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1、高三语文优选组合专练（第47练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：春夏秋冬，年复一年，世间一切的生命都在有序地变化着。那么，究竟是什么推动着生 命有序变化？当新生命诞生，你可能会注意到这样一个现象：他在某些方面像父亲，而某些方面则更 像母亲，或是外表，或是性格。在19世纪60年代，遗传学之父孟德尔给出了基因决定性状 的经典遗传学定律，一定程度上回答了这个问题。但是当某种性状在父母中有差异时，父母 的基因又会如何继承和博弈？研究发现，后代中有的只表达父源的基因，而有的只表达母源 的基因，这种只表达父源或母源的基因被称为印记基因，这种现象也被称为基因组印记。基因组印记是一个
2、重要的表观遗传学概念，它并没有改变DNA序列，但可通过特异性沉 默不同亲本来源基因改变后代表型，拓宽了基因决定性状这一基本认识。当印记基因表达被 抑制时，婴儿可能会出现哺乳活动虚弱或缺失进而影响发育，也可能会出现体温调控失常， 对婴儿的生命造成威胁。父母的基因就如同天平的两端，表观遗传像一只无形的手，平衡父 母双方基因，保护新生命茁壮成长。不止幼年，在人的一生中，表观遗传时时刻刻都在影响着人们。有研究发现，作为非编 码序列的微小RNA似乎能够留住时光。研究者发现微小RNA的不同调控可以让幼年线虫的柔 嫩皮肤变得又老又皱，而老年线虫的皮肤又会变得又嫩又软。更令人感到神奇的是，微小 RNA在表观遗
3、传调控中扮演着双重身份：在细胞质时，它会抑制基因的表达；当位于细胞核 时，它又会激活基因的表达。如同一个硬币的两面，影响着人们的衰老乃至更多生命现象。 这正是表观遗传带给我们的“力量”：我们可以通过行动影响自己的基因表达进而掌控自己 的命运，即使它早已被刻在DNA上。步入老年，癌症终究是一个人人都不想面对却乂逃不开的话题。在我们体内有两类癌症 相关的基因：促癌基因和抑癌基因。在癌症发生的时候，经常看到，促癌基因高表达，或是 抑癌基因低表达，究其根本还是两者表达出现了失衡，而表观遗传则是影响这两种基因表达 的重要因素。如果表观遗传方面出了问题，促癌基因的表达很可能由此大大增加，最终导致 癌症的发
4、生。从始至终，表观遗传就如同空气，不被察觉，却乂不可或缺，它影响着我们的人生轨迹， 大到生老病死，小到言行举止，随处可见它的身影。（摘自于文强：表观遗传学：生命变化之“序”，有删改）材料二：所谓表观遗传学研究就是对DNA序列以外的、影响基因表达方式的蛋白质和其他因素的 研究。在新千年初，随着研究人员深入了解基因调控的分子机制，相关论文越积越多，我们意 识到DNA甲基化、非编码RNA和其他元素的变化可能提供了一种别样遗传机制：一个人暴露 于某些环境因素，例如有毒化学物质、创伤，或是包含大量黑松露的饮食，可能令其某些性 状（健康和行为方面）发生代际甚至隔代遗传。表观遗传学的种种发现与一个古老且早为
5、主流所弃的观点相呼应。两百多年前的法国博 物学家让巴蒂斯特拉马克和苏联农学家特罗菲姆李森科等人都曾坚持这样一种主张： 一个人后天获得的特征是可能被遗传的。到了 21世纪10年代中期,美国马萨诸塞大学医学院的研究员奥利弗兰多于科学家 杂志发表观点称，我们发现拉马克等人那个原本不受欢迎的理论“可能并非完全不合时宜”。4 .材料一采用了总分式的论证结构。首先阐述了农耕文化的重要作用，倡议乡村 振兴应从中汲取精神力量。然后论述了农耕实践的思想观念是天人合一。最后阐述了农 耕家庭的耕读传统在中国由来已久。【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由“中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标
