《2024届高考统编版考查篇目72篇之+《逍遥游》《谏逐客书》情境默写+挖空训练.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2024届高考统编版考查篇目72篇之+《逍遥游》《谏逐客书》情境默写+挖空训练.docx（52页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2024届高考统编版考查篇目72篇逍遥游谏逐客书情景默写+挖空训练篇目：逍遥游谏逐客书逍遥游【教材原文】逍遥游北冥有鱼，其名为鲸。鱼昆之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其儿千里也：怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拎扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正 色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则己矣。且夫水之积也不 厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶， 水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万
2、里，则风斯 在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阕者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆防而止，时则不至，而控于地而 已矣，奚以之九万里而南为？ ”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蠕 蛀不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋； 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以 久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是己。穷发之北，有冥海者，句子是：, , ”。45 .在逍遥游中，庄子用水、风作类比后推出大鹏要展翅高飞也须要有力依凭
3、的句子是“, 46 .大鹏徙于南冥，需要翼浮厚风，有九万里高的天空，“，然后才能凭借风力；背上是更高远的天空，“，然后才能飞向南方。47 .庄子-逍遥游中，大鹏鸟只有“,”,然后才能计划着往南飞去。48 .庄子的道遥游中，“,这两句写出了大鹏要想顺利“南飞”，很重要的条件就是先上升到足够 的高度并且前方没有什么阻挡了，可见大鹏是“有所待”并不“逍遥” 的。49 .逍遥游中，作者用“,”描写鹏借助大风的结果是无所阻碍地向南飞。50 .逍遥游中蜩与学鸠的飞行方式是“”，飞行高度是“，受限情况是,，尽管如此，它们还嘲笑鹏鸟，发出“”的疑问；斥媳的飞行方式是“，飞行高度是“，尽管如此，它也嘲笑鹏鸟，发
4、出“”的疑问。51 .庄子在逍遥游中，描写蜩和学鸠用自己飞翔的状态来嘲笑 鲸鹏，表现他们的目光短浅的句子是“, ”。52 .逍遥游中当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后, 蜩与学鸠形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“， 。53 .庄子在逍遥游中写道，蜩与学鸠起飞后，“”，有时飞不了多高就落在地上了，所以他们不解地诘问大鹏：“9”*54 .庄子逍遥游中，用“” 一句指出蜩和学鸠所飞之低，又对斥焦认为“,”就是飞的最高限度给予一定的嘲讽。55 .逍遥游中写蜩与学鸠飞翔的高度：上为“，下为“”，体现小所待的小逍遥。二虫的可笑在妄自嘲笑鹏大所待的大逍遥。56 .庄子逍遥游中
5、，先写蜩与学鸠以自己的飞行和休息来嘲笑 大鹏，发出“”的疑问，再写斥安鸟以自己的飞行来嘲笑大鹏，发出“”的疑问。57 .庄子在逍遥游中借出行写大逍遥大所待，大所备大逍遥。先 以“”一句写到能（看得到的）莽莽苍苍的地方去，“写吃完三餐的时间就可返回，尚且“；到百里远的地方，需要“；到千里之外，需要“”。58 .庄子在逍遥游中写去近郊的人，可以只带当天吃的三餐粮食, 回来时“；而到千里之外的人，则需要“”。59 .庄子在逍遥游中认为路程远近不同，所用的时日和所做的 准备也不同：“，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；而到千里之外去，得“”。60 .庄子在逍遥游中，描写郊野之行的人备粮的状况的句子是
6、“ ， ，o61 .庄子在逍遥游中，描写百里之行的人备粮的状况的句子是 a，O62 .庄子的逍遥游中，“,这两句写出了要到千里之外去，长时间的粮草准备是相当有必要的。63 .庄子的逍遥游中“”句，写了蜩与学鸠对大鹏徙于南冥的嘲笑；“”句，批评了蜩与学鸠的狭隘。64 .逍遥游中对蝉和斑鸠嘲笑大鹏的叙写让人明白“”用朝菌、蝉等与大榕的生命历程对比论说的是“。65 .庄子在逍遥游中，通过描述“小”和“大”的关系，表现66 .庄子逍遥游中，在写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑之后，提出总 结性看法的两句是“, ”。67 .逍遥游中，在全文的结构上起承上启下作用，引出“小大 之辩”的句子是：“, o ”68 .庄子
7、的逍遥游中，作者举朝菌、蝇蛀、冥灵和大椿为例子， 其实是为了说明“,”这个观点。的生物见识浅陋。70 .庄子逍遥游中用一种植物和一种动物来比喻因为生命的 短暂，总会错过一些美好的东西的语句是“, 71 .庄子逍遥游中以“朝菌”和“蝇帖”为例来说明“小年” 一词的两句是“, ”。72 .庄子在逍遥游中，以朝菌和螳蛀为例，感叹生命短暂的句 子是：“, 。73 .庄子在逍遥游中用“, ”两句，具体举例说明“小年”在认识上的局限性。74 .自然界那些极渺小的生命对时间是如何认识的呢？在逍遥游 中庄子如是回答“, ”。75 .庄子在逍遥游中，用“, ”来说明寿命短的不了解寿命长的道理。76 .庄子散文想
