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1、【高三下】2024届山东省济宁市高三4月高考模拟考试（二模）语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之
2、为一种文化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在性恶篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以
3、成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在性恶篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生
4、来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。一则多力，多力则强，强则胜物。”由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准
5、则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十
6、分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。在儒
7、家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。（摘编自冯友兰中国哲学简史）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其
8、他动物相提并论，所以才需要联合起来。D.荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。B. 文中引述观点时或摘取荀子原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运
9、用天时地利以创造自身的文化。B.孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。D.既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。4. 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ）A. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。B. 今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心。C. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。D.若夫目好色，耳好听，口好味是皆
10、生于人之情性者也。5. 孔子论语为政中讲对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子更丰富完善了这一观点，请结合上文说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。（二）现代文阅读（本题共 4 小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。南渡记宗璞莲秀二十五岁嫁到吕家，已经十五年了。十五年里，她的生活就是侍候老太爷。现在很多亲友都往南边去了，留下的也各自闭门不出。除凌京尧来过一次，不见任何人出现。天越来越热了。一天黄昏，老太爷在院中闲坐，忽听有人轻轻敲门，随即推门进来。“搬到这里来了。”来人说。“缪老爷，”莲秀大声在老人耳边说，“是缪老爷。”她很感动，到底人家心里惦
11、记着啊。一面扶老人，搬椅子，一面让人沏茶。（1）缪东惠衣着还是那样清雅，态度还是那样从容。老人和他相识多年，许多见解不同，人是极熟的。去年还为小娃送药，现又来看望，心里高兴。相让坐下，谈笑风生。渐渐说到时局，缪东惠叹道：“战事起了快一年了，简直看不出希望！去年上海失，南京陷，现在武汉也吃紧了。只要是中国人，谁不中心如焚，五内俱结！可是大局已如此。现在最重要的是让百姓生活安定，这一方面我是尽力而为。想想多少爱国志士，也是处处以百姓为重。凡事从这方面考虑就通畅得多。”他素来口齿清楚，现在也是抑扬顿挫。老人听出话中有话，于是带笑说：“我终日枯坐斗室，老病相缠，外头的事，知道很少。有什么高见，便请直言
12、。”“如果我的话不合您的意思，也请务必考虑，为亿万生灵的利益考虑。”缪东惠诚恳地说，“今年元旦成立了华北临时政府，半年来遭到不少反对，炸的烧的打枪的撒传单的都有。据我看，这样的骚扰对百姓来说，只能是帮倒忙，只能使日本人更用高压手段。有人说，我们是幸而亡国，不幸就要灭种啊！我看有道理。若有一个能使政安民和的政府，不让日本人直接管事，老百姓少吃多少苦头！这样的政府必有一位德高望重的老前辈才能立得起来，其实只要挂名即可，不用做什么事。尝读史书，每服冯道为人。那样不顾毁誉，肯真为天下苍生出力的，才是了不起！”老人哈哈一笑说：“我无文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看着东惠，“你的逻辑很奇怪。（2）
13、政安民和，是谁的天下？”他没有力气拍案而起，心里反觉平静，目光又有些茫然。“我是真为大局着想如公不出，如苍生何？”缪东惠努力说出了这句话。老人微笑，端起茶杯举了一举，意思是送客。他的手猛烈颤抖，茶水泼洒出来。莲秀忙上前接过，看了客人一眼。缪东惠只好站起。老人也扶着莲秀站起，笑着说：“缪先生无艺不精，何时又学了苏秦？这亡国救民之论，还请别处发表。”缪东惠无奈，躬身告辞。莲秀送客回来，原以为老人会发脾气，把缪某大骂一通，却见老人在里屋安静地靠在床上，把玩着那柄龙吞虎靠镌镂云霞的宝剑，似乎已忘记有谁来过，把剑一举，说：“可怜这剑，只挂在墙上。”（3）“不请长缨，系取天骄种，剑吼西风！”老人惨然一笑。