6、签，承载着华夏文明生生 不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求让我国历史悠久的农耕文明在 新时代展现持久弥新的魅力和风采”可知，文章首先阐述了农耕文化的重要作用，倡议乡村 振兴应从中汲取精神力量。由“荀子富国中写道：上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。 古人在天人合一思想的指导下”可知，文章接着论述了农耕实践的思想观念是天人合一。由“中国传统小农经济的最大特点是以家为基础生产单位，特别是战国时期秦国的 商鞅变法当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小 农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的 新农人依然
7、具有现实意义”可知，文章最后阐述了农耕家庭的耕读传统在中国由来已久。由此可见，材料一采用了总分式的论证结构。5 .宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体。耕种大面积土地以及 修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协调生产，宗族便成为农耕时代基层的社会组织， 承担着生产与管理的基本社会职责。【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。由“宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，它构成了乡村社会结构的 重要基础”可得出：宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体。由“耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协调生产，对于人 群的组织形式也会提出更
8、高的要求。在一般的情形中，以血缘纽带将人群组织在一起，无疑 是最为自然的方式。于是宗族便理所当然成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理 的基本社会职责”可得出：耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了 协调生产，宗族便成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。现代文阅读II6 . 1）1）项，“体现了作来家勇于自我剖析的精神”错误。小说结尾的内心独白是反语。 另外，小说中的“我”只是人称，并非作者自己。故选D。7.BB项叙述者“我”叙述的只是自己看到的内容，“我”是非全知视角，留下了很多 空白和未定点。因此选B。8 .圣诞树象征的是婚礼中的新娘。（1分）
9、从形态上看，装饰华美的圣诞树和穿着美 丽婚纱的新娘有共通之处。（1分）在内涵上，圣诞树的观赏点在于它美丽的装饰，而不是 树本身。和文中的迎娶新娘不是为了新娘本人，而是为了丰厚的嫁妆也有共通之处。圣诞树 实际上就是陷入悲剧婚姻的新娘。（2分）9 .马斯塔科维奇的分裂的双重人格体现在身上兼具正人君子和猥琐小人的特性。 一方面，他在接触小姑娘的时候，认为这种行为不光彩、不正当，因而非常紧张，害怕被人 发现。另一方面，他却又紧锣密鼓地干着这种见不得人的勾当。（每点2分）眼下，表观遗传学的各家理论呈现非常多样而复杂的面貌，而它们所基于的假设往往饱 受争议。批评者指出，虽说似乎确有证据表明动植物（不包括人
10、类）存在某些表观遗传情况， 但学界尚不确定环境对人类表观基因组的影响有多大，也不清楚它的变化会在多大程度上影 响基因表达。更重要的是，现在很多科学家认为，哺乳动物表观基因组的影响大部分在两次 重组过程中被清除了，一次是在卵子受精过程中，另一次是在卵子/精子细胞的形成过程中。 这挑战了 “表观遗传改变可以产生代际甚至隔代影响”的观点。部分研究人员提出质疑：在考虑基因、文化和其他现有因素后，演化生物学是否还需要 额外的遗传机制来解释某些特征为什么能跨越多代持续存在？荷兰莱顿大学医学中心的生物医学数据科学家巴斯海曼斯给出的答案是否定的：“基 于我们所拥有的这些看起来相对合理的数据，我认为表观遗传并不