8、象神奇。比如逍遥游中写冥海的位置在“”，是黑色的，是天的池（穷，穷尽。发者，毛也，指草木。草木不生之地的北方）；写“，以五百岁为春，以五百岁为秋；写“，更是以八千岁为春，以八千岁为秋。77 .庄子在逍遥游中“” 一句引出彭祖长寿，然后与众人比，写小年与大年的关系。78 .庄子在逍遥游中，把彭祖与普通人对比，感叹寿命有长短 的句子是：, , ! ”79 .庄子逍遥游中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“, ” *80 .逍遥游中描述鹏的形象“喻背之广，”喻翼之大，想象宏大瑰丽，颇能体现庄子散文汪洋恣肆的细节。81 .庄子在逍遥游中，借汤与棘的对话，
9、连用两个比喻句来描述大鹏鸟形体庞大，这两个句子是“,，对大鹏的背和翅膀做了夸张性的比喻。82 .逍遥游第二段，在汤和棘的对话中，“ 一句，体现了鹏凭借旋风可以高飞。而斥竟然对之加以嘲笑，面对二者的思 想境界，庄子感喟道：“o ”83 .逍遥游中“,”体现了斥需见识短浅的原因。84 .逍遥游中鹏之飞对水、天空、时间、风都有所待，而“写蜩与学鸠一下子就飞起来，“”写斥鹤跃起就飞，几乎无所待,但也没有鹏的大逍遥。85 .庄子逍遥游中斥贞昌嘲笑鹏鸟，自我夸耀说“, “，也是飞翔的极限了。86 .逍遥游中写斥娟飞翔的高度：上为“，下为“”，体现小所待的小逍遥。其可笑在妄自嘲笑鹏大所待的大逍遥。87 .逍
10、遥游中被宋荣子嘲笑的人境界：“”写才智足以授给一个官职，“”写品行上适合一乡人的心意，“”写在道德上符合一个君主的心意，“”则接着写信用可以取得一个国家的人的信任。但在庄子看来，这些人也像斥鹄一样不自知。88 .庄子在逍遥游中说，宋荣子看淡世间荣辱，他对于“, , 四种人，予以轻蔑的嘲笑。89 .庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描 述，他们分别能“效” “比” “合” “征”，但却以世俗之见自视，以 出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥需翱翔于蓬 蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的 句子分别是：, , , 。90 .庄子在逍遥游中，
11、强调对于自己所认定的就要坚持，不理 会世人的称誉或非难的两句是：“,91 .庄子逍遥游中，“, ”写出了面对赞誉、责难，宋荣子所采取的人生态度。92 .“不以物喜，不以己悲”意思是“不因外物好坏和自己得失而 或喜或悲”，庄子逍遥游中表达这种豁达思想的句子是“,93 .庄子的代表作逍遥游中阐述宋荣子对待赞誉和责难的态度的句子是“, ”。94 .逍遥游中描述宋荣子“不以物喜，不以己悲”的精神境界 的句子是“, ”。95 .庄子在逍遥游中用“, ”说明宋荣子豁达地面对社会中的赞誉和责难。96 .庄子逍遥游指出，宋荣子不但做到“,”,而且能够认清自身与外物的分际，辨明荣辱的界限。97 .在逍遥游中，庄
12、子以“, ”两句表现了宋荣子淡看世间荣辱，不因外界的评价而改变自己的人生态度。98 .“走自己的路，让别人去说吧”这是但丁的名言。庄子在逍 遥游中表达类似境界的句子是“, ”。99 .庄子逍遥游中，“, ”两句表现宋荣子在一定程度上摆脱了世人毁誉的牵制，有较高的境界。100 .范仲淹说“不以物喜，不以己悲其实这种宠辱不惊的心态， 类似庄子在逍遥游中的“, ”。101.庄子在逍遥游中说，宋荣子看淡世间荣辱，不会因为外界 的评价的影响而更加奋勉或沮丧的句子是“, o ”102庄子逍遥游中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎 内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的句子是“,103 .逍遥游一文中“,”两
13、句描写了宋荣子宠辱不惊的品质。104 .在逍遥游里“,”指出宋荣子能分清 自我与外界的区别，能说清光荣与耻辱的边界。105 .庄子在逍遥游中，说明宋荣子能够看淡世间荣辱，不受外 界评议或者影响的原因是：“, 。106 .庄子在逍遥游中用“,”两句写出了宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的原因。107 .庄子逍遥游中用“,”两句写出了宋荣子通过自身明确物我、荣辱的区别。108,在逍遥游中，庄子认为宋荣子正是因为“,，才能对世人的称赞和诽谤不动于心。109 .在逍遥游里，庄子指出，人要有定力与辨别力，以便能分 清内心与外物，辨别光荣和耻辱，表达此意思的句子是“,110 .庄子逍遥
14、游中宋荣子这个人，世人都来毁誉他他却不为所 动，原因是他能够做到认清自我与外物的分际，并且能够“111 .数数然，指一个接一个数什么的样子，指不急切着意地追求什 么。逍遥游中“”写宋荣子对于世俗，并不拼命追求。列子御风飞行，感觉“，轻快极了，但他们对于求福的事，也不拼命追求。112 .逍遥游中“, ”写宋荣子对于世俗，并不拼命追求。113 .逍遥游中“, ”两句表现对列子驾风 游行的自由轻妙赞赏有加。114 .逍遥游中作者用“”来评价列子乘风远行时状态；而苏轼的赤壁赋则用“”的想象来表现小船在宽广满面上自如漂流的状态。115 .逍遥游中“,”写列子御风飞行，对于求福的事，也不拼命追求。116
15、.庄子逍遥游中表明列子虽然能御风而行，可是依然还有局 限的两句是“, 117 .逍遥游中，庄子认为宋荣子和列子虽有“未数数然也”的 人生态度，但分别存在“”和“的不足，尚未达到“无己” “无功” “无名”的境界。118 .庄子在逍遥游中用“”写出了宋荣子不逍遥的原因，用“”说明了列子不逍遥的原因。119 .逍遥游中“,，指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。120 .庄子在逍遥游中，点出能够做到“无所待”而“逍遥游” 的最高境界是“, ”。121 .庄子逍遥游中认为“,”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。122 .逍遥游中的“, ”两句，指出了顺应天地万物之性、驾驭
