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1、部编版高一语文上册第2课红烛课后练习题(附答案解析)1.读准字音初冬黎明时的灯光,总给声名狼藉()的人一种温暖,一种慰藉(), 一种希望,因为从家家窗户射出来的光明,是这片大地上人们醒起的信号,是灿 烂阳光的前奏!(2)我看着()试卷,心里异常着()急,不知从何着()手,更谈不 上有什么高着()儿。(3)蜘蛛依靠吐()丝结网捕获猎物,几位队员因为水土不服出现了上吐 ()下泻的状况。答案(l)ji jie (2)zhe zhao zhuo zhao (3)tu tu2 .记准字形pagao( ) 1la()炬膏hudng()胤)肉答案膏肓蜡腊3 .理解词语不息:(2) :脂肪;借指人民的血汗和劳
2、动成果。答案停止(2)脂膏4 .辨析词语选择正确的词语填在横线上。慰藉抚慰我考试没考好,于是妈妈关心我、我,说下一次考好点就行了,这使我感到。答案抚慰慰藉解析 抚慰指抚恤、安慰,经常是长辈对晚辈,上级对下级的安慰、抚恤; 慰藉指安慰、抚慰,无明显等级之分。在实际使用中,抚慰一般用于主动的动作, 抚慰别人;而慰藉是多用于被动的感受,感到慰藉。5 .文化常识* “红烛” “灯烛”意象在中国古代文人心目中,灯烛是一种富于审美意蕴的艺术形象。灯是光明、 希望、智慧,无灯的世界或暗淡的灯光暗示着失望、痛苦等灰色的心情。“,”这是漂泊异乡、归期无定的李商隐对团圆的梦想;杜牧有”,替人垂泪到天明”的心灵流泪
3、,李商隐有”,”对感情的坚贞、缠绵;中国佛教里还有为破暗除惑而奉施的“明灯”,而阿拉伯神话里同样有象征神奇智慧的“”。烛红悠悠,让我们的心灵沐浴在古典艺术的静照之中。答案何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时蜡烛有泪还惜别春蚕到死丝 方尽蜡炬成灰泪始干阿拉丁神灯-课堂整体自探-一KETANG ZHENGTI ZITAN1 .在结构框架图中的空缺处填入恰当的内容。答案 回困惑于红烛的自焚(第二节)62抑 国追问红烛的伤心流泪(第 五、六节)但抑 明欣喜于红烛的伟绩(第七节)屈扬2 .下面对课文的理解和分析,不正确的一项是()A.诗人一落笔便把“红烛”和诗人区别开来,自我与红烛保持着一种若即 若离的关系,诗
4、人是诗人,红烛归红烛,这是其“离”旦又要吐出心来比一比, 这是寻找两者间的精神联系,故又可谓“即”。这一离一即,便奠定了全诗的基 本情感方式。B.接下去,诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看, 他主要抓住了红烛的两个显著特征自焚与流泪。诗人站在一定的距离上观照 红烛,思考红烛,发出种种的慨叹,提出种种的困惑,这显示出作为现代诗人的 闻一多的多愁善感。C.全诗的收束相当简洁:“红烛啊!莫问收获,但问耕耘。”这既是 对全诗所感受到的红烛精神的总结,又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然 扬起的昂奋之情,向悲剧挑战,为未来搏击。因此,这一简洁的收束显得意味深 长。D.综合整首诗作来看
5、,“红烛”这一传统诗歌文化的原型意象进入闻一多 诗歌创作并被作为诗人人生追求的象征,闻一多不掩饰内心矛盾,大胆地、生动 地展示了内心的波澜起伏,诗中的情绪抑扬顿挫,感染力极强。答案B解析 ”这显示出作为现代诗人的闻一多的多愁善感”错,应该是显示出作 为现代诗人的闻一多的理性批判精神。-课后评价作业-KEHOU PINGJIA ZUOYE一、语言文字运用1 .依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()在历史的进程中,我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时, 我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度,它们也都有存在的理由。譬如说, 你不妨做一个像闻一多先生一样的战士,甚至做一个将军,
6、在时代的战场 上,发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去,去经商,去从政,去称霸学术,统率文化,叱咤风云,去充当各种名目的当代英雄。但是,在所有这些显赫活跃的身影之外,还应该有守望者的寂寞的身影。守望者是这样一种人,他们并不直接投身于时代的潮流,往往与一切潮流保 持着一定距离,但他们也不是旁观者,相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深 的关切。他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地,其中珍藏着他们所看 重的人生最基本的精神价值,同时警惕地瞭望着人类前方的地平线,注视着人类 精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代,他们怀着忧 虑之心仰望天空,守卫土地,他们守的是人类的生命之
