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1、第五单元 整本书阅读与研讨一乡土的中国导学案学习目标：1 .阅读乡土中国全书，了解中国乡土社会的特点，增进对农村传统 文化和社会结构的理解，思考中国乡土文化的历史局限和现代意义。2 .理解书中的关键概念，如“礼俗社会” “差序格局” “无讼”“无 为政治”等，把握作者的学术观点;在此基础上,分析各篇章之间的内 在联系,理清作者的逻辑思路,把握本书的知识体系。3 .阅读相关评论文章和其他资料，了解本书的学术价值;联系当下社 会转型的背景,理解本书的现实意义;学以致用,运用书中的理论和分 析方法,认识当下乡村社会的巨大变迁。4 .根据阅读目的和关注重点,综合运用精读、略读和浏览的方法,提高 阅读整
2、本书的效率;在阅读本书的过程中，注意积累阅读社科类学术 著作的经验。一、作者简介费孝通(19102005),字彝江。江苏吴江人。中国社会学家、人 类学家。1935年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回 国。主要著作有江村经济乡土中国生育制度民族与社 会行行重行行乡土重建等。其中，乡土中国及生育 制度是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的 代表作。二、写作背景个声音就是刘爷爷的声音,我很好奇爷爷怎么会分辨出来,原来爷爷 对他已经非常地熟悉和了解了。而书中讲到的男女有别是认定男女间不必求同，在生活上加以隔 离。这种隔离非但是有形的,所谓男女授受不亲,而且是心理上的，男
3、 女只能在一定行为规则上经营分工合作的经济和生育的事业,他们不 向对方希望心理上的契合。我认为对于当代社会这本书的意义也是比较深远的，当今中国的 发展离不开以前的世界,离不开以前的社会,只有了解到你自己的根, 你才可以更好地向前和更好地发展，因为无论是乡土社会还是现代社 会都是社会,而这本书可以帮助我们从两个不同的社会出发,找出它 们之间的不同点,这样才可以更好地发展。费孝通留学英国伦敦经济政治学院人类学系时，导师乃大名鼎鼎 的人类学家马林诺夫斯基教授。马林诺夫斯基对费孝通在国内农村调 查的材料很感兴趣,指导他根据这些材料于1938年写成博士论文，即 在英国出版的中国农民生活（又称江村经济）。
4、费孝通回国后, 又遵照马林诺夫斯基的嘱咐,在西南联大和云南大学教书的同时,继 续在云南农村进行调查。乡土中国这本书是在20世纪40年代后 期,根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的,全书 主体共十四篇文章,站在20世纪40年代，了解了那时的作为中国基层 社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由 于聚居,便会有群体间“熟悉”的关系;这种“熟悉”再联结血缘和地 缘等因素,乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差 序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会 的本色一一经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。 三、作品意义费孝通的乡土中
5、国是一本运用社会学和人类文化学的比较研 究方法分析中国传统基层社会的著作,其目的是回答“作为中国基层 社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在著作中，作者 从宏观的角度审视整个社会,分析社会的整体架构，同时运用深刻而 又形象鲜明的比喻,深入浅出地对一些现象或理论进行解释,从多个 层面对传统基层社会做了深入地剖析，提出了一系列具有启发性的概 念和范畴,并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现 实的功能,不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重 要的理论资源,而且对我们的文学创作及对文学作品的理解提供了理 论依据和参考,具有非常丰富的价值。四、内容归纳1 .主要内容乡土
6、中国的内容具体地说是费孝通先生在20世纪40年代后 期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来 的一部分，包括14篇论文：乡土本色文字下乡再论文字下 乡差序格局维系着私人的道德家族男女有别礼 治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实 的分离从欲望到需要。2 .各篇简介第一篇 乡土本色，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因 及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下 人的“士气”所涉及的“信用”及中国乡土社会发展的农业基础。更 为重要的是,从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性 质的社会。在这里,礼俗社会指的是“熟悉人”的社会,是带有乡土性 的;法
7、理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种 社会的比较,赞扬了乡土社会的“本色” 一一士气。第二篇 文字下乡，从文字的产生与功用的角度说明在乡土 社会里，文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、肢体动作等）所天 生固有的局限性,从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。第三篇再论文字下乡，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。第四篇 差序格局，阐明了差序格局这一全新的概念,并与西 方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”（石子 投入水中的波纹）的深受儒家文化影响的差序格局。第五篇维系着私人的道德，中国差序格局下,缺乏团体道德，