16、六气的变化才是真正的逍遥游。123 .庄子逍遥游中指出要达到遨游无穷天宇、不再依赖外物的 境界，需要的条件是“, ”。124 .庄周在逍遥游里论述世俗的人困于功名，宋荣子困于自我， 列御寇困于外物，都做不到“逍遥游”，然后用“, , ”指出怎样才能做到真正的“逍遥游”。125 .庄子在逍遥游中指出列子“御风而行” “犹有所待也”之 后，从人与自然关系的角度，指出无所待状态的三句是“,126 .庄子在逍遥游中，列举宋荣子、列子等人并非真的逍遥之 后指出“，才是真正的“无所待”、真正的“逍遥游”要达到的境界。127 .逍遥游中，庄子在彻底否定了 “有所待”的万物和现实中 的高人之后，才提出自己的观
17、点：“无所待”才能真正的逍遥游。作者 说明能够达到这种境界的三类人的句子是：, ,128 .在庄子逍遥游的结尾，作者指出只有“, ”才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”。_三句,129 .逍遥游中用“揭示修养最高的人应物我不分、无所为、不立名的主题。130 .逍遥游中“, ”写庄子认为要达到真正逍遥的境界，必须追求忘我和放下建立功业的心。131 .逍遥游中“, ”写庄子认为要达到真 正逍遥的境界，就必须放下功名之心。 天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲸。有鸟焉，其 名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，技扶摇羊角而上者九万里，绝云气， 负青天，然后图南，且适南冥也。斥娼笑之曰：“彼且
18、奚适也？我腾跃 而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？ ” 此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮， 定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然， 犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福 者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御 六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功， 圣人无名。【译文】北方的海里有一条大鱼，名字叫鳏。鲤非常巨大，不知道有儿千里 长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道
19、有几千里长；当它振动翅 膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海 水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是天池。 齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙 时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直 冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气， 飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是 它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。132,庄子的逍遥游中，作者认为真正达到了 “无所待”的逍遥 境界，除了道德修养高尚的“至人”达到了忘我的境界外，还包括：“, ”这两
20、类。【情景默写参考答案1 .怒而飞，其翼若垂天之云2 .怒而飞，其翼若垂天之云3 .怒而飞，其翼若垂天之云4 .怒而飞，其翼若垂天之云5 .背若泰山，翼若垂天之云，水击三千里，拉扶摇而上者九万里， 技扶摇羊角而上者九万里，去以六月息者也，然后图南，且适南冥也6 .水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也7 .水击三千里拉扶摇而上者九万里8 .鹏之徒于南冥也，水击三千里，拎扶摇而上者九万里，“拎扶摇 羊角而上者九万里”9 .水击三千里，技扶摇而上者九万里10 .水击三千里，拎扶摇而上者九万里11 .水击三千里，技扶摇而上者九万里12 .水击三千里，拉扶摇而上者九万里13 .水击三千里，拎扶
21、摇而上者九万里，去以六月息者也14 .水击三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月息者也15 .水击三千里，拉扶摇而上者九万里16 .水击三千里，技扶摇而上者九万里17 .按扶摇而上者九万里18 .扶摇而上者九万里，蟾蛀不知春秋19 .按扶摇而上者九万里，去以六月息者也20 .技扶摇而上者九万里，去以六月息者也21 .拉扶摇而上者九万里，抢榆杨而止22 .野马也，尘埃也，生物之以息相吹也23 .野马也，尘埃也，生物之以息相吹也24 .野马也，尘埃也，生物之以息相吹也25 .生物之以息相吹也26 .天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？27 .其正色邪？其远而无所至极邪？28 .其远而无所至极邪，亦
