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1、第五单元整本书阅读与研讨乡土的中国（12-14章）练习一、基础知识1.下列对相关内容的叙述,不正确的一项是()A.血缘社会是用生育产生亲子关系来规定人的社会地位,维持秩序稳定。B.我们的籍贯取决于父亲而不是出生地,体现了地缘对血缘的深刻影响。C.在血缘社会的村落,得不到土地的边缘人充当了商业活动的媒介。D.当血缘社会里人与人之间的权利和义务无法用人情维持时,商业产生了。2.填空题。(1)在订立契约时,各人有选择的自由,在契约的进行中,一方面有,一方面有。(2)如果社会变迁慢, 则更有势力;如果社会变迁快, 则更容易显现。两者是此消彼长的关系。(3)从社会学的角度看,欲望不只是一种生物事实,更是
2、一种。3.用欲望、需要、功能等概念分析下列阅读行为,指出哪些行为属于欲望,哪些行为属于需要。朗读课文阅读经典名著读武侠小说读侦探小说看网络文学读教辅书籍看漫画读公众号文章欲望: 需要: 二、阅读鉴赏阅读下面的文段,完成48题。材料一:缺乏变动的文化里,长幼之间发生了社会的差次,年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘,严格说来,只指由生育所发生的亲子关系。事实上,在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻,所以说是血缘也无妨。生育是社会持续所必需的,任何社会都一样,所不同的是说有些社会用
3、生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位,有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来,血缘社会是稳定的,缺乏变动;变动得大的社会,也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止,填入结构中各个地位的个人是不能静止的,他们受着生命的限制,不能永久停留在那里,他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用生育,去维持社会结构的稳定。父死子继:农人之子恒为农,商人之子恒为商那是职业的血缘继替;贵人之子依旧贵那是身份的血缘继替;富人之子依旧富那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替,那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动,完全依血缘去继替也属不可能。生育
4、没有社会化之前,血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志,同时在生活上又是影响最大的决定,就是谁是你的父母。谁当你的父母,在你说,完全是机会,且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争,又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准,似乎是最没有理由的了;如果有理由的话,那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则(我们有谁曾认真地怀疑过这事实?我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由?),社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的。“生于斯,死于斯”
5、把人和地的因缘固定了。生,也就是血,决定了他的地。世代间人口的繁殖,像一个根上长出的树苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映,区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北,这是血缘的坐标。空间本身是浑然的,但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时,这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。(节选自费孝通乡土中国血缘和地缘)材料二:我在江村和禄村调查时都注意过这问题:“怎样才能成为村子里的人?”大体上说有几个条件,第一是要生根在土里:在村子里有土地。
6、第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。这几个条件并不是容易的,因为在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖。土地权受着氏族的保护,除非得到氏族的同意,很不易把土地卖给外边人。婚姻的关系固然是取得地缘的门路,一个人嫁到了另一个地方去就成为另一个地方的人(入赘使男子可以进入另一地方社区),但是已经住入了一个地方的“外客”却并不容易娶得本地人做妻子,使他的儿女有个进入当地社区的机会。事实上大概先得有了土地,才能在血缘网中生根。亲密的血缘关系限制着若干社会活动,最主要的是冲突和竞争;亲属是自己人,从一个根本上长出来的枝条,原则上是应当痛痒相关,有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期
7、的,因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚,朋友之间抢着回账,意思是要对方欠自己一笔人情,像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼,加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往,维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情,也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓,因为如果相互不欠人情,也就无须往来了。但是亲属不管怎样亲密,终究还是体外之己;虽说痛痒相关,事实上痛痒是走不出皮肤的。如果要维持这种亲密团体中的亲密,不成为“不是冤家不碰头”,也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务
8、必须有相当的平衡,这平衡可以在时间上拉得很长,但是如果是一面倒,社会关系也就要吃不消,除非加上强制的力量,不然就会折断的。防止折断的方法之一是减轻社会关系上的担负。社会生活愈发达,人和人之间的往来也愈繁重,单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介,有了一定的单位,清算时可以正确;有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来,也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动,狭义地说就是生意经,或是商业。在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易,而是说他们的交易是以人情来维持的,是相互馈赠
9、的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通,只在清算方式上有差别。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础,而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时,各人有选择的自由,在契约进行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算,须要精密的计算,确当的单位,可靠的媒介。在这里是冷静的考虑,不是感情,于是理性支配着人们的活动这一切是现代社会的特性,也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变,也是社会史上的一个大转变。(节选自费孝通乡土中国血缘和地缘)4.对材料一内容的理解和分析不正确的一项是()A.血缘社
10、会的基础包括文化传承的固化、长幼之间尊卑次序的不容挑战。B.血缘既可以指由生育所发生的亲子关系,也可以指单系家庭组织中因为生育而产生的亲属关系。C.用生育保证社会持续,以生育所发生的社会关系来确定人的社会地位,是血缘社会的标志。D.血缘社会用血缘关系作为社会成员职业、身份、财产的分配标准,是为了安稳既存秩序。5.下列对材料一论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章针对中国传统社会的血缘依存,提出了自己的观点。B.文章以血缘的定义为出发点,多角度论证了血缘社会的基本特征。C.第段作者将血缘与地缘联系在一起,论证了两者的同一性。D.文章对血缘社会的利弊和优缺点都有论及,体现出辩证的态度。二的辩证
11、态度。6.根据材料一内容,下列说法正确的一项是()A.任何社会都需要生育来持续,因此血缘社会用生育维系社会结构的稳定。B.社会变迁,生育社会化将大大削弱血缘的作用,血缘社会也将随之改变。C.血缘所决定的你的父母既是你存在之前的既存事实,也是你的机会。D.我们在方向上划分的尊卑表明位置上的远近仍然是血缘上亲疏的反映。7.结合以上两则材料,请概括乡土中国的基本特征。8.结合以上两则材料,请分析促成血缘社会性质转变的因素。三、综合表达9.费孝通在江村经济:中国农民的生活中说:“我未听说一个外来人究竟需要在本村住多久才能算作本村人,但是我却听说过:外来人的孩子,虽生于本村,仍像其父母一样,被视作外来人
12、。”根据乡土中国的内容,请你谈一谈:为什么外来人不容易被视作本村人?他们怎样做才能被视作本村人?答案:1. B2. (1)信用法律(2)教化权力时势权力(3)文化事实3. 欲望:需要:4. C5. D6. B 7. (1)血缘决定人和人的权利和义务,分配职业、身份和财产。(2)社会结构稳定缺乏变动。(3)社会活动受到血缘关系的制约,人情维持人与人之间权利和义务的平衡。8. (1)社会结构的变动产生的社会变迁。(2)社会生活日趋发达,人和人之间往来愈加繁多。(3)从商业活动中发展出的地缘关系、契约精神和法律力量。9.乡土中国是一个稳定的血缘关系社会,具有血缘关系的人才被视作本村人。外来人与所寄居的村落之间不构成血缘关系,而仅仅是地缘关系。即使是下一代,如果没有与本村人联姻,也不构成血缘关系,因此不容易被视作本村人。外来人被视作本村人需要满足的条件是:在村子里有土地或通过婚姻进入当地的亲属圈子。学科网（北京）股份有限公司