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1、的一个文化符号。25 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.其文字系统的成熟与稳定，沿用至今可以想见B.沿用至今，可以想见其文字系统之成熟与稳定C.沿用至今，文字系统的成熟与稳定可以想见D.其成熟与稳定的文字系统，沿用至今可以想见四、小阅读一课内.26 .下列对文章第二段的概括和分析，不正确的一项是（）A.第二段，首先极力铺陈秦王喜爱别国的珍宝、美色、音乐以满足自己欲望的事 实，从皇帝的爱好着笔论证。B.第二段揭示了秦王喜爱和重视的是物，是为了“娱心意、说耳目“，“快意当前” 的自我满足，是一种唯我所用的态度。C.作者指出“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”
2、，用秦 王在用人方面一味排斥客卿的态度和取物方面唯我所用的态度构成对比。D.作者一针见血地指出，这种重物轻人的态度是和先君之道背道而驰的，是和秦王意在统一天下制服诸侯的根本目的背道而驰的。参考答案:1. B 2. B3. D 4. B 5. C 6.增强巩固王室的权力，堵塞权贵垄断政治的局面，逐步侵 吞诸侯，使秦国成就帝业。泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃 民众，才能表现出他的德行。7.文章开头提出中心论点：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。举出秦国历史上四位君主而成帝业的历史事实，说明客卿不可磨灭的功绩，举出生活中的现 实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音
3、乐、美色，而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物 轻人的做法与秦王想统一天下的目的是相悖的。对比分析接纳客卿和驱逐客卿对秦国的利害 关系。总结全文，得出结论：驱逐客卿将遭之秦国危亡。8. D H N 9. A 10. D 11. (1)如今驱逐客卿来资助敌国，减少本国的人口而 增加敌国的人口，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨。(2)君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要说他们的学问见识是错误肤浅的。 12.第一次：李斯与关龙逢、比干和伍子胥相比，叹息虽尽忠而死，但效忠的对象都是昏君， 死也是理所当然之事。第二次：李斯因被诬谋反而被判处五刑，腰斩于市，行刑前感慨功名利禄并非人生幸福的
4、关 键。13. D14. B15. C16. C17. B18. D19. (1)那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。(2)谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。 20. (1)苏洵的观点：六国灭亡的根本原 因在于，其争相用土地贿赂秦国的方式以求自保，但却在无形之中削弱了自身的国力，同时 使自身失去了可依靠的互助国；苏辙的观点:六国之所以灭亡是因为没能利用好能与秦国相抗衡的势力，即韩、魏国的国力， 他认为若韩魏将武力抗衡进行到底，六国最终的结果便不会至于此地。杜牧的观点：六国荒淫奢靡，不能爱民。(2)秦国实力大增的原因是：充分地利用了各国的人力和物力。21. 河海不择细流故能就
5、其深王者不却众庶故能明其德当时余心之悲盖不能以寸管形容之22. 王者不却众庶故能明其德臣闻吏议逐客窃以为过矣是使国无富利之实而秦无强大之名也23. C 24. C 25. B26. A今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤 之旗，树灵矍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可， 则是夜光不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良映晓不实外厩， 江南金锡不为用，西蜀西不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于 秦然后可，则是宛珠之簪、傅现之珥、阿缩之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶 窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶
6、，弹筝搏髀，而歌呼鸣鸣快耳者，真秦之声也。郑 卫桑间，昭虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫， 退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可 否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎 人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河 海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方,民无异国，四 时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃整苴以资敌国，却宾客以业诸侯， 使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦
7、，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益 仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。3 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/ 是使国无富利之实/而秦无强大之名也/B.此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/ 是使国无富利之实/而秦无强大之名也/C.此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/ 是使国无富利之实/而秦无强大之名也/D.此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用
8、/ 是使国无富利之实而秦无强大之名也/4 .下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.客，指外来的人，与“主”相对。也指外出或寄居、旅居他乡的人。文中指在秦国 做官的其他诸侯国的人。B.本文中“六国”指与秦国并称的包括郑国、卫国等六个诸侯国，而苏洵中的“六国” 指齐国、燕国、赵国、韩国、魏国、楚国等六个诸侯国。C. “丹青”中丹、青本是两种可作颜料的矿物，因为我国古代绘画常用朱红色和青色 两种颜色，丹青成为绘画艺术的代称，后也可指代史册、史籍。D.黔首，战国时期和秦代对百姓的称谓。当时平民用黑巾裹头，称为“黔首”，后来 成了平民的代称。汉贾谊：“焚百家之言，以愚黔首。”5 .下