22、若是则已矣29 .不知其几千里也，其翼若垂天之云30 .且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力31 .且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力32 .且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力33 .且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力34 .且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力35 .覆杯水于坳堂之上水浅而舟大也36 .覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟37 .风之积也不厚，则其负大翼也无力38 .风之积也不厚，则其负大翼也无力39 .风之积也不厚，则其负大翼也无力40 .风之积也不厚，则其负大翼也无力41 .覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶42,置杯焉则胶，水浅而舟大也43 .覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置
23、杯焉则胶，水浅而舟大也44 .故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风45 .故九万里，则风斯在下矣46 .则风斯在下矣，而莫之天阙者47 .背负青天，而莫之天阕者48 .背负青天而莫之天阕者，而后乃今将图南49 .背负青天，而莫之天阙者，而后乃今将图南50 .我决起而飞，抢榆防而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以 之九万里而南为，我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，而彼且 奚适也51 .我决起而飞，抢榆防而止52 .我决起而飞，抢榆杨而止53 .抢榆杨而止，奚以之九万里而南为54 .抢榆防而止，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间55 .抢榆防而止，而控于地而已矣56 .奚以之九万里而南为，（而）彼且
24、奚适也57 .适莽苍者，三餐而反，腹犹果然，宿舂粮，三月聚粮58 .腹犹果然，三月聚粮59 .适莽苍者三月聚粮60 .适莽苍者，三餐而反，腹犹果然61 .适百里者，宿舂粮62 .适千里者，三月聚粮63 .奚以之九万里而南为，之二虫乂何知64.小知不及大知,小年不及大年65.小知不及大知，小年不及大年66.小知不及大知,小年不及大年67.小知不及大知,小年不及大年68 .小知不及大知，小年不及大年69 .朝菌不知晦朔，蝇站不知春秋70 .朝菌不知晦朔，蠕蛀不知春秋71 .朝菌不知晦朔，蝇站不知春秋72 .朝菌不知晦朔，蝇贴不知春秋73 .朝菌不知晦朔，蠕蛀不知春秋74 .朝菌不知晦朔，蟋虫占不知
25、春秋75 .朝菌不知晦朔，蟋站不知春秋76 .穷发之北，楚之南有冥灵者，上古有大格者77 .而彭祖乃今以久特闻78 .而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！79 .而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎80 .背若泰山，翼若垂天之云81 .背若泰山，翼若垂天之云82 .按扶摇羊角而上者九万里，此小大之辩也83 .我腾跃而上，不过数仞而下84 .我决起而飞我腾跃而上85 .我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间86 .不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间87 .知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者88 .知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国89 .故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者90
26、.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮91 .且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮92 .举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮93 .（且）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮94 .且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮95 .且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮96 .且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮97 .且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮98 .举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮99 .且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮100,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮101 .且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮102 .且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮103 .且举世誉之而不加
27、劝，举世非之而不加沮104 .定乎内外之分，辩乎荣辱之境105 .定乎内外之分，辩乎荣辱之境106 .定乎内外之分，辩乎荣辱之境107 .定乎内外之分，辩乎荣辱之境108 .定乎内外之分，辩乎荣辱之境109 .定乎内外之分，辩乎荣辱之境110 .辩乎荣辱之境111 .未数数然也，泠然善也 112,彼其于世，未数数然也113 .夫列子御风而行，泠然善也114 .泠然善也，浩浩乎如冯虚御风115,彼于致福者，未数数然也116 .此虽免乎行，犹有所待者也117 .犹有未树也，犹有所待者也118 .犹有未树也，犹有所待者也119.若夫乘天地之正,而御六气之辩120.若夫乘天地之正,而御六气之辩121.