11、存在。”持有类似观点的 学者不在少数，他们认为这门曾备受关注和赞誉的“异类”遗传学似乎是一项“注定失败的 努力”，一种失去了证据支持的现象。不过尽管遭遇种种批评，许多研究者并没有放弃“上一-代人的环境可以通过表观遗传机 制影响卜.一代人”的可能性。虽然并无强有力证据显示这种影响会在人类群体内大规模发生, 但根据部分学者的说法，如果掌握更多流行病学和有关机制的数据，我们可能会收获一些好 消息。（摘自凯瑟琳奥福德人类表观遗传学是否值得仔细研究，有删改）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.对于新生命诞生之初的遗传现象，遗传学之父孟德尔得出了基因决定性状这一基本认 识，
12、基因组印记则拓宽了这一认识。B.表观遗传是影响促癌基因和抑癌基因表达的重要因素，表观遗传出了问题，促癌基因 的表达可能会大大增加。C.表观遗传学的种种发现与法国博物学家和苏联农学家的主张相一致，美国研究员兰多 对此持谨慎肯定的态度。D.荷兰科学家海曼斯认为表观遗传并不存在，因为他认为表观遗传学是“异类”遗传学， 是一项“注定失败的努力”。2 .根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.表观遗传是指在基因的DNA序列没有发生改变的情况下，某些性状发生了可遗传的变 化的一种遗传机制。8 .人的一生都受表观遗传的调控和影响，不被察觉，却又不可或缺，表观遗传的进程往 往无法掌控，
13、是不可逆的。C.表观遗传被很多科学家质疑的一个重要原因是，哺乳动物表观基因组的影响大部分在 两次重组过程中被清除了。D.如果能掌握更多流行病学和有关机制的数据，我们也许能证明环境通过表观遗传机制 影响下一代的可能性。9 .结合材料，下列谚语最适合作为可能的论据来支撑表观遗传学观点的一项是（）（3 分）A.老鼠儿子会打洞。B.龙生九子，各有不同。C. 一方水土养一方人。D.种瓜得瓜，种豆得豆。4 .两则材料都围绕“表观遗传”展开论述，二者的侧重点有何不同？请结合材料谈谈你 的认识。（4分）5 .倘若“表观遗传”能够对人类健康产生积极效果，请根据材料谈谈人类如何利用“表 观遗传”来促进健康。（4分
14、）现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。江边少年（节选）裘山山我曾经在十二岁的时候转学到一个小城。小城依江而建，江是大江，江上船来船往，是 小城通向外界的重要枢纽，我们班因此有很多船工的孩子。他们的家在江边一个山坡上，儿 排整齐的平砖房自下而上。据说是解放后政府为了让船工上岸而建的,之前的船工和家人都 生活在船上，孩子们也不去上学。我去过那里，不是去玩儿，是去送成绩单。我进初中就当了班长，期末考试结束，成绩 出来,考得不好的学生总是把成绩单撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同学的。 其中有儿个，就住在坡上那些平房里。我的同桌刘大船家也在那儿。他的脸庞黑黑的，鼻头圆圆的，一点儿不帅
15、，而且一到冬 天就鼻涕不断。班主任让我和刘大船同桌，是希望我帮助他，那时候叫“一对一，一对红”。可是我连 看都不想看他，更别提帮他了。谁和他一对红呀，他那么黑。他也不指望我帮他，他一上课 就睡觉。不过我瞧不起他，不是因为他流鼻涕和睡觉，而是另一件模事：一开学学校打预防 针。轮到我们班时，他撒腿就跑，班主任靳老师满操场追他，把他揪回教室，他一直发出瘗 人的号叫，挥胳膊蹬腿的。后来是体育老师死死按住他，才把针打了。啧啧，亏他长那么高 那么壮。我打针的时候，不但主动卷起袖子伸出胳膊，我还敢盯着医生把针扎进胳膊里，有什么 大不了的。有一天，我去给刘大船送成绩单，结果他妈妈狠狠地说了他一顿，我担心他妈妈
