32:“我”在南京先进入 雷电学堂,后来进入矿路 ,看到了对“我”影响很大的 天演论。33:“我”首次知道“赫胥黎”,接触“物竞天择”,“苏格拉底”等人的思想是在 天演论,这段经历在,在琐记中提及。34:“我”在南京矿路学堂读到的新书报有 天演论、时务报和译学汇编。35:在琐记一文中“我”描述了雷电学堂与矿路学堂的区别。36:“我”在琐记中为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的 雷电学堂。37:“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自朝花夕拾的 琐记。38:在琐记中“我”一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看 天演论 ,表现出“我”探求真理的

6、强烈欲望。39:“我”到日本去留学,听到一位曾经游历过日本的前辈的同学介绍,带去了 中国袜,结果完全无用。40:“我”早年在 日本仙台留学学习医学。41:藤野先生是“我”在 仙台医专求学时的老师42:“其时进来的是一个黑瘦的先生,八字须,戴着眼睛,写着一叠大大小小的书”这句话描写的是 藤野先生。43:“我”在 日本仙台留学时思想发生了巨大转折。44:藤野先生记述了“我”在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野严九郎(全名)相识、相处、分别几个片段。45:范爱农和“我”初次相识的地点是 东京的客店。46:“这是个高大身材,长头发,眼球白多黑少的人,看人总像在渺视。这段文字描写的是 范爱农。47:“我”得知范爱农的死讯时,怀疑他是 自杀的。文章表达了对范爱农的思念之情。48:范爱农记叙的是“我”在 日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。49: 琐记、藤野先生、范爱农 三篇作品,分别记叙了“我”离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。50:朝花夕拾中出现的四个主要人物是长妈妈、父亲、藤野先生、范爱农。

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