8、 指出道德体系中最大的特点一一私。第六篇 家族，区别了 “家”与“家族”，并具体论述了它们 的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫 妻成了配轴。第七篇 男女有别，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情 观,探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分 析了乡土社会男女隔阂的原因。第八篇 礼治秩序，说明了 “礼”作为一种行为规范在乡土 社会中的必要性和重要性,礼治社会中人们主动地服从于成规。第九篇 无讼，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中，法治 秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。第十篇 无为政治，论述了社会冲突中的“横暴权力”与社 会合
9、作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治 是最现实也是最理想的。第十一篇长老统治，指明在中国传统乡土社会的权力结构 中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化性的权力，中国政 治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了 “长老统 治” 一词。第十二篇 血缘和地缘，说明了血缘是身份社会的基础,而地 缘是契约社会的基础,在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。第十三篇 名实的分离，论述了在长老统治下，注释的变动方 式可以引起名实之间的极大分离。承接第十、第十一篇，引出第四种 权力时势权力。第十四篇 从欲望到需要，详细区分了欲望和需要,在乡土社 会中自然已经做好选择,人们只
10、需靠经验按欲望去行事,而城市却不 然。五、阅读活动：学习任务一逐篇细读，深入理解活动一阅读第一至第三篇，完成如下任务。概括每篇的主旨，思考前三篇之间的联系及在全书中的地位、作用。活动二阅读第四至第十一篇，完成如下任务。1 .分别总结“差序格局”与“团体格局”的概念内涵。2 .阅读第四篇至第八篇的内容，思考:按照内容这几篇应如何分类,并 说明理由。活动三阅读第十二至第十四篇，完成如下任务。解读“地缘不过是血缘的投影”这句话。学习任务二关注“问题”，学以致用 活动学写读书笔记。阅读完乡土中国后,请针对全书或者某一篇内容,写一则心得 式读书笔记。答案：学习任务一活动一（示例）第一篇主旨：乡土社会的本
11、色是“士气”，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。第二篇主旨：乡土社会是熟悉社会、面对面社区,从空间角度看不需要 文字。第三篇主旨：乡土社会是熟悉社会、安定社会，从时间角度看不需要文 字。前三篇的联系:乡土社会“士气”的本色决定了其不需要文字的文化 特点。前三篇在全书中的地位、作用：前三篇是全书论证的起点、基础。活动二1 .差序格局：乡土社会的结构模式;主张自我主义;维系着私人的道德; 群己关系是相对的,具有伸缩性;依靠“礼”维持这一格局。团体格局:西洋社会的结构模式;各团体的人对于团体的关系是相对 的;人人平等,一视同仁；团体界限分明;依靠“法”维持这一格局。2 .（示例）第一种分类方
12、式:第四、第五篇为一组，从群己关系看乡土 社会的结构格局是差序格局,维持私人道德;第六、第七篇为一组，阐 述乡土社会的社群特点是事业社群;第八篇为一组，阐述乡土社会的 道德规范特点是礼治社会。第二种分类方式:第四、第五、第六、第七篇为一组，差序格局的社会 结构模式导致了思想上大家维系着私人的道德,社群上是以家族为单 位的事业社群，情感上男女有别;第八篇为一组,说明礼治社会有效保 障差序格局的社会结构模式。第三种分类方式:第四篇为一组,第五、第六、第七、第八篇为一组， 其中第五、第六、第七、第八篇都是围绕第四篇差序格局展开论证的。 第四种分类方式:每一篇都单独成为一组。当然,还可以把五篇不分组
13、或合成一组。活动三这句话是说在稳定的社会中，血缘和地缘密不可分。生,也就是血,决 定了他的地,即使迁移到他地,也难以摆脱血缘的影响,如我们身处甲 地，但习惯上把我们的籍贯说成父母所在的乙地。血缘与地缘的分离只能发生在变化的、流动的社会中，如一些没有血缘关系的人结成一个地方社群，他们之间的联系是纯粹的地缘， 这个时候,血缘与地缘分离了，而不是在稳定的社会中所谓“血缘的空 间投影”。学习任务二写作示例读乡土中国有感刘紫霞为什么说乡土中国？我的理解是“民以食为天”。中国自古以来 就以农耕文明为傲,生活在广阔的农村的土地上,农民们倾情地付出， 离开农村出门打工的年轻人也会对自己的故乡产生一份浓浓的情意
14、， 也会对自己的家乡有所挂恋。而作者笔下的乡土社会则是对中国基层 的这样一个群体及基层社会的主要特征的描写。它较为全面地展现了 中国基层社会的面貌及生活的方方面面。他认为静止是乡土社会的特点，因为乡土社会过得比现代社会慢, 在城市现代化的快速发展中，乡土社会仿佛变得漫长起来,无论是从 发展还是从生活节奏上来说，乡土社会的人们更加懂得如何生活。同 时乡土社会也是一个安定的社会,而这种安定是相对的，是指变得慢。那么乡下人为什么都十分羞于读书,原来,乡下人的生存空间是 熟人间的团体，这个特殊团体之间传情达意的工具是表情、动作、声 音等，文字在熟人之间是多余的，甚至会受到异时异地的“困扰”。同 时乡下人也会通过打招呼的方式来进行交流，就比如每逢春节当我回 家过年的时候,看见爷爷和村民们打招呼的时候都是从很远的地方开 始打招呼,我记得有次盛夏的中午,爷爷通过一声呼唤判断出来那一