16、会因为 成绩的事情打他。第二天我看到刘大船，我小心翼翼地、又有联期待地问他，你妈打你了吗? 他说，打啥子打?她敢!为什么不敢?我很好奇。他说，我比她强多了，她连加法都不会做， 她连自己名字都不会写。我说，那你爸呢?他说，我老汉儿在水上。他管爸叫老汉儿，而且永远都是这句话：我老汉儿在水上。后来我读水浒，读到那 个“水上漂”张顺，就会想起他老汉儿。不过我无法想象他老汉儿是个“浪里白条”，应该 是浪里黑条”才对。期末老师在班上念还没交学费的同学的名单时，总有他。“我老汉儿 在水上。”他总是这样解释不交学费的原因，似乎理直气壮。我不明白他老汉儿不回家吗？ 还有，在水上不挣钱吗?为什么连学费都不给他？其
17、实那个时候的学费，一个学期就三元七角五，我记得很清楚。因为我母亲总会提前把 父亲寄来的生活费，拿出七块五放在一个信封里，等开学的时候就拿出来给我们姐妹俩。后来，我们多上了门课，叫做“农基”，大概是希望我们以后去农村当知青时，可以顶 点儿用。可我们这些熊孩子，哪里会有那种自觉性，根本不想学。这门课又不考试，所以基 本上是睡觉课，尤其是放在下午。有一次，我也脑袋发沉，想搁到书桌上闭会儿眼。可是我必须撑着，我是班长。几乎每 个老师上课，都会盯着我讲。奇怪的是，刘大船没睡。往常这个时候，他早就进入深睡状态 亮晶晶的哈喇子从嘴角缓缓淌下来。今天却精神十足，头还转来转去的，好像很着急似 的。我低声问，你干
18、吗老动?有急事？他克制不住喜悦地说，我老汉儿回来了，我放了学要去接他。我不信!我脱口而出，也不知道为什么要这么说。接着我又加了句，你骗人。也许这么 长时间，总听他说老汉儿水上，跟鱼一样，鱼怎么能上岸呢？他说，向毛主席保证。第二天一上学，刘大船就拿出了“证据”：他先是去靳老师那儿交了上学期和这学期的 学费，然后又找学习委员交了作业。前一件事他颇有些高调，大声地说，我们老汉儿喊我把两个学期的学费都交了！后一件 事就有点儿偷偷摸摸了。他只是把本子往学习委员的桌子上一摆。哪知学习委员完全不理解 他的心情，很大声地说：耶，太阳从西边出来了，你也交作业了嗦。刘大船瞪了他一眼，无奈地解释说：莫法，我们老汉儿
19、昨天黑夜一直守着我做，做到半 夜才让我睡瞌睡。如此，我确信水上漂真的回家了。看刘大船神采飞扬的样子，我也有点儿想我的“老汉儿”了。听妈妈说爸爸可能会在七 八月份休假，那正是我们放暑假的时候。6、下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说出现的“一对一”“一对红” “知青”“向毛主席保证”等词语，体现了文章 的时代背景。B. “有什么大不了的”生动地写出了一个鄙视自己的同桌，为自己的勇敢而骄傲的小 女孩形象。C.刘大船上课经常睡觉，对学习不感兴趣以及成绩落后的原因是他父母丝亳不关心他 的学习。D.只因父亲要回来，平时喜欢睡觉的刘大船精神十足，这反映出家庭对孩子成长的重 要影
20、响7、下列对本文艺术特色的赏析，不正确的一项是（）（3分）A.小说开头介绍了江边小城和山坡平房的情形，为刘大船的出场以及他父亲最终回家 做了铺垫。B.刘大船又高又壮，却害怕打针，文章用这样的对比体现出刘大船的性格存在缺陷， 非常懦弱。C.小说语言质朴，多用方言，具有口语化色彩，这在我与刘大船的对话描写中表现得 尤为突出D.小说用回忆叙事，在一定程度上淡化了情节，让文章具有散文化风格，这一点与百 合花类似。8、文章说：“我不信!我脱口而出，也不知道为什么要这么说。”这句话体现出“我” 怎样的微妙心理？（4分）9、文章以“我”的视角行文，有什么好处？（6分）能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成
21、1-5题。材料一：中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载着华夏文明生生不息 的基因密码，彰显着中华民族的思想智急和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，文化 就是乡村的魂。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，充分发挥 其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展 现持久弥新的魅力和风采。荀子富国中写道：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。”古 人在天人合一思想的指导下，产生了农时观、地宜观、节用观等。农时观强调“不违农时”， 形成了 “二十四节气”，并用它来指导农业生产；地宜观就是要因地制宜、因物制宜，