14、不觉又过了半月。一天傍晚，夕阳晕红已退，满院蝉鸣。忽有杂乱的脚步声，走进三个中国人，三个趾高气扬的中国人。那为首的板着脸对吕老人说：“我们是江市长派来的，请老先生出任维持会委员。”说着递过一张大红聘书，约有一尺半长，烫金字闪闪发光。老人见来了伪员，纹丝不动，仍一手捻须，一手拿过靠在椅边的拐杖，挡住聘书，说：“请转告江朝宗，我是中国人，不任伪职。”来人对老人的态度似有准备，并不争竞，把聘书放在桌上。又拿出一张请帖，说：“市府明天宴会，请光临。聘任的事，三天内见报。告辞。”随手把请帖交给莲秀，转身就走。“扔出去！把这些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大声喝道。随即扔了手杖，一把抢过请帖来撕，
15、但纸太硬，撕不动，就向那几个人扔去，纸又太轻，飘飘地落下了。那为首的人口头冷笑，又说一遍：“三天内见报。”老人愤怒已极，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的声音很无力，紧接着是沉重的关廊门声。莲秀忙上前扶住老人，让他缓缓靠在椅背上。老人急促地喘息，莲秀为他揉胸捶背，轻声唤着：“老太爷，老太爷，莫生气，莫生气！”吕贵堂等老人渐渐平静，先问莲秀：“是不是托凌老爷转缪老爷，想个法子拖一拖？”“不用去！哪里也不用去！”老人高声说，“我有办法，你们不用担心！”莲秀和贵堂交换着眼光。她有几分猜到老人的办法，却又不敢那样想。莲秀轻轻推开正房门，只见老人端正地躺在矮榻上，双目微睁，面容平静，一点声息俱无。
16、“老太爷，老太爷！”莲秀恐怖地大喊，想推醒他。可是永远做不到了。凌京尧和吕贵堂大步赶来。京尧见条案上有一张纸，用一个安眠药空瓶子压着，纸上写着核桃大的毛笔字“生之意已尽死之价无穷”，另有一行“立即往各报发讣告”。这是老人的遗嘱了。京尧一见这遗嘱，更明白老人是以一死拒任伪职，不禁百感交集，身子不觉伏了下去，跪在榻前痛哭。莲秀反镇定了，陪着跪下，一面拭泪，说：“凌老爷别哭了，老太爷就仰仗您了。”发讣告，布置灵堂，将老人入殓。该做的事都做了，众人陆续散去。（4）京尧慢慢走出房门，看见院中青草踩折一片，那没有踩到的，仍旧欢快地生长。【注】节选自长篇小说南渡记第五章，有删改。小说以抗战时期北平沦陷、大学
17、南迁为背景，表现了动荡年代知识分子群体的命运遭际与情感、精神世界。文中吕老人（吕清非）是前清举人，参加过同盟会，曾任民国国会议员。赵莲秀是他的续弦夫人。小娃：吕清非的外孙。冯道：五代时人，先后在后唐、后晋等五个王朝任职。出自北宋贺铸六州歌头。6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 从缪东惠所述“炸的烧的打枪的撒传单的都有”来看，华北伪临时政府的成立遭到了中国人民的激烈反抗。B. 缪东惠欲借历史上冯道的事例为自己的游说增加说服力，无奈吕老人很有自知之明，不愿跟古人相提并论。C. 当吕老人高声说自己有办法对付敌人的时候，他应该已经下定了以死明志的决心，莲秀对此也有几分预感。D.
18、针对汉奸所说维持会聘任之事“三天内见报”，吕老人遗嘱立即发讣告，他是用生命彻底破除敌人的诡计。7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 句子（1）运用反语，讽刺了缪东惠看似清雅、从容，实则虚伪、圆滑的汉奸文人形象。B. 句子（2）中吕老人用反问的语气，一针见血地指出了伪政府为日本人效力的卖国本质。C. 句子（3）中的吕老人借古人词句抒发情怀，流露出无力杀敌、壮志难酬的悲凉心绪。D. 句子（4）从凌京尧的视角写院中青草，联系时代背景，可知寻常景物中寄托着深意。8. 同样是拒任伪职，吕老人对待缪东惠和三个伪员的态度有什么不同?为什么会有这种不同？9. 文本在叙事上有哪些特点?请作
19、简要分析说明。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用。不知臣之罪也，君之过也？”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。”孟尝君曰：“不然！昔华舟、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。君子诚能刑于内则物应于外矣夫土壤且可为忠况有食谷之君乎？”客曰：“
20、不然！臣见鹪鹩巢于苇苕，著之以发，建之，女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也。”于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相。庄周贫者，往贷粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：我尚可活也！周曰：须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。鲋鱼曰：今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝则求我枯鱼之肆矣。今周以贫故来贷粟，而曰须我邑粟来也而赐臣，即来，亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。（节选自说苑善说）材
