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1、仁义礼智，我固有之教案【教材目标】（一）知识及技能1 .积累重要文言实词、虚词及常见文言句式。2 .培育学生文言文翻译实力。（二）过程及方法1 .在学习过程中增加阅读、鉴赏文言文的实力。2 .体会孟子文章长于论辩，擅长比方的特色。（三）情感看法及价值观1 .引导学生在自己的本性中发觉仁义礼智的幼苗并努力培 育和发展，提升自己的道德境界。2 .领悟性善论思想对构建志向人格的主动意义，激发学生对 人生的自信念【教材重点】1 .驾驭积累文言文基础知识2 .理解孟子的“四端说”、性善论思想【教学难点】理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。【教学方法】朗读法质疑法探讨法【教学过程】一，导入并出示教学
2、目标：三字经的第一句话就告知我们“人之初，性本善。性相 近，习相远”，在物欲横流的今日，不少人对这句话产生了疑问, “人的本性真的是和善的吗？ ” 2011年10月，2岁的小悦悦在 佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人 路过但都视而不见，漠然而去，最终被一名拾荒阿姨陈贤妹上前 施以援手。但也有人对此深信不疑,在2008年的汶川大地震中， 几秒钟的时间一座城市化为废墟，多少人流离失所，无家可归。 而远方你们，也是纷纷捐款，时刻关注着四川人民，我们并不相 识，可为什么会捐款捐物，甚至留下了泪水呢？那是因为我们 每一个人都有对别人的苦痛，不幸,危难等觉得不忍，怜悯 的心理，也就
3、是恻隐之心。孟子说“恻隐之心，人皆有之”，“无 恻隐之心，非人也。孟子坚信“人性本善”今日，我们就一起跟 随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵（出示课题）学习要求总体上及学习其他“诸子散文” 一样，还是三点： 一是积累文言实词，虚词和有关的文言句式，二是把握思想观 点，三是学习说理方法（出示教学目标）。二，检查预习巩固字词：老师向同学们质疑，师生探讨，依次释疑：课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心” 应如何理解？“所以谓人皆有不忍人之心者”及“非所以内交于孺子之 父母也”中的两个“所以”的意思是否一样?“非所以要誉于乡党朋友也”中的
4、“要”和“乡党”该怎 样理解？“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意 思？其中的“扩而充之”应如何理解？第4则中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉” 该怎样理解？三，合作探究文本内容：孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。“性善论”的最 突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为详细，是我们深 刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四 端说:(1)关于“四端说”(用课本上的句子回答)。端，就是发端。恻隐之心，仁之端也。恻隐，就是怜恤，怜悯。羞恶之心，义之端也。羞恶，就是因自身的不善而羞愧，见 他人的不善而憎恶。辞让之心，礼之端也。辞让，就是推让，谦让。
5、是非之心，智之端也。是非，就是能明辨是非。(2)举例绽开“四端说”(加深理解) 孟子为我们举了一个例子，假如突然看见小孩子将要掉 进井里，人们都会有恐惊怜悯的心理，一一不是因为及那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶 那小孩子的哭声才这样的。因为这种怜悯心是发自内心，自然而 然产生的。类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？ 例：不久前我们学习的孟子选篇中的齐人一妻一妾最能体现这羞恶之心。丝毫无羞愧之心的齐人，在乞食了祭司剩 下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出及达官贵人共食的高傲样 子，在孟子的眼中，他已经是“非人” 了。相反，齐人的妻妾抱 头痛哭，以她们的丈夫
6、为耻。总结：请大家反思自身，假如对于自己的错误有羞愧之心,面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。 例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事务，汶川大地震逃命时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己 留在最终。坐车不为老人让座。总结：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本 表现。例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了珍贵的生命。总结：是及非，对及错，善及恶，须要我们辨别。或许辨别它们须要突破重重阻;或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。(3)在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了 “仁 义礼智”四种发端，
