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1、先秦-孔子论语精选十则（经典）原文子日：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?（学而）曾子日：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（学而）子日：温故而知新，可以为师矣。（为政）子日：学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）子日：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。（为政）子日：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“（里仁）子日：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（述 而）曾子日：土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后 已，不亦远乎?（泰伯）子日：岁寒，然后知松柏之后凋也。（子罕）子贡问日：有一言而
2、可以终身行之者乎?子日：其恕乎!己所不欲，勿 施于人。（卫灵公）译文及注释第一则:学习方法子日：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠（y 而），不亦君子乎?（学而）孔子说:“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,子贡问曰：”有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿 施于人。（卫灵公）子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢？孔子说：那大概就是恕字吧!自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。重点字词解释：一言：一个字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己 及人，仁爱待人。欲：喜欢，想。想要（做的事）。施
3、：施加。其：大概评析本段：己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给 别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?”重点字词解释：(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男 子的尊称，有时也泛称男子。论语书中子日的子，都是指孔子而言。孔 子(前551前479),名丘，字仲尼，春秋时鲁国瞰邑(现在山东曲阜)人。是 儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。(2)学：孔子在这里所讲的学，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等 传统文化典籍。(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，时字用作副词，意为在
4、一定 的时候或者在适当的时候”。但朱熹在论语集注一书中把时解释为 时常。习，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意 思。(4)说：通假字，音yuM ,实意悦的古体字，愉快的意思。(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言， 知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yun ,生气，发怒。(9)君子：道德上有修养的人。补充词解释：而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。转折。(可译为却)例：人不知而不愠。亦(yi)：同样、也是。
5、乎：语气助词，表疑问语气，可译吗。自：从。知：了解。本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，学只是一个认识过程，习是 一个巩固的过程，要想获得更多的知识,必须学与习统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学 习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。人不知，后面省略了宾语之，可译为我 或自己第二则:为人处事曾子日：吾(wU)日三省(xing)吾(wU)身：为(w汕人谋而不忠乎?与朋友交 而不信乎?传(chMn)不习乎?(学而)曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交 往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”重点字词解释
6、：(1)曾子：曾子姓曾名参(shn)字子舆，生于公元前505前436年，春秋 战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的部国贵族的后代。曾参 是孔子的得意门生，以孝子出名。据说孝经就是他撰写的。(2)三省(xing):多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查;二是从多 个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必 认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互 守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实(5)传不习：传(动词用做名
7、词)，旧注曰：受之于师谓之传。老师传授给自 己的。习，与学而时习之的习字一样，指温习、实习、演习等。补充词解释：吾：我。日：每天。三：多次。省：检查，反省。为：替。谋：谋划。忠：尽心尽力。信：诚信传：老师传授的知识第三则:学习方法子曰：温故而知新，可以为师矣。(为政)孔子说：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以 当老师了。重点字词解释：注：本章的“温故而知新有两解。一为温故才知新”： 温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新：一方面要温习 典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典 籍，反复思考其中
8、的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有 领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先 贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是温故而知新0也有学者以为作温故及知新解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸 收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来 看看师的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近 者。故：旧的知识（形容词用作名词）。而：连词，表顺承，就知：领悟。可：可以。以：凭借。为:作为。另外词解释：温故知新（成语）：请注意不是温故而知新【解释】：温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的
9、理解和体会。也 指回忆过去，能更好地认识现在。【出自】：论语为政：温故而知新，可以为师矣。汉班固东都 赋：温故知新已难，而知德者鲜矣。【示例】：是学习上的重要方法。【语法】：连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他第四则:学习与思考的辩证关系子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）孔子说：只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习， 就会疑惑而无所得。”重点字词解释：而：连词，表转折。则：连词，相当于就、便。罔（W白ng）:通惘，意思是感到迷茫而无所适从。殆（d3i）:这里指有害。本意：危险。本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。第五则:学习态度子日：由，诲女知之
10、乎!知之为知之,不知为不知，是知（zhi）也。（仍 政）孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道， 不知道就是不知道，这才是聪明的。1、诲女知之乎！教给你对待知或不知的正确态度吧!（杨伯峻论语译注）2、诲女知之乎！我告诉你什么叫求知吧!（李泽厚论语今读）3、诲女知之乎！我教你怎么算知道吧!（钱穆论语新解）4、诲，女知之乎？教育（教诲），你知道吗?（南怀谨论语别裁）5、诲女，知之乎？我教导你的知识，你都知道了吗?（徐志刚论语通译）6、诲女知之乎！（我）教给你的，（你）懂得了吗!（薛金星中学生教材全解）7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理?（杨润根发现论语）孔子说：仲由，教
11、给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就 是不知道这才是聪明智慧。重点字词解释：女：通假字女通汝，你。知（zhi）:通 智本字指是知（通智 zhi）也：通智聪明,智慧。之：代孔子教的东西诲：教，传授。乎：语音助词。曲仲由字（子路）（前542 前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞 桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。第六则:学习态度子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（里仁）孔子说：看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样
12、的缺点，有要改正。重点字词解释：思:希望,想着。省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐贤：德才兼备的人焉：句末语气词本段理解:要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴， 取长补短。第七则:学习态度子日：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（述 而）孔子说：几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他 们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点， 若有，要一起加以改正。重点字词解释：必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于于之，即在 其中的意思。三：泛指多次；焉：兼词于之，在那里；之：字指择其善者而从之：代善者；之：字
13、指其不善者而改之：代不善者。第八则:修身做人曾子日：土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后 已，不亦远乎? （泰伯）曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的 使命（或责任），路途又很遥远。把实现彳二的理想看作自己的使命，不也很重 大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?”词语解释：弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人已：结束第九则:修身做人子日：岁寒，然后知松柏之后凋也。（子罕）孔子说:“直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏（就i）是最后落叶的J深刻含 义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结 构，不译或勉强译作”的。岁寒：一年中的寒冷季节，深冬然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 :有抱负的人。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚 韧不拔的社会现象。第十则:修身做人