21、料二：孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。（节选自说苑善说）10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君子A诚能因刑于内B则物C应于外矣D夫土壤且可为忠E况有食谷之君乎？11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 因，意为借助、依靠，与过秦论“因河为池”中的“因”意思相同。B. 材，才干，与李白将进酒“天生我材必有用”中的“材”意思相同。C. 贷，文中指借入，与成语“责无旁贷”“严惩不贷”中
22、的“贷”意思相同。D. 求，寻找，与齐桓晋文之事“犹缘木而求鱼也”中的“求”意思相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 门客没有受到齐王重用，把责任归结于孟尝君。孟尝君指出一味地埋怨别人没有用，须从自身找原因。B. 经过几番辩论，门客凭借“善说”的能力占据了上风，得到孟尝君的又一次推荐，并被齐王任命为相。C. 对魏文侯的许诺，庄子阐发了“远水解不了近渴”的道理，其“谈说”的技巧与五石之瓠颇为相似。D. 孙卿认为，“谈说”过程有多方面的讲究，其最终目的是要使听者认为谈说者本人品德可贵，值得信任。13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大风至，则苕折卵破子死者，
23、何也？其所托者使然也（2）见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也！”14. 材料二中，孙卿主张的谈说之术包括“坚强以持之，譬称以谕之”，简要概括材料一中的门客是怎样体现这两点的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。赠河东虞押衙二首（其一）许浑长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。生平志气何人见，空上西楼望落晖。【注】虞押衙，工书善文，即将奉使从军，作者题诗送别。许浑，晚唐诗人，年轻时屡试不第，后长年奔波仕途。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首句不提眼前离别情景，而直接描
24、写友人换上素衣、挥剑高歌的形象，手法新奇。B. 次句以议论入诗，既是对友人身许君国的称赞，也包含对友人不辱使命的期望。C. 颔联写虞押衙不仅精通书法，还能演习兵书战法，赞扬友人文武兼备的非凡才能。D. 颈联分别从空间和时间上着笔来表情达意，与杜甫登高一诗的颈联手法类似。16. 有人认为尾联两句在内容和情感上无关送别，与前三联有脱节之嫌。你同意这一说法吗?请联系全诗说明理由。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在离骚“_，_”两句中认为自己所处的社会现状是世俗之人善于取巧，做事违背规矩。（2）以“云”譬喻女子浓密柔软的头发，在古诗文中数见不鲜。如
25、阿房宫赋中的“_”和温庭筠菩萨蛮中的“_”，均借以描绘了女子晨起梳妆的景象。（3）“瀚海”一词常见于古代典籍，在唐朝诗人的边塞诗中也时有出现，如“_，_”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共 3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。“立春东风回暖早”，雪雨过后，春的跫音就已经响起。积雪加速融化，溪流不断充盈，原野的萧索在悄悄隐匿，空气不断擦拭着清新。太阳的脸庞一天比一天鲜活，奶油般的光泽一天比一天饱和。雨水的身段已不再那么生硬，开始飘起来、舞起来，平添了几许婀娜。山上那些瘦削的枝条呢，越来越柔软起来，每一棵树都在向新一轮葱茏发起冲刺。是的，草木都在萌动，而抢占先机的还是柳树
26、。古人说“甲”，道出了春风和杨柳之间的柔意。“乙”，风的亲和与柳的轻盈已揽在一起，真有惬意欢畅之感。“丙”，春风轻轻拂过，一挂挂的枝条上便开始晃悠起淡黄色的逗点。“丁”，的确，春天与柳树是互相成就的，柳树更是对得起春天的，它们率先吐出叶蕾，迅速铺陈开来，在河堤上、池塘边笼住了一团团的轻烟。就这样，柳树早早发笔，画出了春日盎然的第一幅清亮的写意。18. 文中加点的四个“在”，意义和用法与其他三个不同的是（ ）A. 原野的萧索在悄悄隐匿。B. 每一棵树都向新一轮葱茏发起冲刺。C. 草木都在萌动。D. 风的亲和与柳的轻盈已揽在一起。19. 将下列诗句分别放到文中画横线处的恰当位置，对应完全正确的一组
27、是（ ）柳树得春风，一低复一昂。柳无春光不精神，春无柳色减三分。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。柳枝无极软，春风随意来。A. 甲；乙；丙；丁。B. 甲；乙；丙；丁。C. 甲；乙；丙；丁。D. 甲；乙；丙；丁。20. 简析文中画波浪线句子的表达效果。（二）语言文字运用（本题共2 小题，10分）阅读材料，完成小题。人类的口头语言产生于距今约200万年前，而后在漫长的岁月中形成了抽象表意语言的进程。人类进化的三件大事直立行走、火的使用和语言的发明，主要是自然进化的结果，同时也是人类的创造和发明。只有人类才有语言，动物只具有“语音交流”的能力。同一片林子里的鸟可以通过叫声来寻找幼鸟、宣示领地、警示同类
28、天敌来袭但鸟对叫声的反应A ，而人类语言是后天习得的一个在中国家庭长大的法国儿童，天生无法说出法语，而是会说汉语。动物虽然能用声音交流，但语言是人类所特有的。语言的生成需要三个方面的条件。一是发音器官。这是语言生成的先决条件，更是语言生成的物质条件。没有发音器官，语言就不可能产生。二是能够表达意义的声音。这是语言的载体。语言是通过人的发音器官生成的，以声音为载体并表达意义，因此语言从性质上说是一种声音形态。三是B 。声音的意义可以来自文学作品的文本，或者来自其他形式的文本，但是从根本上说，声音的意义来源于脑文本。语言的生成离开了以上条件中的任何一种，都不可能产生。21. 请在文中横线处补写恰当