28、若夫乘天地之正,而御六气之辩122.若夫乘天地之正,而御六气之辩123.若夫乘天地之正,而御六气之辩124.（若夫）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者125.（若夫）乘天地之正,而御六气之辩，以游无穷者126.（若夫）乘天地之正,而御六气之辩，以游无穷者127 .至人无己，神人无功，圣人无名128 .至人无己，神人无功，圣人无名129 .至人无己，神人无功，圣人无名130 .至人无己，神人无功131 .神人无功，圣人无名132 .神人无功，圣人无名【挖空检测】逍遥游1、北冥（）有鱼，其名为鲸。鲸之大，不知其儿千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（）而飞，其翼若垂天之 云。是
29、（）鸟也，海运（）则将徙（）于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志（）怪者也。谐之言日“鹏之徙于南冥也，水击（）三千里，技tuan （）扶摇（）而上者九万里，去（）以（）六月息（）者也。”野马（）也，尘埃也，生物之以（）息相吹也。天之苍苍，其（）正色（）邪（）？其（）远而无所至极（）邪（）？其（）视下也， 亦若是（）则已（）矣。且夫（）水之（）积也不厚，则其负（）大舟 也无力。覆（）杯水于坳6。堂（）之上，则芥（）为之舟，置杯焉（） 则胶（），水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负（）大翼也无力。故 九万里，则风斯（）在下矣，而后（）乃今（）培（）风；背负（）青 天；而莫（）之夭阕。（）者，而后（）乃
30、今（）将图（）南（）。蜩 tido与学鸠笑之曰：“我决xue （）起而飞，抢（）榆杨而止，时则（） 不至，而控（）于地而已矣，奚以之（）九万里而南（）为？（奚以 为，固定句式：）”适（）莽苍（）者，三餐而反（），腹犹果然（）； 适百里者，宿（）舂ch6r）9粮；适千里者，三月聚粮。之（）二虫又何 知（）？2、小知（）不及（）大知，小年（）不及大年。奚以（）知其然（）也？朝菌不知晦（）朔shud （）,蟾蛀不知春秋（），此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千 岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今（）以（）久（）特（） 闻，众人匹（）之，不亦悲乎！汤之问棘也
31、是（）已（）。穷发（）之 北，有冥海者，天池也。有鱼焉（），其广数千里，未有知其修（）者， 其名为鳏。有鸟焉（），其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，技（） 扶摇（）羊角（）而上者九万里，绝（）云气，负青天，然后图（）南（）,且（）适（）南冥也。斥需ydn笑之曰：“彼（）且（）奚适（）也？我腾跃而上（），不过数仞（）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（）也。而彼且（）奚适（）也？”此大小之辩（）也。3、故（）夫（）知（）效（）一官，行（）比（）一乡，德合（） 一君，而（）征（）一国者，其自视（）也，亦若此矣。而宋荣子犹然（）笑之。且举（）世誉（）之而不加劝（），举世非（）之而不加沮 （）,定（）乎内
32、外（）之分（），辩（）乎荣辱之境，斯已（）矣。彼其于（）世，未数shub数然（）也。虽然（），犹有未树（）也。夫 列子御（）风而行，泠ling然（）善也，旬有（）五日而后反（）。彼 于致福（）者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待（）者也。若夫（） 乘（）天地之正（），而御六气（）之辩（），以游无穷者，彼且（） 恶WU乎待（）哉？故曰：至人（）无己（），神人无功（），圣人无名（）O【挖空答案】逍遥游（解析）1、北冥（通“溟”，大海）有鱼，其名为鲸。鲸之大，不知其几 千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其儿千里也；怒（奋力） 而飞，其翼若垂天之云。是（这）鸟也，海运（海动风起）则将徙（迁 往）于
33、南冥，一一南冥者，天池也。齐谐者，志（记载）怪者也。 谐之言曰鹏之徙于南冥也，水击（振翅拍水）三千里，拉（盘旋 飞翔）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开）以（凭借）六月息（大 风）者也。”野马（山野中的雾气）也，尘埃也，生物之以（用）息相 吹也。天之苍苍，其（和后面的“是”组成固定选择句式，是还是） 正色（真正的颜色）邪（同“耶”，呢）？其（和前面的“是”组成固 定选择句式，是还是）远而无所至极（尽头）邪（同“耶”，呢）？ 其（代大鹏）视下也，亦若是（这样）则已（相当于而已，罢了）矣。 且夫（况且）水之（主谓之间，取消句子独立性）积也不厚，则其负（负 载）大舟也无力。覆（倒）杯水于坳堂（堂上低
34、洼之处）之上，则芥（小 草）为之舟，置杯焉（兼词，于此，在那里）则胶（着地），水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负（负载）大翼也无力。故九万里，则风斯 （就）在下矣，而后（然后）乃今（才开始）培（凭借）风；背负（靠 着）青天；而莫（没有什么）之夭阑（宾语前置，即“天阕之，阻碍 它）者，而后（然后）乃今（才开始）将图（计划）南（名词活用为动 词，向南飞）。蜩与学鸠笑之曰：“我决（迅速）起而飞，抢（碰到） 榆杨而止，时则（或者）不至，而控（落下）于地而已矣，奚以之（到） 九万里而南（名词活用为动词，向南飞）为？（奚以为，固定句式： 哪里用得着呢）”适（到）莽苍（近郊）者，三餐而反（同“返”， 返回