7、土,望的是人类的精神之天。A.赴汤蹈火指点江山安居乐业超世绝伦B.冲锋陷阵指点江山安身立命超凡脱俗C.赴汤蹈火高谈阔论安身立命超世绝伦D.冲锋陷阵高谈阔论安居乐业超凡脱俗答案B解析“赴汤蹈火”指跳进滚水,踏着烈火;比喻不避艰险,奋不顾身。赴,走往;汤,热水;蹈,踩。“冲锋陷阵”形容作战勇猛,也泛指做事不畏艰 难险阻,冲在前面。根据前后语境“战场上” “发号施令”可知,应选“冲锋陷 阵”。“指点江山”指评说国家大事。指点,评说;江山,国家。“高谈阔论” 指漫无边际地大发议论(多含贬义)。语境中不含贬义,故应用“指点江山”。 “安身立命”指生活有着落,精神有所寄托。“安居乐业”指生活安定,对所 从
8、事的工作感到满意。语境中强调土地是人类生存的凭靠,故应用“安身立命”。 “超凡脱俗”即超出常人,脱离凡俗;指与众不同,超脱世俗的高雅境界。”超 世绝伦”指超出世人和同辈。此空需要与后面的“精神”相照应,应选“超凡脱2 .下列各句中,没有语病的一项是()A.五四以来,诗体大解放、自由诗盛行使新诗出现欧化和散文化的倾向, 以闻一多为代表的“新月诗派”,以唯美的倾向和浓丽的风格,扯起新诗格律化 的大旗。B.闻一多是很重视诗的音乐美的,他认为,诗之所以能激发情感,完全在 于它的节奏造成的。C.闻一多先生,是英勇的革命烈士,是激情的诗人,是优秀的学者。D.新月派代表诗人闻一多的死水以想象的奇诡、色彩的浓
9、郁、节律的 和谐以及格式的整饬著称,因而具有积极的思想意义。答案A解析B.句式杂糅,“完全在它的节奏造成的”应改为“完全在于它的节 奏”,或“完全是它的节奏造成的”。C.语序不当,可按普通人到人格升华的过 程排列,正确的语序是:闻一多先生,是优秀的学者,是激情的诗人,是英勇的 革命烈士。D.不合逻辑,“因而”强加因果,可删除。3 .依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()韩寒是愤青,而鲁迅、闻一多、柏杨同样是愤青。一位位愤青,都是以骂而 闻名于世的。愤青不是因为年轻,而是他们爱愤怒,因为愤怒他们永葆年轻人的活力。愤青,O或为惊醒,或为疗救,不平则鸣看清了社会的种种无良却能发黄钟
10、大吕之音,振聋发瞋手无实权而心有正义公理很难居于高位,却能居于思想和灵魂的高地虽不能与主流之音共鸣A.B.C.D.答案D解析 先“居于高地”,才能“看清无良”,然后“心有正义公理”,最后 才能“为疗救而鸣”,因此选D项。4 .根据语句内容,选择恰当的一项()今天在此追悼李公朴、闻一多先生,时局极端险恶,。但此时此地,有何话可说?我谨以最虔诚的信念,向殉难者献誓:心未死,和平可期,杀人者必覆灭。A.人民无比沉痛B.人心异常悲愤C.人生生活痛苦D.人心异常悲愤志不绝志不绝争取民主 意志紧民主自由 斗志昂民主有望 民主有望答案D解析 D项三句可分别与前面的“时局极端险恶” “心未死”和平可期” 三句
11、话形成对仗,其他三项均有不能,故选D项。二、课内精段鉴赏阅读红烛一诗,完成56题。红烛(序诗)蜡炬成灰泪始干李商隐红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比,可是一般颜色?红烛啊!是谁制的蜡给你躯体? 是谁点的火点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?一误再误;矛盾!冲突!红烛啊!*7* 、口 *7* 、口 I不沃,不7天!原是要“烧”出你的光来- 这正是自然的方法。红烛啊!既制了,便烧着!烧吧!烧吧!烧破世人的梦,烧沸世人的血也救出他们的灵魂, 也捣破他们的监狱!红烛啊!你心火发光之期,正是泪流开始之日。红烛啊!匠人造了你,原是为烧的。既已烧着,又何苦伤心流泪?哦!我知道了 !是残风来
12、侵你的光芒,你烧得不稳时, 才着急得流泪!红烛啊!流罢!你怎能不流呢?请将你的脂膏,不息地流向人间, 培出慰藉的花儿, 结成快乐的果子!红烛啊!你流一滴泪,灰一分心。灰心流泪你的果,创造光明你的因。红烛啊!“莫问收获,但问耕耘。”5 .下列对红烛一诗的赏析,不正确的一项是()A.诗人以“红烛啊”开头,用呼告、拟人手法,赋予红烛人的感情,把红 烛变成人的精神品质的化身和作者抒情的依托。B.第一节至第三节采用的抒情方式是问答法。第一节的问表现了诗人的赤 子之心;第二、三节的问与答表现了诗人的思考,反映了那个时代进步青年探索 人生真谛的思想历程。C.流泪的蜡炬为新的人间消尽了一己的心血,而对于它自己
13、,诗人进一步 总结道:“灰心流泪你的果,创造光明你的因。”这里的因果关系非常有趣,从 一方面看,诗人将“灰心流泪”置于前,将“创造光明”置于后,突出强调了 “灰 心流泪”毕竟属于最终的“果”,其个体的悲剧性难以掩饰。D.在这首诗中,可以说红烛就是诗人,诗人就是红烛,“人与物化,意与 境融”。诗人在红烛身上找到了生活方向,并以红烛自励。答案C解析“突出强调了 灰心流泪毕竟属于最终的果”错,将“灰心流 泪”置于前,“创造光明”置于后,应是突出强调了创造的意义。6 .蜡烛有红有白,诗人缘何以“红烛”为题?它运用了一种什么样的表现 手法?感受全诗,结合你对作者的了解,说说诗人所要表达的是怎样的思想感情。答:答案(1)诗人以“红烛”为题,意在用“红烛”来象征自己对祖国的一颗 赤诚的心;(2)运用的是象征的表现手法;(3)诗人所要表达的思想感情是:不管 个人能否看到胜利的到来,都要为理想进行脚踏实地的奋斗,表现了诗人对祖国 的一片赤子之情。