29、的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。22. 文中标有序号的句子中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。人生不是一条轨道，而是一片旷野。人生是一条河流，顺着河道才能奔向远方的大海。这两句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024届山东省济宁市高三4月高考模拟考试（二模）语文试题（解析版）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指
30、定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同
31、等重要。荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在性恶篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这
32、四善端，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在性恶篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合
33、作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。一则多力，多力则强，强则胜物。”由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而
34、无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须
35、在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是
36、规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。（摘编自冯友兰中国哲学简史）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。D.荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。2. 下列对原文论证的
37、相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。B. 文中引述观点时或摘取荀子原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。B.孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。C
38、. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。D.既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。4. 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ）A. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。B. 今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心。C. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。D.若夫目好色，耳好听，口好味是皆生于人之情性者也。5. 孔子论语为政中讲对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子更丰富完善了这一
39、观点，请结合上文说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。【答案】1. B 2. A 3. D 4. B 5. 人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制；“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“比孟子的人性观更有文化哲学上的价值”没有根据，原文只是说“荀子的理论可以称之为一种文化哲学”，没有作比较。C.“人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论”曲解文意，也不符合事实，
40、原文“荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物”荀子强调人的生存离不开社会组织。D.“由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和礼的约束”颠倒因果，应该是有了道德和“礼”的约束，才使人异于禽兽。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“在优劣对比中使论点更鲜明”错误。文章只是比较异同，并未对比优劣。故选A。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解”推断片面。原文是说“人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题”。故选D。【4题详解】本题考查学生根据文本内容进