9、列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.作者在第一部分列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于 秦，借贤人扬己，排比句的使用增强了说服力。B.作者认为，如果秦君所看重的只在珠玉声色方面，所轻视的却是人民土众，这不 是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法。C.李斯对秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗，使得天下的土子不敢向西进 入秦国、最终与诸侯国建立怨仇的做法很不理解。D.文章最后指出，驱逐客卿就会帮助敌国，减少本国人口而增加仇国的实力，会使 秦国虚弱，又和各国结怨，会使国家陷于危地。6 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。太山不让
10、土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其 德。7 .阅读谏逐客书，说说本文的论点是什么。作者是从哪几个方面论证的？阅读下面的文言文，完成下面小题。甲臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则土勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河 海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四 时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯， 使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；土不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益 仇，内自虚而外树怨于诸侯,求国无危，不可得也。（节选自
11、李斯谏逐客书）乙赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄 中，仰天而叹日：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子 比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者岂不思哉然而不免于死身死而所忠者非也。今吾智 不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣！且二世之治岂不乱哉！”于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年 七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子，叹曰：“吾欲 与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。 （节选自司马迁李斯列传）丙君子之仕也，进不隐贤；小人之仕
12、也，无论所学识非也。即有学识甚当,见其君国 行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝廷之上，知其不义而劝为之者， 谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可 以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之 乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷 三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！（节选自姚鼐李斯论）8 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。此A三B臣C者D岂E不F忠G哉H然I而J不K免L于M死N身0死P而Q所 R忠S者T非U也9 .下列对
13、文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.五帝三王，五帝，史记中指黄帝、颛顼、帝售、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周文王。B.黔首，战国时期和秦代对百姓的称谓。平民百姓以黑巾覆头，故名。含义与白丁、 布衣、庶民等相同。C.夷三族，秦汉时代的一种刑名，有说，父母、兄弟、妻子为三族；另有说，以父 亲、母亲、妻子为三族。D.国家，拥有共同的语言、文化、种族、血统等的社会群体。春秋末年国家的基本 特征和职能已经具备。10 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李斯认为“用客治国）并着重论述了“逐客”的严重危害：逐客资敌，损民益仇。最终的结果是，国危。B
14、.李斯位高权重，让赵高畏惧，赵高诬陷并致使他被捕入狱。李斯与三位忠臣比 照后，觉得自己死得合乎情理。C.姚鼐借李斯事秦泛论人臣事君的问题，强调人臣不应当为自身富贵而对国君的“悖谬无义”之政阿附助长。D.姚鼐严厉批评了“以富贵之谋，贻天下之乱”“安享荣乐，祸遗后人的小人，并对李斯的遭遇充满了同情。11 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯。（2）君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也。12 .乙文中，李斯两次“叹息”，他叹息”的原因是什么？请分别解释。阅读下面文言文，完成下面小题。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求土，西取由余于戎，
15、东得百里奚于宛，迎蹇 叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西 戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、 魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡， 南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面 事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成 帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏土 而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。（节选自谏逐客书）13.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
16、 A.来丕豹、公孙支于晋来：招致，招揽。B.举地千里举：攻克，占领。*C.包九夷包：吞并，囊括。D.遂散六国之从从：侍从，随从。*14.下列句子中加点“于的意义和用法，与例句相同的一项是（） 例：东得百里奚于宛A.以其无礼于晋B.青，取之于蓝，而青于蓝C.多于南亩之农夫D.此非孟德之困于周郎者乎 15.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（） A.作者开门见山反对逐客，却将秦王发布的逐客令说成是“吏议”的结果，以免触 怒秦王。B.选文历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的历史事实，切中了秦王一统天下的 雄心。C.段末进行假设推论，正面论证了秦国如果拒绝客卿，必然出现国力日益衰退的 严重后果。D.