7、贝U，我们具备了 “仁义礼智”四种发端，并 不是就已经具备了 “仁义礼智”这四种品德了，只是说我们具备 了达到“仁义礼智”境界的潜能。纵观全文，孟子认为，怎样才 能达到“仁义礼智”的境界？在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要 做到六个方面：要“扩而充之”，要“存之”，要“求”之, 要“反身而诚”，“强恕而行”，要“熟之”，要不“自 暴自弃”。四，合作探讨写作方法：1.从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心， 意思是说我们每个人原来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端, 而且它就似乎每个人都有四肢一样。则，孟子是通过怎样的方式, 或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？首
8、先是运用了层进式的手法引出论说中心的。首先提 出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻 隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，则，就会有“因自身的不善 而羞愧，见他人的不善而憎恶”的“羞悲之心”；因而也就会有 “辞让之心”，“是非之心”，因而也就具备了 “仁义礼智”四 种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推动，一步 步靠近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理 性极强的一种手法，特别值得我们去学习和借鉴。第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的 方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推 论：“无恻隐之心，非人也；非人也；非人也；非
9、人也；接着再把“恻隐之心”，“羞恶之心”，“辞让之心”， “是非之心”归为“仁义礼智”四端，最终引出所要论说的中心正反对比，辩证有力！2,孟子认为：扩大充溢“仁义礼智”四端，“熟之”于“仁” 和不“自暴自弃”这三个方面都是特别重要的，因为孟子都进行 了详细论证。则，孟子在论证这三个观点的时候，。主要用的是 什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启 示？妙用：运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就 越能深化浅出地证明论点。3,拓展：“自暴自弃”的由来。自暴自弃指自己不情愿居仁心行正义，而且还出言诋毁礼义 的行为。稍加引申，就是自己不情愿学好人做好事且自卑自贱， 自甘落后，甚至
10、自甘堕落。在孟子这里，这就是成语自暴自弃” 的意思，只不过我们今日运用这个成语时，多半指那些遭遇挫折 后不能重新振作的人罢了。五，升华主题，总结教学：我们学习先秦诸子散文，不仅要驾驭最基本的字词句，还要 品尝其中所蕴含的深刻的文化内涵。本文所选的是孟子有关“修 身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端 之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的 传统文化，我们应当去仔细地学习体会，并要主动地继存和发扬。 及此同时，作为争论性的文章，孟子常常采纳的层进，对比和 比方说理的方法，更是我们必需学习和借鉴的。因此，老师要给 大家布置一个练习，请大家抄一下。六，课外作业：阅
11、读下列材料，按要求作文不知什么时候，社会上已不再则观赏“缄默是金”，取而代 之的是“特性”这个词语的风靡。擅长接受新事物的青少年学生 自然不甘落伍，于是“你真有特性”就成了一句很高的评价。我 们在张扬自己特性的时候，须要不须要顾及到对社会的影响？特 性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会究竟须要张扬什么样 的特性？请以“特性的张扬及社会的须要”为标题，运用本文中学 习的三种说理的方法，写一篇不少于600字的争论文。七，课堂练习：【教案背景】仁义礼智，我固有之是孟子选读的最终一篇课文。 之前教学已经涉及到儒家的部分经典段落，学习了辞义高雅的 论语，并且学生们已经驾驭了一些先秦文章的文化背景以及 文
12、言基础，所以文章的难点应放在思想内涵的把握及学习孟子擅 长用比方说理的方法上。引导学生接受传统美德的熏陶，培育 他们的方正之心，并以仁义礼智为标准努力修身养性，提升自己 的道德境界。附：板书设计君子（保四海）（事父母）扩而充恻隐羞恶辞让是非（仁）（义）（礼）（智）【教学反思】这节课的学习目标基本达成。本文所选的是孟子有关“修身” 方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”, 它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化, 我们应当去仔细地学习体会，并要主动地继承和发扬。及此同时, 作为争论性的文章，孟子常常采纳的层进，对比和比方说理的 方法，更是我们必需学习和借鉴的。另外，在现今的社会，很多 年轻人对于自己的父母都缺少一份理解，一份心，正值母亲节， 播放孝心无价盼望那里面对父母深深的情意触动了他们的心 弦以达到这节课的情感目标在教学的组织上，做到师生，生生互动，加强相互间的合 作和沟通，课堂气氛活跃。在这节课的文言现象较少，学生在驾 驭了文言知识的基础上，把握了课文的内容，并进一步拓展延长 到联系社会的现象进行分析。在内容探讨上，让学生分组探讨进 行解决，学生都能畅所欲言，气氛活跃。当然，这节课的设计仍有不足之处：在讲解并描述内容的 时候，可以多穿插一些社会现象。