41、行理解推断的能力。B.体现了孟子人性本善的观点。故选B。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。根据“人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是礼”“先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱”可知，人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；根据“人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制”可知，人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制；根据“这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和礼，因为只有它们才使人异于禽兽
42、”可知，“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。（二）现代文阅读（本题共 4 小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。南渡记宗璞莲秀二十五岁嫁到吕家，已经十五年了。十五年里，她的生活就是侍候老太爷。现在很多亲友都往南边去了，留下的也各自闭门不出。除凌京尧来过一次，不见任何人出现。天越来越热了。一天黄昏，老太爷在院中闲坐，忽听有人轻轻敲门，随即推门进来。“搬到这里来了。”来人说。“缪老爷，”莲秀大声在老人耳边说，“是缪老爷。”她很感动，到底人家心里惦记着啊。一面扶老人，搬椅子，一面让人沏茶。（1）缪东惠衣着还是那样清雅，态度还是那样从容。老人和他相识多年
43、，许多见解不同，人是极熟的。去年还为小娃送药，现又来看望，心里高兴。相让坐下，谈笑风生。渐渐说到时局，缪东惠叹道：“战事起了快一年了，简直看不出希望！去年上海失，南京陷，现在武汉也吃紧了。只要是中国人，谁不中心如焚，五内俱结！可是大局已如此。现在最重要的是让百姓生活安定，这一方面我是尽力而为。想想多少爱国志士，也是处处以百姓为重。凡事从这方面考虑就通畅得多。”他素来口齿清楚，现在也是抑扬顿挫。老人听出话中有话，于是带笑说：“我终日枯坐斗室，老病相缠，外头的事，知道很少。有什么高见，便请直言。”“如果我的话不合您的意思，也请务必考虑，为亿万生灵的利益考虑。”缪东惠诚恳地说，“今年元旦成立了华北临
44、时政府，半年来遭到不少反对，炸的烧的打枪的撒传单的都有。据我看，这样的骚扰对百姓来说，只能是帮倒忙，只能使日本人更用高压手段。有人说，我们是幸而亡国，不幸就要灭种啊！我看有道理。若有一个能使政安民和的政府，不让日本人直接管事，老百姓少吃多少苦头！这样的政府必有一位德高望重的老前辈才能立得起来，其实只要挂名即可，不用做什么事。尝读史书，每服冯道为人。那样不顾毁誉，肯真为天下苍生出力的，才是了不起！”老人哈哈一笑说：“我无文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看着东惠，“你的逻辑很奇怪。（2）政安民和，是谁的天下？”他没有力气拍案而起，心里反觉平静，目光又有些茫然。“我是真为大局着想如公不出，如苍
45、生何？”缪东惠努力说出了这句话。老人微笑，端起茶杯举了一举，意思是送客。他的手猛烈颤抖，茶水泼洒出来。莲秀忙上前接过，看了客人一眼。缪东惠只好站起。老人也扶着莲秀站起，笑着说：“缪先生无艺不精，何时又学了苏秦？这亡国救民之论，还请别处发表。”缪东惠无奈，躬身告辞。莲秀送客回来，原以为老人会发脾气，把缪某大骂一通，却见老人在里屋安静地靠在床上，把玩着那柄龙吞虎靠镌镂云霞的宝剑，似乎已忘记有谁来过，把剑一举，说：“可怜这剑，只挂在墙上。”（3）“不请长缨，系取天骄种，剑吼西风！”老人惨然一笑。不觉又过了半月。一天傍晚，夕阳晕红已退，满院蝉鸣。忽有杂乱的脚步声，走进三个中国人，三个趾高气扬的中国人。
46、那为首的板着脸对吕老人说：“我们是江市长派来的，请老先生出任维持会委员。”说着递过一张大红聘书，约有一尺半长，烫金字闪闪发光。老人见来了伪员，纹丝不动，仍一手捻须，一手拿过靠在椅边的拐杖，挡住聘书，说：“请转告江朝宗，我是中国人，不任伪职。”来人对老人的态度似有准备，并不争竞，把聘书放在桌上。又拿出一张请帖，说：“市府明天宴会，请光临。聘任的事，三天内见报。告辞。”随手把请帖交给莲秀，转身就走。“扔出去！把这些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大声喝道。随即扔了手杖，一把抢过请帖来撕，但纸太硬，撕不动，就向那几个人扔去，纸又太轻，飘飘地落下了。那为首的人口头冷笑，又说一遍：“三天内见报。”
47、老人愤怒已极，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的声音很无力，紧接着是沉重的关廊门声。莲秀忙上前扶住老人，让他缓缓靠在椅背上。老人急促地喘息，莲秀为他揉胸捶背，轻声唤着：“老太爷，老太爷，莫生气，莫生气！”吕贵堂等老人渐渐平静，先问莲秀：“是不是托凌老爷转缪老爷，想个法子拖一拖？”“不用去！哪里也不用去！”老人高声说，“我有办法，你们不用担心！”莲秀和贵堂交换着眼光。她有几分猜到老人的办法，却又不敢那样想。莲秀轻轻推开正房门，只见老人端正地躺在矮榻上，双目微睁，面容平静，一点声息俱无。“老太爷，老太爷！”莲秀恐怖地大喊，想推醒他。可是永远做不到了。凌京尧和吕贵堂大步赶来。京尧见条案上有一张纸，用一个安眠药空瓶子压着，纸上写着核桃大的毛笔字“生之意已尽死之价无穷”，另有一行“立即往各报发讣告”。这是老人的遗嘱了。京尧一见这遗嘱，更明白老人是以一死拒任伪职，不禁百感交集，身子不觉伏了下去，跪在榻前痛哭。莲秀反镇定了，陪着跪下，一面拭泪，说：“凌老爷别哭了，老太爷就仰仗您了。”发讣告，布