17、灵活运用对偶句、排比句和散句，使语言形式兼具整齐与错落之美，增强了说 理气势。阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或日：六国 互丧，率赂秦耶？日：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故日：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸 侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所太患，固不在战矣。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥， 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地 有限，暴秦之欲无
18、厌，秦之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理 固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其士，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至 丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危， 战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜 负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼
19、天下之奇才，并力西向，则吾恐秦 *人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下 而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （二）六国论（节选）苏辙夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。秦之有韩、魏， 譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如 韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于 前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附 秦故也。夫韩、魏
20、诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏 不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以挨秦。秦人不敢逾韩、 魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事 之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。若此，彼秦者 将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天 下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！（有删减）（三）阿房宫赋（节选）杜牧呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人， 则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭
21、也？秦人不暇 自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（四）谏逐客书（节选）李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇 叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西 戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、 魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡， 南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面 事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成 帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之
22、，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士 而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。16.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.暴秦之欲无厌厌：满足B.与嬴而不助五国也与：亲近*C.以事秦之心礼天下之奇才礼：礼仪D.下而从六国破亡之故事故事：旧事 17 .下列对文意的理解，不正确的一项是（）A.韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯韩国、魏国阻挡在秦国（向东进攻）的要道上，掩护着靖山以东的国家B.未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也（秦国）没有对韩魏两国的顾虑，因为韩魏两国在秦国附近C.因得以自完于其间矣就能够在秦与韩魏之间保全自己的国家D.至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！直到让秦国人能
23、够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊18 .选出下列对课文六国论有关内容的概括和分析不正确的一项（）A.文章开宗明义，起笔即提出了六国灭亡“弊在赂秦的论点。在阐述这一论点的 过程中，作者先用双重否定摒除了人们在分析战争成败时强调客观因素（“兵不利， 战不善”）的浅陋之见，既而又运用设问，针对“六国互丧，率赂秦耶”的论调进行了 有力的驳解，从而使这一论断更加鲜明突出。B.第二段大量使用对比论证的方法。秦之得、诸侯之失，祖父之艰难、子孙之不 甚惜，秦之欲无厌、诸侯之地有限皆是对比论证。C.作者在第二段充分论述赂秦之害的基础上，巧妙引用战国时期苏代（苏秦之弟） 劝阻魏王时的一段话“以地事秦，
24、犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，击中了秦欲难填 的要害，形象地说明了赂秦必致灭亡的道理，从而有力地支持了本文的论点。D.第三段总结齐国、燕国、赵国失败的原因在于他们没有贿赂秦国，并假设这三 国如果反其道而行之，那么他们三国胜败存亡的命运就不能被轻易判定了。19 .用现代汉语翻译下列句子。（1）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（2）奉之弥繁，侵之愈急。20 .苏洵、苏辙、杜牧认为齐、楚、燕、韩、赵、魏六国灭亡的原因各是什么？请用 自己的话加以概括。六国灭亡的原因还可能与秦国实力大增有关。请结合谏逐客书内容分析秦国实力 大增的原因。二、情景默写21 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）谏逐客
25、书中，李斯以“河海”为例说明积累的重要性的两句是（2）谏逐客书中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明， O（3）与妻书中，写林觉民归家想把“此行之事告诉妻子，但是与妻子相对时又难以 启口，心中的悲痛难以形容的两句是“， :22 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）在谏逐客书中，李斯先后列举太山高大和河海深邃的例子，目的是说明：，O（2）在谏逐客书中，作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：,o在谏逐客书中，作者以事实为依据，以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：O三、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题秦小篆应该说是战国时秦国的官
26、方书体，在秦始皇统一中国后，由李斯主导对全国 的文字进行了 一次规范化，在秦篆的基础上一形成了一套规范化的文字系统，（）o 这种成熟是我们中华文化赖以传承的基础，所以小篆的文化意义一 我们今人习篆不仅 在于民族文化的传承，而且已经上升成为我们中华民族的一个文化符号,她具有中华民 族认同的文化意义，虽然汉民族的政权几经易手，但汉民族的士大夫们总会不时地拉起 复古的旗帜，对篆书进行从而聚集民族之魂。秦小篆是政府用行政手段强力推行的书体，历史文化的自不在话下，但于艺术角 度而言，则如后世的馆阁体与现在的印刷体，形式的绝对统一，抹杀了个性，也就抹杀 了这种艺术形式的创新能力，故篆书这门书法艺术于小篆后
27、即可谓是进入了一个漫漫长 夜。23 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.言简意赅不可低估正本清源汗马功劳B.删繁就简不计其数拨乱反正汗马功劳C.删繁就简不可低估正本清源 丰功伟绩D.言简意赅不计其数拨乱反正丰功伟绩24 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.我们今人习篆不仅在于篆书已经上升成为我们中华民族的一个文化符号，而且 在于民族文化的传承。B.我们今人习篆其意义不仅在于篆书已经上升成为我们中华民族的一个文化符号, 而且在于民族文化的传承。C.我们今人习篆其意义不仅在于民族文化的传承，而且在于篆书已经上升成为我 们中华民族的一个文化符号。D.我们今人习篆不仅在于民族文化的传承，而且篆书已经上升成为我们中华民族