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1、陋室铭教案教学设计（苏教版八年级下册）陋室铭课文的题目叫“陋室铭”，铭，就是记载，在器物上刻字，表示 永记不忘，后来便渐渐进展成为一种文体。经常在金属器物或碑石上 刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意, 表示勉励或警戒之意。陋室，就是简陋狭小的屋子。给他的陋室作铭， 是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。本文选自全唐文，是一篇美丽的抒情短文。1 .山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在:在于。名:出名。灵:灵验，奇妙。译：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验 了。2 .斯是陋室，惟吾德馨。斯:这。惟:只。馨:散布得远的香气，这里指品德高尚。译：这
2、是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以 “仙” “龙”衬托“德”，以“名” “灵”衬托“馨”，示意虽陋室 而不陋。陋室因仆人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。 这就点明白短文的主旨。3 .苔痕上阶绿，草色入帘青。上:长到。译：苔碎痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境美丽，烘托 陋室不陋。4 .谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒:大儒，博学的人。鸿:通“洪”，大。往来:来。白丁:平民，这里指没有什么学问的人。译：到这里谈笑的都是渊博的高校者，交往的没有学问浅薄的人。这也是一
3、联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。5 .可以调素琴，阅金经。调:弹奏。素琴:不加装饰的琴。金经:指佛经。译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。6 .无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称。“丝”指弦乐器，“竹” 指管乐器，这里指奏乐的声音。案牍:官府公文。劳形:使身体 劳累。劳:使劳累。形:身体。译：没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累。这四句描写陋室的特点。一是自然环境清幽。苔痕能“上”阶, 草色能“入”帘，“上” “入”二字，比拟生动。而且一 “绿” 一“青”，颜色清丽，生意盎然。陋室的自然环境，显得别致幽雅，宛 如“世外桃源”。二是交往人
4、物不俗。既然“谈笑”的“往来”的都 是鸿儒学者，陋室仆人的德才自然可想而知。这是以好衬好地衬托手 法。不过“往来无白丁” 一句，从中可以看出士人重视“无友不如己 者”的儒家交友之道，多少反映了孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。 三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现 室仆人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写, 是虚写，表现室仆人对世俗生活的厌弃。总之，描写室中之景、室中 之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，示意陋室不陋。这也就为下文“何陋之有”的结论供应了事实依据。7 .南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？ ”之:宾语前置的标志，无实义。译：南阳有诸葛
5、亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有 什么简陋的呢？ ”最终几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映 了以古代贤人自况的思想境界，示意陋室不陋。然后又引用孔子的话 “君子居之，何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨” 遥相呼应，有力地表现了甘居陋室，不以为陋的高尚情操。这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了不慕荣利、保持高尚节操 的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。本文篇幅简短，语言美丽，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色。 这和“铭”的体裁特点是分不开的。古代的“铭”大都刻在器物或碑 石上，用以述功纪行，所以必需言简意赅，不容许长篇大论。本文只 有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体。凡铭刻之文，都要求广 泛传诵，使人牢记不忘。因此必需讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。 本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来 琅琅上口，布满了音乐美。还奇妙地运用了比兴、对偶等修辞手法, 具有很强的艺术魅力。文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵”脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的 艺术魅力。引用典故和孔子的话，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾 德馨”都是极好的佐证。王朝一陋室铭教案教学设计（苏教版八年级下册）文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有 需要的人。