22、选择 合适的土地和适宜生长的农作物从而趋利避害，比如古人根据地形条件，创造了梯田、垛田、 砂田、坪田等土地利用方式；节用观主要是用之有度、用养结合。孟子说，“苟得其养，无 物不长；苟失其养，无物不消”，即指用和养要平衡。在朴素的生态学思想指导下，中国传 统农业形成了精耕细作、生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜在不 同地区的发展模式，历经千年而不衰，可以说传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展 资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位，特别是战国时期秦国的商鞅 变法，提高了小农家庭经济比例。
23、在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈， 而不是通过文字或书本，老一器的智慧和经验对农业生产至关重要，这也因此形成了尊重长 辈的传统。比如，哈尼族先民在梯田农耕实践中，将积累的关于自然山水保护、动植物利用、 生产生活的技能和经验编成“四季生产调”，在父子、母女、师徒中流传。耕读传统在中国 由来已久，说苑中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在中国文化要义中指出： “在中国，读与耕之两事，土与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”土人和农民这 两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。“西道圣人”扬雄的“耕道而得道” 则传递了古人对知和行、理论和实践关系的探索。家庭经营在农业生
24、产上有其不可替代的优 势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计 量和监督。当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农 户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新 农人”依然具有现实意义。（摘编自张灿强从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量）材料二：中华文明绵延不绝，农耕文化蕴含的伦理价值与生态智慧对社会的存续与发展具有重要 作用。产生于农耕文化的宗族，是整合乡村社会的基层组织。宗族是以血缘的亲疏关系聚集 起来的地缘与血缘共同体，它构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期，乡 村
25、共同体的内聚性、粒定性和连续性是中国社会凝聚与融固的坚实基座，是中华文明绵延不 绝的重要根基。在农业生产中，粮食产量无疑决定着人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产， 不仅仅影响着具体的生产方式，还奠定了社会结构的基础。其中最为重要的，是生产方式与 组织形式的紧密结合，由此决定了土地的产出和人口的规模。如果生产方式较为粗放，如仅 仅使用手工工具，以人体肌肉力量耕种，导致亩产量低，则倾向于大量开垦土地，以扩大耕 种面积获取总产量提升。耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协 调生产，对于人群的组织形式也会提出更高的要求。在一般的情形中，以血缘纽带将人群组 织在一起，无疑是最
