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1、兰花赞兰者，乃花中之君子也。禀王者之秀，其貌猗猗而不媚；赋国香之誉，其香扬扬而不熏。古 今贤哲，歌以咏之，诗以颂之，词以美之，赋以彰之，画以绘之，楚赋汉篇，兰章兰藻，已 至登峰造极之境也。予览先贤兴感之由，每契心处，未尝不临文嗟悼，钦慕之情，悠然心底。予虽无韩愈之 文采，亦无元晦之渊博，数尝欲为狗尾续，忐忑踌躇久也。然则，兰为吾挚爱，痴迷于斯, 其情其意，能不异乎？不抒难消膺中之垒也。某日，思兰之处幽谷而独茂，不以无人而不芳，窃衬吾托幽兰展素心，寂寥独处时，凝 眸孤赏中，习习馨香敷衍纸上，也不失为一乐事。倘有不以为然者，惟愿具兰心馨质，虽处 荆棘中，素心自芳洁；虽秉王者香，却能容众卉。思及此，
2、心内豁然，兴之所致，以为兰 花赞，愧之，愧之。昔鸿蒙剖判，天地肇分，兹有阴阳。天不言而布阳和之气普照四方，地不语而融土之脉 以滋万物，故凡在穹壤者，不以草木之微，使之各遂其性，蛰雷一震，万汇丛生。夫兰者，萌于泽曲涯岸空谷僻野，吮自然之雨露，历宇宙之风霜，沐日月之光被，得天 地之灵气，固本而丛生，乘候而吐蕾。花硅一出，一箭独树，绽开之时，亭亭玉立，风姿绰 约；蕊柱瓣化，重台峦叠，千姿百态，美不胜收；其香清冽不浊，幽芳醇正，弥日不歇；际 风远播，馥郁馨香，忽远忽近，似有若无，飘忽神秘，感于神明。至若耕夫樵牧，闻馨而寻香踪，倏然得遇莽野，喜而移于盆盎，一枝处于室，则满屋飘 香。自是爱之者甚番，人争而
3、服媚之，戴之首佩于身奉以羞祀。贤者大夫，山林处土，甚爱 其处荆棘中众草旁，纵使无人见而赏，也依然得地含芳，香后独茂，修德待时，虽因穷困而 不改节，颇具君子之范，故珍而贵之。仲尼遇幽谷而援琴操，屈原延九晚佩服终身，谢安处 庭阶视如子弟，左丘明冠以“国香”载于史，方宇引为挚友为之传。兰之香誉历千古而传诵 至今。予爱兰，爱其淡雅文静。不施粉黛，不求艳丽，浅淡梳妆，天然雕饰，叶蕴正气，花摒 浮华，默默于深谷山涧之中，沉沉于繁华喧嚣之外。予爱兰，爱其高贵含蓄，卓而不骄，逊 而不俗，谦谦君子，虚怀若谷；清高不自傲，孤芳不自赏，朴素中自有风韵。子日：“芝兰 生幽谷，不以无人而不芳，君子修道以德，不为穷困而改节。”又有窃兰为名者，芷芸蕙药皆兰属也。今人言兰必及蕙，连类并举，然兰蕙不一，世人 常混淆之。山谷记云：一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。兰似君子，蕙似 大夫。大概山林十蕙而一兰也。或谓兰蕙取其芳香耳，人情溺于所好，故有偏爱，何必深辨 而漫立名目矣。夫物以罕有而见珍，亦以难得而可贵，试思僖人中有德馨者，吾辈能不效而 比肩耶？大千世界，芸芸众生，尘嚣所及，淡泊明志洁身自好者寡，利欲名禄趋炎附势者众，杨 炯有云：“气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”若能如此，不亦君子乎？