35、），腹犹果然（很饱的样子）；适百里者，宿（前一宿）舂粮；适 千里者，三月聚粮。之（这）二虫又何知（宾语前置，即“知何”，知 道什么呢）？2、小知（通“智”，智慧）不及（了解）大知，小年（寿命）不 及大年。奚以（宾语前置，即“以奚”，凭什么。注意和前文“奚以 为不同。）知其然（这样）也？朝菌不知晦（阴历每月最后一日，注 意不一定是三十，小月时是二十九）朔（阴历每月的第一日），蟋站不 知春秋（四季），此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁 为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖 乃今（如今，注意和前文的“乃今”意思不同。）以（凭借）久（长寿） 特（独自）闻，众人匹（
36、和相比）之，不亦悲乎！汤之问棘也是（这 样）己（通“矣”，了）。穷发（不生草木之地）之北，有冥海者，天 池也。有鱼焉（兼词，于此，在那里），其广数千里，未有知其修（长） 者，其名为鲸。有鸟焉（兼词，于此，在那里），其名为鹏，背若泰山， 翼若垂天之云，技（盘旋飞翔）扶摇（旋风）羊角（像羊角一样的旋风） 而上者九万里，绝（穿越）云气，负青天，然后图（计划）南（名词活 水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用 芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。 风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万 里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞
37、行，背负着青天，毫无 阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我 猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而 已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？ ”到近郊去的人，晚餐前 就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备 第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉 和灰雀这两个小东西怎么会懂得这些道理。小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？ 朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚 国的南方有一颗叫冥灵的大树，五百年为春，五百年为秋；上古有一种 叫大椿的树，八千年为春，八
38、千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是 一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘 也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那 就是天池。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长， 名字叫龌。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就 像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向 南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿 去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞 翔的极限了。它打算飞到哪儿去？ ”这是大和小的分别。用为动词，向南飞），且（将要）适（到）南冥也。斥骗笑之日：“彼 （
39、它，指大鹏）且（将要）奚适（宾语前置，即“适奚，到哪里去呢） 也？我腾跃而上（名词活用为动词，向上飞），不过数仞（古代长度单 位，一仞八尺）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（最高限度）也。而 彼且（将要）奚适（宾语前置，即“适奚，到哪里去呢）也？ ”此大 小之辩（通“辨”，区别）也。3、故（所以）夫（那些）知（通“智”，才智）效（胜任）一官， 行（善行）比（联合）一乡，德合（使满意）一君，而（通“能”，才 能）征（使动用法，使信任，取信）一国者，其自视（宾语前置，即 “视自”，看待自己）也，亦若此矣。而宋荣子犹然（笑的样子）笑之。 且举（全）世誉（称赞）之而不加劝（奋勉），举世非（责难）之而不
40、加沮（沮丧），定（认清）乎内外（自我与外物）之分（分际），辩（通 “辨”，辨明）乎荣辱之境，斯已（停止）矣。彼其于（在）世，未数 数然（拼命追求的样子）也。虽然（即使这样），犹有未树（树立）也。 夫列子御（乘）风而行，泠然（轻快的样子）善也，旬有（通“又”） 五日而后反（同“返”，返回）。彼于致福（使福到来，招福）者未 数数然。此虽免乎行，犹有所待（凭借）者也。若夫（至于）乘（顺应） 天地之正（规律），而御六气（指阴、阳、风、雨、晦、明）之辩（通 “变”，变化），以游无穷者，彼且（还）恶乎待（宾语前置，即“待 恶乎”，凭借什么呢）哉？故日：至人（修养最高的人）无己（物我不 分），神人无功（无功
41、利），圣人无名（不立命）。谏逐客书【教材原文】谏逐客书先秦李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百 里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦， 而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以 殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至 今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取 汉中，包九夷，制鄢、呈B,东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众， 使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜 私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客 何负于秦哉！向使四君却客而
42、不内，疏士而不用，是使国无富利之实， 而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤 离之马，建翠凤之旗，树灵亳之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说 之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器， 不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良歌醍不实外厩，江南金锡不为 用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出 于秦然后可，则是宛珠之簪，傅矶之珥，阿编之衣，锦绣之饰不进于前， 而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌 呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间，昭、虞、 武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，
43、 退弹筝而取昭、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今 取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重 者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术 也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤， 故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无 敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西 向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可 宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内 自虚而外树怨于诸侯，求国无危
44、，不可得也。译文：我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里 奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不 生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦 孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓 乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千 里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区， 西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部， 控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的 合纵同盟，使他们朝西
45、事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废 黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治 的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了 客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位 君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰 厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光 如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的 是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵摹之皮的好鼓。这些宝贵之 物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果 一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷 的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫 二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不 会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会 作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些 都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳 上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些 闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那 敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的 地道音乐