26、为自然的方式。于是宗族便理所当然成为农耕时代基层的社会组织，承 担着生产与管理的基本社会职责。由此，宗族往往成为土地的管理者，其对于土地使用的管 理权之重要性，有时甚至超过了土地所有权。由于土地是农业生产最为关键的生产要素，学 握了土地管理权，实际上也就具备了对于全部生产与生活的支配权。因此，宗族在实质上就 成为农耕文化的关键性因素。农耕文化中以土地利用为核心的农业生产方式决定了聚族而居的农业生活形态，农耕文 化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕方式决定了宗族的基本结构。林耀华认为，从同 一个祖先传衍下来,共同居住于相同的村落地域空间中的血缘与地缘共同体，构成宗族乡村。 在宗族乡村中，宗族占
27、据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结 合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。以 祠堂为核心的宗族组织是宗族乡村中最基本且最重要的制度安排，在乡村社会的政治、经济、 文化等各方面发挥着总体性的支配作用。全族人共同供奉的祠堂是宗族的最大特征，宗祠是 “宗族中宗教的、社会的、政治的和经济的中心”。宗祠既是祭祀祖先的神圣空间，也是族 人交往的口常公共空间；既是族老政治的舞台，也是家规族约形成和发挥作用的场所。宗族 乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族构成一个具有内在关联性 的整体。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为
28、纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。 农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制 与逻辑，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同与文化图 谱，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。（摘编自周丹丹农耕文化与共同体建设）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.农耕文化蕴含着优秀思想观念、人文精神和道德规范，是中华文化的特有标签。B.在农耕时代，古人遵循农时观、地宜观、节用观等，并形成了朴素的生态学思想。C.宗族在实质上成为农耕文化的关键性因素，是因为它能够对全部的生产与生活进行 支配。0.传统农耕文化中，聚族而居的农
29、业的生活形态是由以土地利用为核心的农业生产方 式决定的。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国传统农业历久不衰，是生态农业的成熟版本，为实现农业绿色转型奠定了实践 基础。8 .中国传统小农经济中，农事知识的传播都依赖长者和父辈，而不是通过文字或书本。C.在中国漫长的历史时期，宗族是整合乡村社会的上层组织，是乡村社会结构的重要 基础。D.农耕文化中，乡村社会产生的以宗族为核心的共同体，有利于稳固乡村社会，形成 集体认同感。9 .下列选项，不适合作为论据来支撑材料一 “天人合一”思想的一项是（）A.靠天吃饭，靠地立身。B.尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念。C.任情返道，劳而无获。
30、D.锄禾日当午，汗滴禾下士。10 请分析材料一的行文思路。5.乡土社会的宗族是如何形成的？请结合材料二简要分析。现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。圣诞树与婚礼【俄】陀思妥耶夫斯基那天我目睹了一个排场很大的婚礼，一见那婚礼我就想到那棵圣诞树。事情是这样的。在五年前的除夕，我应一位商界人士邀请，参加一个儿童舞会。这人身居高位，交际广， 神通大。所谓儿童舞会只不过是托词，其实是父母们聚集在一起，佯装单纯、随便地讨论与 他们利益攸关的事。我是局外之人，一晚上没与什么人交际。舞会上有位要人，人们叫他朱利安马斯塔科维奇。主人和主妇没完没了地谄媚他，其 他人也都围着他打转。我在这位要人面前觉得不好
31、受，便在与孩子们玩了会儿后，走进一间 无人的小起居室，坐在房间的尽头。那里有一个养花的温室，几乎占了房间的一半。孩子们很可爱，不大一会儿，圣诞树上最后的糖果就已被他们拉了下来。一个十一岁左 右的女孩，像爱神丘比特一样可爱，一副娴静沉思的神态,生着一双梦幻般的圆圆的大眼睛。 她离开其他孩子，带了她的洋娃娃进了我待的房间，在一个角落里坐下。“她父亲是个大富商，”客人们彼此告诉，“已经存了三十万卢布做她的嫁妆。”我转脸去看说话的群人，我的目光与朱利安吗斯塔科维奇的目光相遇。他站在那里， 背着双手，歪着脑袋，正聚精会神地倾听。这家保姆的小男孩,蹑手蹑脚地走到小女孩和我待的房间里来。小女孩让他坐在她旁边
32、, 两人一起给布娃娃穿衣。差不多过了半个小时，我几乎要打瞌睡了，这时朱利安马斯塔科维奇突然走了进来。 几分钟前他被介绍给那阔女孩的父亲，两人一直热切地谈话。他静静地站了一会儿，喃喃自语，像是扳着指头计算着什么。“三十万一一三十万一一十一岁一一十二岁一一十三岁一一十六岁一一五年之后！就说 是四分息一一五乘十二一一六十，假定五年后，它会达到，啊，四十万，嘿一一嘿！但那精 明的老狐狸是不可能满足于四分息的。也许他会得到八分，甚至十分。让我们估它个五十万。 至少也有这个数，肯定无疑。超过这个数的，就作为零用钱。”他挑了一下鼻子，正打算离开，突然发现了那个女孩，便站住了。我在那些花木后面, 他看不到。他
33、的神态看起来非常紧张。或许是那些计算使他有了想法，或许是其他理由。因此，他 搓着手，再也站不稳了。他刚想往前走，但又止步了，向四周看了看。接着，他好像感到自 己在犯错误似的，抬起脚轻轻地朝那孩子的方向走去。“你在这儿做什么，亲爱的孩子？ ”他低声说，看看四周，拧一下她的面颊。红发男孩 看到小女孩都快要哭了，便同情地抓住她的手，大声啜泣。这惹怒了那男人：“滚开！滚开！”门口响起脚步声。朱利安马斯塔科维奇一惊，直起身子。红发小男孩更加惊慌，放开 小姑娘的手，沿着墙根跑进了餐厅。朱利安马斯塔科维奇为了不引人注意，也朝餐厅走去， 脸红得像龙虾。我跟着这贵人进了餐厅，在那里目睹了一出闹剧。吓坏了的孩子急
34、忙钻到桌子底下，那迫害者抽出麻布手帕当鞭子，要把他赶出来。朱利 安马斯塔科维奇是个胖子，身躯沉重，两颊肉鼓鼓的，肚子和脚踝像核桃一样滚圆。这时 他满身流汗，气喘吁吁，整个人像发了疯。我开怀大笑，一时间把朱利安马斯塔科维奇高贵的身份忘得一干二净。这时我们的主 人在对面门口露面了。那男孩从桌底下爬出来，拭着膝盖和肘部。朱利安马斯塔科维奇赶 忙装着拿手帕揩鼻子。主人上前告诉他，这就是要恳请他照料的孩子。孩子十分老实。他母 亲是个寡妇，在这儿当保姆。朱利安马斯塔科维奇一口回绝，说是已经有十来个人在等着 空缺。他厌恶地说：“依我看，这是个调皮的小流氓。滚开，小家伙！”他控制不住地斜瞥了我一眼。我也控制不
35、住自己，直对着他的脸大笑。他转过脸去对我 不加理会，离开房间，走进了客厅。我笑不可抑，也走进了客厅。“他结婚了吗？ 我高声问站在朱利安马斯塔科维奇身旁的一个熟人。朱利安马斯塔科维奇恶狠狠地瞪了我一眼。“没有。”我的熟人回答，对我这种故意的轻率大吃一惊。不久前，我经过一家教堂。一群聚集在那儿观看婚礼的人吸引了我的注意。这是个阴沉 的日子，开始下起了毛毛雨。我穿过人群进了教堂。新郎是个身子滚圆、肚子像锅的矮个子， 穿着贵重的礼服。他奔来奔去，发号施令，忙这忙那地张罗。终于，说是新娘来了。我挤过 人群，看见一个惊人的美女。她刚刚才算得上是少女。但美人脸色苍白，愁容满面，看起来 心神恍惚。她脸上每个线
36、条都显露出绝等严肃，给予她的美种特别的尊贵与庄重。但透过 这严肃与庄重，透过那愁态，显露出一个孩子的单纯天真。她的容貌中有种无法形容的稚嫩 神气，似乎在无言地恳求怜悯,.人们说，她才刚京十六岁。我仔细看一下新郎，突然我认出了他就是朱利安马斯塔科 维奇。在那五年中我再没见过他。我再看新娘一一天啊！我飞快地走出教堂。我听见人群中 在议论新娘的财富一一大约五十万卢布的奁资，多少多少的零用钱。“那么，他的算盘打得不错呀。”我挤出来到了街上，心里想。（有删改）6 .下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.马斯塔科维奇“歪着脑袋”“聚精会神地倾听”“喃喃自语”“扳着指头计算”， 表明他
37、对“已经存了三十万卢布做她的嫁妆”感兴趣。8 .五年前的马斯塔科维奇的计算与算计，五年后新娘的愁容，这些都与爱情无关，作 者含蓄地说明，所谓贵族阶级的婚姻，只不过是一场阴谋与算计。C.作品表达了对小人物孤独而沉默的怜悯。文中小女孩儿就属于被凌辱的小人物，作 者给予了深切的同情。D.小说结尾的内心独白“他的算盘打得不错呀”流露出了“我”对此的羡慕，表明“我” 也不能免俗，体现了作家勇于自我剖析的精神。9 .下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.从构思的方式来看，文本主要采用的是回忆的叙述方式，文本的主要内容是“我” 对“五年前”的一次儿童舞会的回忆。10 文本采用第一人
38、称叙述，“我”是全知视角，由我”叙述内容，并带上“我”的 价值判断，比如文中“我”两次情不自禁地对马斯塔科维奇的嗤笑，看出“我”的鄙视。C.文中的心理描写主要以两种形式出现，叙述者“我”的心理直接以“思维活动”出 现，兼有动作描写。D.文中通过较大的篇幅描写马斯塔科维奇的各种神态和动作，让读者能够直接体会到 马斯塔科维奇内心的状态。11 请简要分析文中圣诞树的象征意义。（4分）12 有人认为，在马斯塔科维奇身上，体现了分裂的双重人格，这应该怎样理解？（6分）2024届高三语文优选组合专练答案与解析（第47练）基础题组现代文阅读I1. D （原因是缺少证据，因果关系不当。）2. B （表观遗传是
39、可掌控可逆的。）3. C （其它三个都属于基因遗传或变异，是经典遗传学的范畴，而C体现了后天环境对 人的性状的影响，能对表观遗传学的观点进行可能性支撑。）4. （1）侧重于说明实际生活中表观遗传（1分）对人一生有着重要的影响（1分）。（2） 材料二列举了对于表观遗传学的两种对立（1分）的观点，侧重于强调理论研究上表观遗传 作用还缺少有力的证据支持（1分）。5. 可以通过科学手段（医学、科学等各方面手段）来控制基因表达，促进健康。（2 分）通过改善外在环境（自然、人文等各方面环境）来改变基因表达，促进健康。（2分）现代文阅读II6. C （“丝亳不关心他的学习”错误）7. B （“性格存在缺陷，
40、非常懦弱”错误）8. 体现出“我”真不相信刘大船的话，刘大船的父亲长期在水上，孩子的生活费也 没有交上，对家庭照顾很少，所以“我”不相信他会回来；体现出“我”不愿意相信刘大 船的话，“我”自己的父亲还没有回来，刘大船那长期在外的父亲也不可能回来。（4分）9. 使用第一人称，让文章显得更加真实可信；文章通过“我”与刘大船的交往， 丰富了刘大船的人物形象，推动了故事情节的发展；文章以一个儿童的视角叙事，突出文 章主题，呼吁父母要对青春期的子女多加教育和关爱。（6分）能力题组现代文阅读I1. A【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A. “农耕文化是中华文化的特有标签”曲解文意，农耕文化是中华文化的“鲜明标 签”，而不是“特有标签”。故选A。2. D【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A. “中国传统农业历久不衰，是生态农业的成熟版本”曲解文意，传统农业是生态农业 的“初始版本”，而不是“成熟版本”。B. “都依赖长者和父辈”过于绝对，原文是“多依赖长者、父辈”，而不是“都依赖长 者和父辈”。C. “宗族是整合乡村社会的上层组织”曲解文意，宗族是整合乡村社会的“基层组织”， 而不是“上层组织”。故选D。3. D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D. “锄禾当午，汗滴禾下土”反映了农耕劳动的艰苦，与材料一 “天人合一”思想不 符。故选及